张景编著的《溪间漫步》是一部思想随笔的文集，是作者平时对生活中遇到问题的感悟和思考，分为“文化教育篇”、“社会篇”、“哲思篇”、“中国现象篇”、“其他”六个部分。作者是从事政法工作的领导，对社会和人生的多种问题理解较为深刻，思想比较敏锐，文字表达明白晓畅，语言通俗简洁。

张景编著的《溪间漫步》讲述了：人重物质则颓变为动物，重精神则升华为神。而思考、思想正是精神生活的重要内容。此散文集之所以冠名《溪间漫步》，无非是倡导人思考——多思、深思、广思、奇思、恒思、创思、敢思……拆开“思”这个字，是“心”与“田”，即耕种心田，当然耕种这块心田不能带着功利欲望，应本着“只问耕耘不问收获”的精神，以无因之心，去耕无用之田，不收获视为当然，收获了反有意外惊喜。再者，“读书无厌念我任重道远，笔耕不倦任他蜚短流长”也是作者的座右铭。

拥抱小溪及坎蒂德

第一章 文化教育篇

 谈音乐与成功、教养、犯罪的关系

 谈为什么教育越普及恶性犯罪越多

 谈中国父母给子女打伞所反映的问题

 谈为什么中国的老人和保姆不能单独带孩子

 谈做父母的最高境界

 谈父母最有价值的工作是什么

 谈什么是最有效、最省力的教育

 谈大学的高处、大处、难处

 谈培养“神童”的“七大害处”

 谈中国教育的七大问题

 谈好教育的五大特征

 谈“才子”为何多失意

 谈德智体美育的最大成功的各自标准

 谈要坚决捍卫孩子的“三大时间”

 谈真学者与假学者的七大区别

 谈书生气与书卷气

第二章 人生篇

 美好人生的内涵

 人生最珍贵的财富

 人生真正的实力是什么?

 谈人生的“六个凡事”

 谈好淫、好肉、好色、好美的区别

 谈自由人的七大特征

 谈“植物人”之美

 说现代人最可贵的四件事

 女性恋爱时有性的六大害处

 谈女性的五个“3／4”

 谈如何处理人生五个阶段的七个关系

 中国人的十大慢性自杀行为

 谈为什么中国女性比欧美女性更爱打扮

 谈为什么中国女人不养“二爷”

 谈中国婚外情多的原因

 中国式婚姻的十大弊端

 谈做人的五大底线

 谈人生的八大快乐

 谈人生最重要的九件事

 谈什么是真正的慢生活

 职业事业结合好的四个层次

 说女人的“五味”

 谈人生的六种比赛

 谈人生的六大问题

 谈人生的五种时间

 谈获得精神快乐即80％幸福的五个途径

 谈女性过重化妆的六个问题

 谈丈夫的八大特征

 谈最大的人道是什么

 谈为什么忙人时间最多

 当今成功者十有八九在谋财害命

 谈爱情坟墓里应埋葬的四样东西

第三章 社会篇

 谈国人为何缺少幽默

 谈寄食官场的五种人

 谈幸福的五大源头

 谈当今成功人士的天折

 谈中国不征遗产税的几大弊端

 谈北京户口越来越值钱说明了什么

 谈食盐抢购风反映出的几大社会问题

 谈中国为什么产生不了“赛会精神”

 谈多数现代人为什么而忙、而活

 谈中国“乳房危机”

 从吃瓜子所想到的

 从羡慕人家吃好药谈起

 谈为什么在顺世中得宠得意的多是三流人才

 谈当今部分中国人的五大蠢行

 谈中国人为什么总饱食

 女性对男性的三大引导作用

 父母会爱孩子的六大表现

 “经济动物”的九大特征

第四章 哲思篇

 谈比智力更重要的三种品质

 谈享受烦恼、忧愁

 谈快乐与快活

 谈从飞机上(高处)看人间(低处)

 谈中国历史上的“四大逆淘汰”

 从财富看一个人素质优劣的五个标准

 谈道德的九大好处

 谈魅力与定力

 谈信念与兴趣

 谈决定人生幸与不幸的30年

 谈出名的五个层次

 谈吃梨的经济学、政治学、道德学

 谈学会送死

 谈“无寿者相”

 谈说话的五个层次

 谈富贵与高贵

 谈知音或合格朋友的七大特点

 谈做事的四大境界

 谈中国有个性、特立独行的人为什么这么少

 谈成熟的六大表现

 谈“敬重生命”的七项内容

 谈人尊卑、智愚的八大检验器

 谈挑(买)水果反映的六大素质问题

 谈心态、状态、事态、势态

 谈中国出不了乔布斯的六大原因

 谈“努力”的六个正确内涵

 谈受气与成气

 谈做人的五大敬畏

 谈我为何看不起中国古代思想家

第五章 中国现象篇

 谈中国父母

 谈中国公路

 谈中国教育

 谈中国体育

 谈中国音乐

 谈中国餐饮

 谈中国医疗

 谈中国成功

 谈中国幸福

 谈中国法律

 谈中国人情

 谈中国节日

 谈中国下水道

 谈中国房地产

 谈中国农民

 谈中国孩子

 谈中国教师

 谈中国婚姻

 谈中国消费

 谈中国茶道

 谈中国男人

 谈中国女人

第六章 其他

 谈旅人、游子、旅游者

 谈为曹操正名

 谈青少年怕冷的弊端及问题

 谈高尚、世俗与自私的爱情

 谈婚姻幸福的关键

 谈“经济人”的五大特征

 谈多数中国人不会吃饭

 谈多数中国人不会呼吸

 谈多数中国人不会喝酒

 谈人沦为兽(动物)的五大表现

 谈中国人喜吃饺子的五大弊端

 谈挑食的五大弊端

后记

身为父母者，几乎没有不想教育好子女的。中国的父母们，没有不想让子女出人头地、光宗耀祖的。特别是做母亲的，更是本能地对孩子倾注更多的心血，寄予更大的希望，哪怕为之去死、去付出一切都愿意做。但是纵观中国父母，多是本能地想让孩子吃好穿好玩好、上好学校、有好成绩，很少有人思考至少是很少有人能弄懂、弄准父母最有价值的工作是什么。就作为《谁来教育父母》一书的作者，在此谈谈父母最有价值的几项工作，以供读者参考。

1．陪子游玩。孩子是在游戏或玩耍中健康成长的。这个游玩又分为两个内容：一个是游，即“三多”：多陪他旅游看名胜古迹、名山大川，这可使他长见识；多带他出国或到少数民族生活的地区，这可使他开眼界；多带他到大自然，这可使他怡神情。人是大自然之子，只有在大自然的怀抱里才更有利于其成长。有个“农村驱逐城市”之说，即农村长大的人一旦通过上学、当兵进城工作后，即与城里人处在同一起跑线后，多数城里人根本不再是农村人的对手。你看现在北京四环内居住的还有多少是老北京的城里人；各个城市的中心地带，重要岗位又有多少是原来这个城市的老居民即城里人!另一个是玩，无数事实证明，小时候越爱玩越会玩，甚至越能搞恶作剧、越讨人嫌、越赖皮的孩子长大越聪明、越成器、越能干大事。故作为父母的第一件最有价值的事是陪孩子游和玩。

2．与孩子平等交朋友。如同民法是调整平等主体之间的权利和义务的关系的法律规范，民事关系需在平等主体之间进行。对人际关系而言，友情即朋友间也需要平等。许多父母也重视与孩子交朋友，以为时不时同他开玩笑、征求意见、一起玩耍就是交朋友了。错了。要同孩子交朋友，必须要有平等思想，不能以家长自居(称家长本身就是不懂教育，不尊重孩子的无知的表现)，不能以监护人自居，要学会彻底放下架子，注重着孩子的关注，欢喜着孩子的欢喜，忧愁着孩子的忧愁。关于这一点，本书另文已评说，在此不再细说了。

3．良好的沟通。教育失败的明显特征是与子女间没有良好沟通，因为没有沟通就没有教育，沟通是教育的前提。只要孩子什么都想跟你说，什么都敢跟你说，什么都愿跟你说，那么你的教育80％已经成功了。与孩子良好沟通的妙法有三：一是只倾听；二是不批评、不否定；三是表示理解或说这同自己小时候一样。能做到这三点最主要的还是要懂得孩子的成长过程即其犯错、试错的过程。

4．鼓励孩子的发问并与之讨论探究。发问是天才的特征，孩子问得越多，智力越好，创造性思维越强。这些问题的重要性许多父母都知道，不再多阐述了。父母则要做到三点：一要有耐心；二要有知识面；三要自己有思考的习惯。父母教育子女的过程很大程度上是自我教育的过程，最优秀的父母首先是伴孩子成长，其次才是教育孩子成长。

5．培养孩子的平安、健康意识。这一点同欧美国家父母比，是中国父母最缺少的。欧美国家父母从小就教孩子如何在水、火、地震等意外中自救或救他，如何预防意外发生。如欧美国家父母为女孩子从小就买好哨子随身携带，以防被拐卖强暴；月经初潮后父母就准备好避孕套让其随身携带，以防冲动或被强暴时怀孕。健康是和平时代人类第一物质财富，这个观念要从小向子女灌输。因健康不能代表一切，而没有健康则没有一切。在灌输健康意识的同时，还要教会其保健营养学等知识。

6．培养孩子的六大习惯。重复决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。一个孩子是否真正优秀就看他是否有许多优秀的习惯——习惯优秀才是真正的优秀。人在各个方面会有不同的习惯，这里笔者要说的是决定人命运的六大核心习惯：一是利人的习惯。因利人是利己的根本，退步是进步的根本。二是诚信的习惯。做人以道德为本，道德以诚信不欺不假为本，诚信要从守时开始，不守时的人一定是不诚信的人。三是早起的习惯。立身以勤奋为本，勤奋以不晚起为本，“一勤天下无难事”、“早起的鸟儿有虫吃”。另外，睡懒觉不早起(尤其在节假日)是懒惰的象征，而懒惰又是万恶之源。四是探险、冒险的习惯。风险永远与机遇同在，保守永远与落后为伴。没探险、冒险习惯的人永远成不了气候。五是简单的习惯。做人最大的能力是化复杂为简单，最大的……  P9-10

记得在旅途中曾见过乾隆御题的“枕溪”二字。当时在笔者的眼前，立即生成了这样一个画面：青山绿水之间，鸟语花香之中，清莹溪水之畔，一个儒雅、清瘦、深沉、简单、朴素之人，头枕小溪，面朝蓝天，身卧绿地，是思、是虑、是闲、是暇、是忧、是愁……或许什么都是，或许什么都不是，唯有一点，在纷纷攘攘、追名逐利的现实中，拥抱小溪、流连小溪，散步于小溪间，享受安静，享受独处的感觉，去享受大自然的鸟语花香、滢滢溪水、绿树红花，这本身已是很难得了。

然而还有更难得的，即能在“枕溪”之时去思考那些形而上的东西，那些与我们的功名利禄富贵无关的东西，与我们自身得失进退荣辱无关的东西——则更了不起了!记得帕斯卡尔说过：人是一棵会思考的芦苇。这句千古名言点出了思考是人类的第一特征，是人与动物的本质区别。动物、人、神三界，人在中间层，是精神、物质二元动物。人重物质则颓变为动物，重精神则升华为神。而思考、思想正是精神生活的重要内容。此散文集之所以冠名《溪间漫步》，无非是倡导人思考——多思、深思、广思、奇思、恒思、创思、敢思……拆开“思”这个字，是“心”与“田”，即耕种心田，当然耕种这块心田不能带着功利欲望，应本着“只问耕耘不问收获”的精神，以无因之心，去耕无用之田，不收获视为当然，收获了反有意外惊喜。再者，“读书无厌念我任重道远，笔耕不倦任他蜚短流长”也是我的座右铭。

星空、森林往往与思想联系在一起，这一点是大家公认的，故笔者将《仰望星空》、《流连森林》作为已出的两本杂文集的书名。这第五本杂文集完稿，苦于难得书名，与好友晓林君商榷后，将小溪作为思想的象征。这似不符合中外文坛的思维习惯，因为小溪往往作为大自然的象征，好像与思想无关。但笔者认为枕溪、赏溪、爱溪是热爱大自然的表现，在溪间踱步不忍离去、忘情于斯，应是思想者的特征。故此将书名定为《溪间漫步》——当然自己不在思想家之列，但我还是追求做个思考者。

在这里，我还想说说坎蒂德。他与几个人联合成功创办了一家大企业。他的过人之处于在可官而不官，可发大财而不发，可过锦衣玉食的生活而不过。他追求或重视的是生活的简单、简约，注重闲暇，喜欢哲理思考和音乐、美学、运动，洞明世事、谙熟人情、身体健康、家庭和睦，尤其热爱大自然，常在森林流连、溪间漫步。其成为英国乃至很多欧洲人崇拜、模仿、研究的对象，以至“拥抱坎蒂德”成为欧洲许多国家、许多人的口头禅。在此，我也想对为钱、权、名疯狂了的，不顾闲暇、亲情、健康的同胞们说一句：多拥抱坎蒂德，多去溪间漫步吧!

记得北京一个黄姓朋友说过，思想者的特征就是从日常不起眼的、天天可见的、凡俗的小事上，发现、过滤、思考出一些有新意的、与众不同的、有个性的，人人脑中全有，个个笔下却无的东西。尤其是从身边的人人时时可见的一些东西思起、谈起、挖掘起，给人以“是这样”、“有道理”或耳目一新之感。这是思想者最有意义、最有价值、最值得做，也最易于做的事。笔者不才，不敢妄称思想者，但还是愿意且乐意从日常生活中的一些常见的凡俗的事中思考一些问题，以与广大读者交谈，也与自己的心灵交谈或使自己的修养有所提高。最后，在此感谢帮助我打印、编校此书的同胞们。