117个话题，看日本人笔下的日本历史！配有138幅精美插图！从旧石器时代到现代日本——彻底解说日本史中的基本之基本。

青木康洋编著的《图解日本史》从时代的关键性人物源义经、织田信长、坂本龙马、吉田茂……开始解读日本史！

《图解日本史》由青木康洋编著。

“日本史”无趣？这种想法大错特错！源义经、织田信长、坂本龙马、吉田茂……《图解日本史》从时代的关键性人物开始解读日本史！

一个与中国有3000年交往史的邻邦；一个年GDP总量位居世界第三，人均GDP远远高于中国的经济强国；一个没有军队，但自卫队军力在亚洲首屈一指的准军事大国；了解他是必须的！

第一章 日本的曙光

 更新世的东亚与日本

 ●留存于日本列岛的与中国接壤的证据

 绳文时代的只本

 ●日本各地的绳文时代的遗迹

 弥生时代的日本

 ●改变了日本人生活的稻作和金属器具

 邪马台国与卑弥呼

 ●邪马台国所在地

 古坟时代的到来

 ●关于古坟

 中国、朝鲜半岛和大和政权

 ●4—5世纪时的亚洲和东亚

 大和政权的势力扩张

 ●大和朝廷的架构

 渡来人与佛教的传人

 ●传八日本的佛教

 圣德太子的登场

 ●超凡领袖圣德太子

 大化革新

 ●古代日本的政变

 白村江之战与壬申之乱

 ●复杂的兄弟关系导致的壬申之乱

 律令国家的繁荣

 ●律令国家的体制

 飞鸟文化与白凤文化

 ●飞鸟文化与白风文化

 [专栏]古代日本的不伦罗曼史

第二章 律令国家的进程

 奈良时代的开幕

 ●奈良时代的开始

 政局不稳与大佛建立

 ●祈求幸福的大佛建立

 庶民的生活与土地政策的变更

 ●奈良时代土地制度的变迁

 天平文化

 ●天平文化的特征

 平安时代的开幕

 ●平安时代的开始

 弘仁·贞观文化与佛教改革

 ●文化与佛教

 庄园和律令制度的蜕变

 ●平安时代的庄园

 摄关政治的开始

 ●藤原氏的摄关政治

 宇多天皇与菅原道真

 ●变成怨灵的营原道真

 承平、天庆之乱

 ●具备实力后的武士的登场

 摄关政治的鼎盛和衰退

 ●摄关政治的衰退

 成长的武士团

 ●源氏与平氏·武士之争

 藤原氏的衰退与院政政治的开始

 ●院政

 国风文化与贵族的生活

 ●平安时代的国风文化

 [专栏]水火不相容！？清少纳言与紫式部

第三章 武士政治的建立

 保元、平治之乱

 ●两大势力的激烈冲突保元、平治之乱

 平氏的政权

 ●以平清盛为顶点的平氏黄金时代

 源赖朝举兵

 ●源平争乱

 镰仓幕府的建立

 ●武家政权镰仓幕府诞生

 执权政治的确立

 ●北条氏执权政治的确立

 承久之乱与御成败式目的制定

 ●承久之乱

 镰仓文化与新佛教

 ●镰仓武士与新佛教

 蒙古来袭

 ●击退元（蒙古帝国）军的镰仓武士之奋战

 御家人的穷困与德政令

 ●御家人的变化

 镰仓幕府的灭亡与建武新政

 ●镰仓幕府灭亡的过程

 足利尊氏与初期的室町幕府

 ●从建武新政开始到南北朝

 室町幕府的机构

 ●足利尊氏的室町幕府

 南北朝的分裂与统一

 ●南北朝的动乱

 日本国王足利义满

 ●第三代将军足利义满

 北山文化与东山文化

 ●北山文化与东山文化的特征

 怂村与一揆

 ●有力的农村——恝村

 衰退的室町幕府

 ●强势守护大名的反乱

 应仁之乱

 ●动摇日本政治格局的应仁之乱

 崛起的战国大名

 ●实力派大名——战国大名的登场

 与欧洲的初会

 ●欧洲人与南蛮贸易

 [专栏]义经北行传说流播的背景

第四章 战国时代与天下统一

 织田信长的“天下布武”

 ●席卷战国时代的织田军团

 战国大名的领国管理

 ●各自为政的战国大名

 本能寺之变

 ●“本能寺之变”时的织田军主要武将

 羽柴秀吉夺得天下

 ●羽柴秀吉的天下统一

 丰臣秀吉的政权

 ●丰臣政权的外交与内政

 南蛮文化与桃山文化

 ●盛开的南蛮文化与桃山文化

 关原之战与江户幕府的成立

 ●从丰臣政权到德川政权

 大阪战役与江户幕府的基本政策

 ●德川家康的天下统一

 德川家光的治世

 ●巩固了幕府根基的德川家光

 元禄时代

 ●开放的新元禄文化

 享保改革

 ●德川吉宗的“享保改革”

 田沼意次的政治

 ●老中田沼意次的政治

 宽政改革

 ●老中松平定信的“宽政改革”

 外压的加剧与蛮社之狱

 ●受到威胁的锁国体制

 锁国政策的转变与天保改革

 ●老中水野忠邦的“天保改革”

 化政文化与学问

 ●文化、文政年间繁荣的化政文化

 培里来航与打开国门

 ●撞开了国门的培里来航

 通商条约与国内的混乱

 ●通商条约与庶民的生活

 雄藩的登场

 ●引领幕末改革的雄藩

 安政大狱与樱田门外之变

 ●大老井伊直弼主导的安政大狱

 幕末的意识形态

 ●尊王攘夷派引发的事件

 公武合体与幕府渐衰

 ●被弱化的江户幕府势力

 同外国的冲突

 ●激荡的外国关系

 禁门之变与长州征伐

 ●长州藩的战争

 坂本龙马与萨长同盟

 ●幕末的风云人物坂本龙马

 武家政治的终结

 ●江户幕府的灭亡

 戊辰战争

 ●幕府最后的抵抗·戊辰战争

 [专栏]蓝眼睛中的中世纪日本人

第五章 通往近代国家之路

 明治政府的基本方针

 ●开启“王政复古”的新体制

 岩仓使节团·与中国、朝鲜的外交

 ●日本的外交

 不平土族的反乱

 ●针对新政府的士族反乱

 殖产兴业与富国强兵

 ●致力于富国强兵的新政府

 四民平等与文明开化

 ●彻底改变了人们生活的文明开化

 自由民权运动的扩大

 ●与政府抗衡的自由民权运动

 宪法与帝国议会

 ●朝着近代国家的转变

 不平等条约的修正

 ●为修改不平等条约付出的努力

 中日甲午战争

 ●同睡狮之间的战争

 马关条约与三国干涉

 ●中日甲午战争胜利后的影响

 中国形势与义和团运动

 ●日俄战争的前夜

 日俄战争

 ●日俄战争的经过

 吞并大韩帝国

 ●日本、朝鲜、中国之间的关系

 产业革命与社会问题

 ●产业革命带来的社会问题

 明治时期的文化

 ●明治时代的文化与艺术

 [专栏]大津事件的原因在于

 西乡隆盛！？

第六章 两次世界大战

 辛亥革命与大正政变

 ●不断变化的东亚形势

 一次世界大战

 ●世界列强的争斗

 战时景气与凡尔赛体制

 ●极大地改变了日本的第一次世界大战

 米骚动与原敬内阁

 ●觉醒的民众

 关东大地震与都市的改造

 ●毁灭了东京的关东大地震

 普通选举法与治安维持法

 ●大正时代的政治与事件

 都市化与大众化

 ●大正时代人们的生活与文化

 大正民主运动

 ●大正民主运动与普通选举法

 两次恐慌事件

 ●直击日本的大恐慌

 中国形势与关东军

 ●昭和初期的日本与中国的关系

 满洲事变与伪“满洲国”

 ●伪“满洲国”建国

 退出国际联盟

 ●奉行军国主义路线的日本

 五·一五事件与二·二六事件

 ●军部的抬头

 中日战争与战时体制

 ●中日战争的经过

 第二次世界大战与三国同盟

 ●第二次世界大战

 太平洋战争的爆发

 ●突入太平洋战争

 恶化的战局

 ●战局恶化对生活的影响

 大战的终结

 ●太平洋战争的经过

 [专栏]大正浪漫与摩登女、摩登男

第七章 战后复兴

 联合国军队占领日本

 ●占领日本的经过

 日本的民主化与新宪法

 ●推进日本民主化

 冷战与中国、朝鲜半岛

 ●新的对立——冷战

 和平条约与安保条约

 ●日本与美国的关系

 55年体制与回归国际社会

 ●55年体制与诸外国的关系

 高度经济增长与奥运会

 ●飞跃的日本经济

 冲绳归还与中日恢复国交

 ●力圈实现国交正常化的日本

 经济大国化的后遗症

 ●日本涌起泡沫经济

 [专栏]曾经空袭过美国的日本人！？

年表

弥生时代的日本

稻作和金属器具的传入改变了人们的生活

约公元前3～4世纪。日本列岛上发生了巨大的变化。那就是“金属器具”和“水稻栽培”的传人。

金属器具的使用和水稻栽培二者，自古以来就在中国大陆被广泛应用，它们是从中国经由朝鲜半岛传人了日本。

金属器具中的铁器被用作武器和农具，而青铜器中的铜剑、铜矛、铜铃等被用作祭祀的工具。

而且，由于水稻的种植普及，人们开始了定居生活。不同于靠狩猎和采集为生的绳文时代，弥生时代是一个人们积极生产食物的时代。另外，1884年，弥生式陶器首次在东京都文京区弥生町发现，因此将与该陶器相对应的时代称为“弥生时代”。

贫富之差出现、战争开始

位于静冈县的弥生时代后期遗迹“登吕遗迹”中发现了大规模的水田遗迹。在这些水田遗迹中，既有将河水引入田里的灌溉设施，也有将田里的水排到河里的排水设施。并且可以看出，当时并不是直接播种稻种，而是已经开始了培育秧苗的插秧种植法。这样一来，食物的生产得到改善，人们开始过上了富足的生活。

然而，部落之间由于利益之争也开始了战争。在佐贺县的“吉野里遗迹”中发现了环绕于部落外围的壕沟遗迹。这被认为是为了防御外敌来袭的人造设施。另外还发现了明显受过战争创伤的遗体。

这样，在弥生时代中期，全国各地便形成了许多大大小小的“国家”。

邪马台国与卑弥呼

载入中国史书的邪马台国

到了公元3世纪，中国大陆步入了魏蜀吴三国鼎立的时代，也就是有名的三国时代。在这个时代的史书《魏志》中，“邪马台国”登场亮相了。

根据《魏志》的记载，邪马台国是一个统治着30多个小国的联合国家。人们种植麻和水稻、养蚕、织布，并且还要纳税以及展开定期的集市贸易。书中还记载，国民的身份之差非常悬殊，身份低的人如果遇见了身份高的人会退避到马路边，说话的时候要下跪。

邪马台国本来由男性国王统治，但由于各小国动乱不止，后来便共同推立一位女子卑弥呼为王。据说卑弥呼是一位侍奉神明的女巫，使用巫术来统治国家。

史上最大的未解之谜——邪马台国在何处？

自古以来备受争议的便是邪马台国的位置。《魏志》中记载着从位于朝鲜半岛中西部的带方郡到邪马台国的行程，但由于记载模糊，所以邪马台国的位置无法断定。

南北朝时代的公卿北自亲房曾写到，邪马台国就是大和朝廷。到了江户时代，新井白石和本居宣长都对邪马台国的地点进行了各自的推断。而到了明治以后，不仅是在学者之间，在普通人之间也展开了各种推断之说。比较有说服力的是北九州说和大和说这两个论说，但至今还没有定论。

《魏志》中记载着在卑弥呼死后，建成了一座庞大的坟墓。如果能够找到与这个记载相同的古坟，那么自古以来的邪马台位置之争也许就会得到定论吧。

古坟时代的到来

日本各地建造的各式各样的古坟

从3世纪后半叶开始至4世纪，日本国内的统一化得到了进一步的发展。在这个时期里，以濑户内海区域和近畿为中心，各地开始建造了为数众多的“古坟”。

古坟指的是为埋葬特定的人而建造的坟丘墓。这种坟丘墓不仅延续r弥生时代的首领坟的特点，另一个特点就是它有着特别巨大的坟丘。根据2001年日本文化厅的调查，日本全国存在的古坟数量达到了16万个以上。

古坟根据其形状的不同可以分为几个种类。除了基本形的圆坟和方坟、具有两个坟丘的前方后圆坟、不同形状的上下两个坟丘组合在一起的上圆下方坟之外，还有如京都市御朝野古坟那样的八角形的古坟。古坟时代一直延续到约7世纪，越到后期古坟的形状越为复杂。

可以窥见当时生活状态的随葬品

之所以认为日本在古坟时代已经是个统一的国家，其理由之一是，各地的古坟中出土的随葬品之间有着一些共同点。

随葬品指的是与葬送仪式相关的、与死者共同埋葬的器物。一种被叫做埴轮的不施釉素的陶器被大量发现，这些埴轮中有很多具有人物、房屋、动物的形象，这成为了解当时人们的生活状况的珍贵资料。

有一种说法认为从古坟出土的人形埴轮向人们传达了古代的恐怖习俗。《魏志》中记载着卑弥呼死时，有100人左右的奴婢也同她一起被埋葬。也许是因为随着时代的变迁人们认为这样的习俗太残忍，于是后来便用人偶来代替了吧。

中国、朝鲜半岛和大和政权

4世纪时的东亚形势

中国大陆在3世纪末由晋朝完成了国家统一，然而国势较弱，后被北方其他民族人侵，开始了南北分裂的时代。由于中国的支配力减弱，东亚各民族的独立意识便越来越强。

进入4世纪，朝鲜半岛出现了高句丽、新罗、百济这三个国家鼎立的局面。另外，在半岛南部有一个名为伽耶（加罗）的地区，这个地区深受倭国（日本）的影响。朝鲜半岛的这些国家摆脱了中国的直接管辖而战乱纷纷，这给当时想要获得农业技术以及土木、建筑等各种技术的倭国带来了巨大的影响。

不为人知的100年日本发生了什么？

自3世纪后半叶的邪马台国的相关记载之后，在长达100多年的时间里，中国史书中再也看不到关于倭国的记载。之后，再次出现的能够窥见倭国情况的资料，便是一块记载着朝鲜半岛北部的高句丽国王广开土王同倭国士兵作战的石碑。碑文中记载着自391年之后，常常有倭国的士兵渡海来到朝鲜半岛同高句丽军队作战的情况。

另外，《宋书》中有着这样的记载：在5世纪，被称为“倭国五王”的赞、珍、济、兴、武，为了与高句丽对抗并获得中国对其在朝鲜半岛南部支配权的认可，各自向中国南宋派出使节，得到了“安东大将军倭王”等称号。

无论如何，毋庸置疑的是，在邪马台国之后的100多年里，日本列岛建成了强大的统一政权。这个统一政权便成为了此后的大和政权。

大和政权的势力扩张

天皇家族的祖先

“大和政权”的势力从九州南部扩展至东北地区，被认为是发生在5世纪后半叶。在前一节讲到的倭国五王中的倭王武（被认为是雄略天皇），在一封送给中国皇帝的信中写道：“征服，广东方55国、西方66国、北方95国，扩大了国家势力范围。”

如此，大和政权在征服各地豪族的同时，也进一步完善了其政权组织。

大和政权的领导者教认为是以“大王”为中心的近畿一带的豪族集团。豪族们各自按被称为“氏”的血缘关系结成集团，各集团的首领“氏长”代表该氏听命于大王。大王便是之后天皇家族的祖先。

磐井之乱与大伴氏的衰退

进入6世纪，在朝鲜半岛，高句丽强大起来，势力进一步增强并向南延伸。受高句丽势力所压迫的百济和新罗。在巩固国内的统治体制的同时，也将势力侵入到与大和政权有着密切关系的加耶（加罗）。

接着，日本国内也发生了动荡。

527年，筑紫的国造磐井与新罗联手竖起了反叛大和政权的大旗。史称为“磐井之乱”。  大和政权派出大连大伴氏镇压反叛，但由于朝鲜半岛政策的失败，大伴氏的势力被削弱了。而取代大伴氏一跃成为大和政权的政要的是主张引入佛教的推进派苏我氏，以及反对派的物部氏。

渡来人与佛教的传人

给日本带来技术革新的渡来人

中国大陆由于持续的战乱，追求长寿的医术和占卜未来的易术开始流行，佛教受到人们的广泛信仰。

这些中国文化和技术经由朝鲜半岛传向了日本。特别是高句丽的势力得到增强的5世纪以后，很多人从百济和伽耶（伽罗）渡海来到日本。这样的人被称为“渡来人”。

这些渡来人给日本带来了古陶器的生产技术和先进的纺织技术。另外，也给没有文字的日本人带来了汉字。

大和政权也积极起用这些渡来人，让他们负责朝政的记录和外交文书的写作。渡来人给古代日本带来了飞跃性的技术革新。

佛教传入与苏我氏的跃进

538年，佛教从朝鲜半岛的百济传到日本后，大和政权内部的权力之争便被激化了。主张引进佛教的推进派“苏我氏”和反对派“物部氏”对立起来。苏我氏掌握了被称为大臣的朝廷的财政权，而与此相对，物部氏掌握了被称为大连的军事权。

这次纷争以587年苏我马子攻灭物部守屋告终。随后马子于592年暗杀了他曾自己拥立的崇峻天皇。经过这些事件，苏我氏掌握了大和政权内部的绝大权力。

另外，由于佛教推进派的苏我氏掌握了权力，佛教开始浸透到了日本国内。

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