看广雨辰所著的《仙侠传》，看蛮荒时代，品三教演义，读神鬼仙侠，评风流人物。

在远古的洪荒时代，洪水猛兽横行，世间万国林立，三界神魔各霸一方，都试图掌控乾坤，雄霸天下，唯洪钧老祖感念天地神生灵，历经百劫，终于悟成大道。

广雨辰所著的《仙侠传》是《中国新锐作家方阵·原创科幻奇幻读本》之一。

《仙侠传》讲述：在远古的洪荒时代，洪水猛兽横行，世间万国林立，三界神魔各霸一方，都试图掌控乾坤，雄霸天下，唯洪钧老祖感念天地神生灵，历经百劫，终于悟成大道。自此广结善缘，首创大教，教使弟子协助帝俊一统天下。

契子序曲

第一章 镇元子出世

第二章 闯祸

第三章 求助阎王

第四章 避祸

第五章 东海之滨

第六章 水族之战

第七章 恩怨难了

第八章 魔兵压境

第九章 大战尸魔王

第十章 明珠公主

第十一章 李长庚出世

第十二章 讲经

第十三章 阴谋

第十四章 脱灾

第十五章 真假金星

第十六章 三仙结义

第十七章 进见之礼

第十八章 退兵

第十九章 巨灵神

第二十章 大败巨灵神

第二十一章 劫营

第二十二章 换帅

第二十三章 大战雾王城

第二十四章 降凤

第二十五章 将兵

第二十六章 讨伐河国

第二十七章 乌天大将

第二十八章 帝俊

第二十九章 献计

第三十章 攻心

第三十一章 回师

第三十二章 整治风无极

第三十三章 练兵

第三十四章 怪兽

第三十五章 传旨

第三十六章 斩杀飞云豹

第三十七章 誓师西征

第三十八章 计定雨国

第三十九章 神兵天降

第四十章 平定雨国

第四十一章 苦酒难咽

第四十二章 雨王说事

第四十三章 斗法

第四十四章 劫粮道

第四十五章 调兵遣将

第四十六章 破敌

第四十七章 惨败

第四十八章 进兵枯木关

第四十九章 百花仙子

第五十章 百花羞

第五十一章 破枯木关

第五十二章 碎石关

第五十三章 点石成金

第五十四章 玉门关

第五十五章 收玉矶

第五十六章 长门关

第五十七章 极乐世界

第五十八章 孔雀明国

第五十九章 斗法

第六十章 灵山

第六十一章 西方教主

第六十二章 长生亡命

第六十三章 天门关

第六十四章 二战天门关

第六十五章 三打天门关

第六十六章 天罗地网

第六十七章 惊变

第六十八章 陷国

第六十九章 料敌

第七十章 施救

第七十一章 围城

第七十二章 风伯设计

第七十三章 天罗地网

第七十四章 唯我独尊

第一章 镇元子出世

一日，三清正在帝俊神殿前打坐，蓦见远处万寿山脚下祥云环绕，仙乐齐鸣，老子屈指一算大惊，忙起身对两位师弟道：“师尊有感世间大治无期，思动了凡心，现已将元神羽化成人，我等应火速赶去救助，以免遭妖魔之害。”

元始天尊、通天教主齐道：“我等做弟子的正该保护师尊元神不受妖魔之害。”

帝俊忙起身道：“三位仙师一同去万寿山，一旦这里有事，朕该如何是好？”

老子稽首道：“臣下三人蒙师尊厚恩得成正果，现师尊感念世间大治无期，将元神羽化成人，我等为人子弟焉能不全力以赴，以保师尊元神不受妖魔之侵？更何况我等师尊乃开天辟地之时天生圣灵，历经数百劫已修成大道，其转世元神乃是陛下日后定鼎人妖两界的不二人选。”

帝俊大喜道：“那就请三位仙师快把他请来见朕。”

老子笑道：“陛下太心急了。现在师尊的元神尚在幼年，还没学会神通本领，待他学成之后，自会为陛下御架前栋梁之才。”

帝俊道：“三位仙师神通广大，何不收其为徒？”

老子道：“此事臣等还需从长计议。请恕臣等告退。”

三清离开帝俊神殿，脚踏祥云来到万寿山。但见万寿山之巅龙凤环绕，麒麟长鸣，彩云朵朵，瑞气万丈。山脚下站立一赤裸男婴，齿白唇红，面似白玉，正爬在一棵古怪的参天古树上吃一怪果。那果酷似婴儿，五官四肢齐全，乃天生地造之人参果，俗名草还丹，闻一闻，能活三百六十岁，吃一颗，就可活四万八千年。

老子故意逗那男婴，满面怒色道：“牲畜尚且不忍食同类，你这小童，怎如斯狠心生食同族？”

那男婴生而能语，嬉笑对道：“三位老人家脚踩祥云，想必就是神仙了。怎么会不识人参仙果？想必是在故意审量我。”

三清笑道：“不敢，请问你可有名姓？”

男婴道：“我受天地之精华，日月之造化，还没有名字。”

老子笑道：“雁过尚且留影儿，男儿立命安身，怎可没有名姓？

男婴道：“那就请三位仙师给我取一名字吧！”

老子便小声对两位师弟道：“师尊元神受天地之精华，日月之造化，其成就日后必不在我等之下，必需取个响亮的名号，才对得起师尊。”

元始天尊道：“师兄说的是，不知师兄以为该取何名为好？”

老子沉吟道：“将来他必会成为一代宗师，享受人间万载香火，我意就给他取名镇元，法号就叫镇元子如何？”

通天教主笑道：“镇元子，这个名号好，既有我悟道人的仙风道骨，又可以铭记师尊心怀尘世之大慈之心。就叫他镇元子吧！”

元始天尊点头道：“既然师兄、师弟属意，我亦无异议。”

老子点头，对那男婴道：“我就给你取个名字，叫镇元子如何？”

镇元子笑道：“好好好，我就叫镇元子。”

通天教主道：“我再送你一个浑名，叫与世同君如何？”

镇元子道：“我从生至今，已食百余人参仙果，早就成了不死之身，与天地同寿，与日月同岁！正该叫与世同君。”

三清见镇元子精明干练，暗自心喜，又商议道：“师尊悟成大道，乃万世第一人，如今师尊元神转世，好歹也要有个师尊，学得一身本领之后，才能不负师尊慈悲为怀，济世之心。”但想到混沌世界，百废待兴，哪儿有仙人配作镇元子的师尊，有心任由镇元子闯荡自悟，三清又不放心。三清虽都可以为镇元子之师，但三人出于尊师之心，谁又敢收师尊的元神为徒？

正在左思右想拿不定注意之际，通天教主突然眼前一亮，笑道：“二位师兄，我倒有一个主意。”

二人齐道：“师弟快讲。”

通天教主道：“当今之世，能配得上给镇元子做师之人，只有师尊。但镇元子又是师尊的元神，他若拜师尊为师，师尊就成了他自己的师尊，于情于理都说不通。我意不如由我师兄弟三人代师授艺，将师尊所授技艺还于师尊，这样我师兄弟与镇元子虽有师徒之实，却无师徒之名，而师尊也免去收自己为徒之名，不是可避免尴尬么。”

元始天尊喜道：“这个办法好。不知我师兄弟怎么个传授之法？”

老子道：“这个办法好虽好，但陛下处也离不开我们。一旦有人乘我们不在，陛下处若有差池，又该当如何是好？”

通天教主道：“这我也想过。教授镇元子技艺的确不是一日之功可就，好在我师兄弟三人各得师尊一脉真传，自立门户，开宗纳徒，任何一人都足以授技于镇元子，不如我师兄弟三人分别传授他技艺，每人授业五年。这五年间，另外两人可仍在神殿辅佐陛下，五年一轮换，十五年间，镇元子学业必有所成。”

老子鼓掌道：“这不失为一两全其美之策，不知怎么个轮换之法？”

通天教主道：“这主意既是我出的，就由我先来传授镇元子五年的技艺，由两位师兄继续辅佐陛下，五年之后，再由一位师兄替来我。”

元始天尊道：“五年之后，我来接替师弟。”

老子笑道：“那就由我最后来传授镇元子的技艺了。我观万寿山，山势险俊、大势峥嵘，根接昆仑、顶摩霄汉、白鹤来栖、灵猿往还、日映晴林、山石巍巍、龙吟凤鸣、虎啸猿啼，是一处修身悟道的人间仙境。镇元子受天地之精华，日月之造化，降生于此仙境，焉知不是师尊他老人家有意于斯？更何况这里地杰物灵，天生异种，不如就在此造一道观，作为镇元子修身悟道之所如何？”

元始天尊道：“我等传授他技艺，也总需有个落脚之处。不瞒师兄，我也有此意。只是不知取个何名？”

老子沉吟道：“我三人与镇元子非师非友，又亦师亦友，镇元子又是师尊元神，加上师尊又正好暗合阴阳五行之术。不如就将其称之为五庄观如何？”

元始天尊道：“观名有了，不知供哪尊尊神？”

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我一直以为，神话故事是一个民族早期的文学创作，并且是一个民族集体智慧的结晶。故此我一直喜欢神话，喜欢神话故事中的人物，喜欢神话故事中人物的神通广大，尤其喜欢神话故事的天马行空，超乎寻常的想像力，让后世文学也觉汗颜了。与后世文学相比，毫无疑问，后世文学的条条框框明显地多了。我常为此苦思，后世为什么要加上这些条条框框？难道多一些天马行空，多一些想像空间不好吗？

也许正是骨子里这点放荡不羁，我一直喜欢读神话，甚于读小说。虽然我写不少小说，但我几乎不读小说。而对神话故事则不厌其烦地读了一遍又一遍，尤其是喜欢古希腊神话故事。我为古希腊神话故事的丰厚与博大及系统而感到震撼。想一想在没有文字的远古时代，能口口相传数千乃至近万年是多么的不易？我更坚信，只要流传下来的就一定是精品，是人类文学宝库中的瑰宝。

我这么说并不过分，也非崇洋媚外。其实神话故事往往也会掺杂许多史前的历史，中国第一部历史专著《史记》其实就在史前三皇五帝本纪中记录了大量的神话传说，但我相信这绝对是中华民族历史的一部分。文学来源于生活，高于生活，若无半点生活的影子，别说是在史前，就是现代也很难创作出那么丰富多彩的神话传说。就为这，我们也有理由多关注一下我们的神话故事。之所以尤其喜欢古希腊神话故事是因为我国的神话故事太散了，不成系统，各自成章的故事居多，读起来不如古希腊神话故事那么起劲，所以才有了我这篇小说。我的目的很单纯，就是想把中国远古神话故事系统地串联起来，让它耐读，让更多的炎黄子孙知道了解我们的远古神话故事。从某种意义上说，了解了我们的远古神话故事，也间接地了解了我们先祖的史前文明。

当然，我这么说，这么理解也未必对。毕竟远古离我们已经太过于遥远了，我不可能知道先民们想些什么？做些什么？更不知道先民们怎样生活，小说中更多是从古小说中吸取到的虚无的影子。尽管如此，我还是以饱满的热情创作了这部小说。我不希望别的，只希望读者记住在灿烂的中国远古神话传说中曾有这么几个人物就足矣了。

以上权作前言。

广雨辰

2011年9月