“大相扑”与“小一休”是日本人十分喜爱的两类人物，也是具有独特意义的两个文化符号。

在我们的现实生活中，“大日本”与“小日本”是人们从世界范围或者民族的角度来观察和分析日本时经常使用的两个词汇。“大日本”更多地强调日本的经济实力、科技实力及追求扩大的精神和意识，同时也包括近代日本法西斯军国主义强调自身强大的炫耀之意；“小日本”则更多地描述日本人的身材、心胸及他们专注精细、关注精微的精神和意识。两个词汇反映了人们从不同层面观察到的日本。

大相扑”所代表的正是不断追求扩大的“大日本”的意识；“小一休”所代表的也正是虽小不弱、极度专注缩小的“小日本”的意识。

祝大鸣编写的《“大相扑”与“小一休”——扩大与缩小的日本》希望通过从“大相扑”和“小一休”这两个不同的视角来看待日本民族渴望强大的“扩大”一面和偏爱小巧的“缩小”一面，从历史和现实中去认识创造“神话”的“大日本”和创造“奇迹”的“小日本”。

在《“大相扑”与“小一休”——扩大与缩小的日本》的认识阶段，笔者祝大鸣主要是在《双面日本人》的基础上，进一步将日本民族独特的双重性格中最具代表性的“扩大与缩小”这一特点做了进一步的深化和扩充。其中“扩大”部分包括：从撑大肢体到“大”字追求、从地下占坟到地上巨物、从身体速变到精神膨胀、从大国诉求到日本荣耀；“缩小”部分包括：从“小人”偶像到超“酷”日本、从文学表达到语言再现、从微缩艺术到拥挤神仙、从狭窄空间到舒适观念；“‘大’‘小’成因”部分包括：从大和梦想到扩大之源、从先天基因到小我追求等。

《“大相扑”与“小一休”——扩大与缩小的日本》由湖北人民出版社出版发行。

上篇　扩大的日本

 从撑大肢体到“大”字追求

日本的形象——人气相扑

撑大的硕体——神奇赛事

梦寐的追求——吉祥“大”字

 从地下古坟到地上巨物

大和的气魄——巨大古坟

古建的张扬——东大寺风采

神道的彰显——出云神灵

圣灵的寄托——“大山車”

 从身体速变到精神膨胀

吃大的英雄——桃太郎

敲大的俊男——一寸法师

神奇的超人——阿童木

 从大国诉求到日本荣耀

扩大再扩大——经济大国

发明的荣耀——科技大国

梦寐的诉求——政治大国

偶象的魅力——文化大国

中篇　缩小的日本

 从“小人”偶像到超“酷”日本

聪明的一休——小人物大智慧

名侦探柯南——浓缩的精华

微缩的神奇——精巧玩具

精小的极致——吉尼斯纪录

 从文学表达到语言再现

凝练的诗歌——俳句和歌

压缩的奇歌——伊吕波歌

浓缩的年势——世态之字

掌上的图书——文库本

 从微缩艺术到拥挤神仙

微缩的景观——枯山水

拘谨的动作——大和舞

拥挤的宝船——七福神

 从狭窄空间到舒适观念

局促的赛场——相扑土俵

缩小的空间——茶室和室

窄小的屋舍——胶囊旅馆

安心的场所——“扒金库”

下篇　“大”“小”成因

 从大和梦想到扩大之源

逆反的决意——超越孤独

大和的高傲——优等民族

信念的坚定——精神威力

 从先天基因到小我追求

资源的匮乏——节省立国

孤独的岛国——追求极致

生存的竞争——市场压力

后记

参考书目

从撑大肢体到“大”字追求

相扑是日本一项历史悠久的体育运动，时至今日这一赛事还每年定期如火如荼地举行。在日本，从普通市民到各界精英，从内阁首相到天皇殿下，都对这一赛事表现出了浓厚的兴趣和爱好。同时，在世界各种媒体的宣传报道中，人们也常常以相扑的形象来代表或象征日本或日本人。

面对孤独的地理位置、匮乏的资源环境和身材矮小的人种条件，日本人不是消极的接受，而是凭借不懈的努力克服弱势，不断强壮。这一点我们不仅可以通过日本各个历史时期的发展历程窥见一斑，也可以通过撑大肢体的神奇相扑，来感受日本人积极改变弱小的精神和力量。

“大”字在日语里是一个使用频率很高的词汇，也是一个受到日本人喜爱的积极词汇。随着时代的变迁，“大”字时而表达对事业和年景的收获与希望；时而表达对身份和地位的崇拜与敬仰；时而表示对事物和心理的夸大与炫耀；时而表达对命运和人生的憧憬与向往。简单的一个“大”字，却包含了日本人诸多“扩大”的梦想。

日本的形象——人气相扑

相扑在日本已有一千多年的历史。公元695年，日本就有了相扑比赛。公元728年，相扑进入日本贵族的生活圈，宫廷中每年定期举行“相扑节会”。过了四百多年，随着皇室衰微，相扑从宫廷走入民间，并与民间祭神、驱魔、庆祝丰收和占卜凶吉等相联系。从17世纪开始，职业相扑兴起，1909年，东京建起一座专供相扑比赛使用的场所——国技馆。由于古代相扑只能在御前为天皇表演，因此，相扑手将有幸上场表演视为毕生荣誉，人们亦把相扑选手奉若英雄。时至今日，相扑选手仍然受到日本人的尊重和欢迎。

现在每年隔月举行的全国相扑大赛，不仅吸引无数男女“粉丝”们蜂拥而至，还使电视机前的“相扑迷”们废寝忘食。全年接连不断的赛事，一次又一次地把日本人卷入兴奋和激动的狂潮之中。电视台、电台不停地转播比赛实况，各大报刊、杂志不惜版面竞相介绍有关相扑比赛的盛况。为了买到东京国技馆的比赛门票，人们甚至要提前几个月预定。临近决赛的夜晚，日本的大街小巷和地铁等地方几乎看不到平时繁忙人们的身影，静谧的夜空中依稀飘传着电视中相扑比赛的实况。这情形似乎有些像中国的除夕之夜，人们团聚于家中，围坐在电视机前观看春节晚会。

一个获得“横纲”(最高级别相扑手)称号的相扑手，在日本国民心目中的地位和威望远远超过作为政治家的总理大臣。身材苗条的妙龄女郎对这些“超级胖哥”情有独钟，常以嫁给这样的郎君为人生的最大幸福。知名相扑选手的伴侣，往往不是歌星、影星、模特，便是大家闺秀、新闻红人，她们个个如花似玉，美若天仙。相扑夫妇的生活趣事、结婚典礼等更是许多新闻媒体竞相报道的热门话题。相扑之所以流传至今，并持续受到日本人的欢迎和喜爱，必然具有民众传统的心理基础和深刻的社会文化认同。近年来，尽管日本相扑界不时传出操纵比赛、幕后黑手等不和谐的声音，相扑协会也不断受到人们和媒体的强烈谴责，甚至是停赛的严厉处罚，但这些并没有影响到长期以来人们对相扑所形成的热情和期待。

在世界各国人们的心目中，一提到日本的象征物，首先容易想到的是富士山、樱花等。但近年来，用相扑代表日本或日本人的各类描述、插图及漫画等却经常出现在各类媒体上。例如：在美国的大力扶植下，日本经济在第二次世界大战后迅速恢复并转向腾飞。但从20世纪70年代起，迅速崛起的日本经济特别是出口导向型的发展模式和强大的工业创造力，从各方面开始损害美国的利益并对美国经济形成挑战，由此两国关系也由长期友好合作转向现实冷酷的经济对抗。至80年代末期，美日之间的贸易摩擦不断增多，美国指责日本出口商品大增，导致了美国出现巨额贸易逆差，并认为美日经贸关系存在不公平等等。在巨大的经济利益面前双方各不让步，态度强硬。1987年4月13日出版的《时代周刊》(TIME)封面就以异型硕体、小脚小手的相扑手形象来象征强大的日本与瘦弱的美国进行各自擅长的相扑和拳击比赛的情景。

此外，2010年6月初，在位不到一年的民主党党首鸠山由纪夫突然宣布辞去首相职务。据传这位首相的辞职与其在驻日美军普天间机场搬迁问题上向日本国民的承诺相悖有关。在报道这一事件时，美国人还是念念不忘采用日本人喜爱的大相扑的形象来说明此事。下面这幅图就是原载于美国政治卡通网上的一副图片。日美两个相扑选手在进行激烈的比赛，比赛场地中的文字为“美军冲绳岛空军基地”。其中日方相扑选手为鸠山由纪夫。可见在美国人的眼里，相扑是最能代表日本人形象的一种运动或者说是一个符号。

不仅是美国的媒体，中国的媒体也是如此。2009年9月14日，日本执政的民主党举行党首选举。民主党干事长小泽一郎与后任日本首相的菅直人之间展开了“两虎相斗”的激烈竞争。为了说明这一事件，在中国知名度很高的《北京青年报》在国际新闻栏目中刊登文章，题目为“小泽叫板菅直人，日本政局在生变”。其中的插图也采用了两位大相扑选手较劲的场景，相扑选手一位是菅直人，另一位则是小泽一郎。

在日本国内，相扑的人气更是高涨。2009年10月14日，时任日本首相的鸠山由纪夫在首相官邸会见了获得2009年度横纲称号的大相扑手——朝青龙(左)和白鹏(右)，当面表达了首相对于他们获奖的祝贺。

在日本，相扑的人气不仅受到成年人的热捧，而且对于少年儿童的生活和成长也有相当大的影响。除每年定期举办的全国性成人相扑大赛之外，日本各地还举办与相扑有关的“婴儿‘哭鼻子相扑大赛’”(赤ちゃんの“泣き相撲大会”)。

这一大赛的主要形式是选择几十个甚至上百个4个月至4岁的男童，在神社里举行哭鼻子比赛。比赛胜负主要看这些孩子们当中，谁哭的声音最大、最响亮。这些被选定的小选手们由著名相扑选手抱着进入相扑比赛场地——“土俵”，两人一组进行比赛。小选手们的装束十分讲究，有的系着鲜艳的红色兜裆布，有的被打扮得像一个小小武士，有的像一个英俊的棒球运动员，有的则像历史故事中的主人公桃太郎等等。成人相扑选手们的装束也丝毫不逊色，身上的着装与正式比赛几乎完全相同。比赛的裁判也是正式相扑比赛时的裁判，这些裁判们也是身着正式装束。这些大小选手济济一堂，相扑选手们逗弄宝宝，让他们号啕大哭，一时间，台上小选手们的哭声叫声响彻整个神社。台下家长们、围观人们则笑声不断，喊声不绝，场面十分热闹。

举办“哭鼻子相扑大赛”的目的有三：第一，让幼小的男童象征性地进行相扑比赛，从小就培养他们对相扑运动的喜爱和亲近感；第二，日本人认为大哭是一种自然的生理现象，更是一种很好的健身运动，可以给孩子们带来健康；第三，日本人相信，婴儿被成人相扑选手抱过将会一生衣食无忧，健康快乐，以此祝愿他们茁壮成长。通过这一独特的比赛，我们可以更加深刻地认识到相扑运动在日本国民中的地位及影响。

P5-10

“大相扑”与“小一休”是日本人十分喜爱的两类人物，也是具有独特意义的两个文化符号。一个凸显“扩大”，一个强化“缩小”。

“大相扑”在日本具有上千年的历史，也是世界上为数极少、延续至今的古老赛事，时至今日每年还在日本如火如荼地定期举行。上至天皇，下到普通的百姓，都对相扑赛事表现出了极大的热情和兴趣。每年最高级别的相扑决赛更成为众多日本人和媒体期盼的新闻热点和人们饭后茶余的重要谈资。

“小一休”作为民间故事在日本流传甚广，而自从以动画片形式播出后，其聪明、机智、正义的微小可爱的形象更是受到了日本各阶层民众的喜爱。同时，这一微小人物在亚洲、美洲、欧洲也很受欢迎。“一休”已经成为了一种文化符号，他是日本袖珍精英们的代表。从古代的桃太郎、一寸法师、辉夜姬(月亮公主)，到现代的“铁臂阿童木”、“名侦探柯南”、“樱桃小丸子”等，这些袖珍精英受到人们持续的热捧，这其中无疑暗含了人们对“小人物大智慧”的一种文化认同。

应该说，无论是“大相扑”还是“小一休”都在日本社会生活中持续受到关注和喜爱，但是，“大相扑”与“小一休”在外观、内在属性等方面恰好相反，甚至是完全对立。“大相扑”是将正常的身体故意撑大、增肥，具有由内向外扩展和放大的外向型属性；而“小一休”则具有将正常身体有意微缩、变小，具有由外向内压缩和变小的向内型属性。

按照常理，他们之间截然相反的属性，应该是互不相干、各行其道，或者是特点迥异、水火不容的对立体。仔细看来，二者的具体特征为：

一个身体硕大，一个体型矮小；

一个憨厚笨拙，一个聪明机灵；

一个侧重体力，一个注重精神；

一个严按规则，一个诡辩圆通；

一个大而不笨，一个小而不弱；

一个刻意撑大，一个有意缩小；

一个延续传统文化，一个传达现代文明；

一个象征扩大存在，一个展示微小传奇。

以上是“大相扑”与“小一休”迥然不同的基本特征。下面让我们再来探讨另外一组有趣的词汇，即“大日本”与“小日本”。

在我们的现实生活中，“大日本”与“小日本”是人们从世界范围或者民族的角度来观察和分析日本时经常使用的两个词汇。“大日本”更多地强调日本的经济实力、科技实力及追求扩大的精神和意识，同时也包括近代日本法西斯军国主义强调自身强大的炫耀之意；“小日本”则更多地描述日本人的身材、心胸及他们专注精细、关注精微的精神和意识。两个词汇反映了人们从不同层面观察到的日本。

那么，“大相扑”、“小一休”与“大日本”、“小日本”，这两组词汇与其所传达的意义是否具有某种联系呢？如果我们把“大相扑”、“小一休”与“大日本”、“小日本”这两组词汇进行对比分析的话，就会发现：“大相扑”所代表的正是不断追求扩大的“大日本”的意识；“小一休”所代表的也正是虽小不弱、极度专注缩小的“小日本”的意识。

应该说，在日本的历史长河中，无论是传达扩大意义的“大日本”，还是展示缩小意义的“小日本”，在其发展的每个历史阶段都留下了各自不同的深深印迹。其中有积极的、正义的，也有消极的、邪恶的；有震撼的、感动的，也有龌龊的、应该摒弃的；有精彩的一幕，也有难忘的瞬间；有科研领域上的“大奇迹”，也有日常生活中的“小神奇”……

作为“大日本”，其不断寻求扩大和发展的意识不断创造出种种“神化”，同时，作为“小日本”，其精微细致的缩小意识，也在日本民族发展史上屡创“奇迹”，做出了重要贡献。既喜欢巨大，又推崇精小；既追求扩大，又强化缩小；既喜欢作为扩张意识代表的相扑赛事，又热捧作为缩小意识代表的聪明一休。也可以说，在日本既有“斗室小天地，自我大世界”、“宇宙何其大，人心何其小”的生存空间，也有“袖珍文化风靡世界，微型英雄享誉人间”的深厚土壤。

我们相信，在一个既追求“扩大”又强化“缩小”并可以使其和谐共存的日本，一定具有某种特定的“双重基因”和保证其生长发育的“生存土壤”。这些耐人寻味的“双重基因”和“生存土壤”究竟是什么，它们又有哪些特点，它们的成因又是如何等等，长期以来一直是人们颇为关注的话题。为此，笔者也在观察这些社会现象，留意相关信息，尽力去梳理日本社会中“扩大”与“缩小”的典型“案例”和运行轨迹，并试图找到或者部分找到这些特定的“双重基因”和“生存土壤”。我们希望通过从“大相扑”和“小一休”这两个不同的视角来看待日本民族渴望强大的“扩大”一面和偏爱小巧的“缩小”一面，从历史和现实中去认识创造“神话”的“大日本”和创造“奇迹”的“小日本”。

“大相扑”、“小一休”与“大日本”、“小日本”所涉及的领域宽泛，时空久远，从“大”与“小”的角度来分析似乎有将问题“简单化处理”的嫌疑，但是，若能由此引起一定的“共鸣”，使得大家共同来关心和探讨这些问题，就一定会使我们对日本的研究更加深入，对日本民族的认识更加全面。

日本究竟是一个什么样的国度？大和民族究竟是一个什么样的民族？干百年来，无数专家学者和有志人士从不同视角，运用不同理论，采用不同方法，试图准确回答这一问题，但是，能够被人们普遍认可的结论却不是很多。这一方面说明这一问题的复杂性，另一方面说明不同国别的学者、不同领域的专家、采用不同理论的局限所在。因此，这部小书也只能是众多研究中的一孔之见。尽管如此，笔者还是尽其所能，试图找到有关日本和日本人的浅薄之见。实际上，对于这一问题的认识和思考，笔者也经历了不同的阶段，经历了一个从宏观到微观，步步深化的认识过程，并于近年先后出版了《独特的日本人》、《双面日本人》和这部《“大相扑”与“小一休”》。

《独特的日本人》——日本人的独特性格特征

在《独特的日本人》的认识阶段，笔者主要完成了对于日本人在民族性格、行为方式、生活方式等方面与其他民族相比所具有的独特性的归纳和梳理。早在20世纪40年代，美国著名人类学者鲁思·本尼迪克特就指出：“一个部落可能有百分之九十的正式习俗与邻近的部落相同，但却可能有一小部分与周围任何民族都不相同。正是这一小部分差异，体现着他们独特的生活方式和价值观念，也正是这一小部分差异，最终决定着该民族的未来发展方向，尽管它们在整体中所占的比率非常小。”

那么，日本民族与其他民族的“这一小部分差异”是什么，也就是说，日本民族最具“独特性”的部分是什么？《独特的日本人》从独特的矛盾性格、独特的行为方式、独特的生活方式等视角给出了部分解答。

这是一个具有独特矛盾性格的民族。这个民族既强调扩大意识又注重缩小精细；既极力开放又顽固保守；既尊崇勤劳又追求享乐；既高傲自大又谦卑自危。

这是一个具有独特行为方式的民族。全体日本人的经典肢体语言——鞠躬令世人印象深刻；无声交际的“沉默”表情，让许多外国人费解难言；既远又近的“交际距离”使人难于把握；微妙的“眼神”交际更令众多男女不知所措。

这是一个具有独特生活方式的民族。他们喜欢生鲜，讲究器皿造型，追求饮食氛围的餐饮文化特色突出；深受日本各阶层人士欢迎、在日本经久不衰的“扒金库”(弹子游戏)让许多外国人感到新奇和不解；风靡亚洲、影响世界的“卡拉OK”在日本诞生和普及的历程令人探究；给人们带来的灵感和创意的“泡汤”温泉文化，在日本已跳出了健康的本义；高效、舒适、准时的交通文化，给人们带来了许多“惊叹”和“神奇”。

《双面日本人》——日本人的双重性格特征

在《双面日本人》的认识阶段，笔者主要是在《独特的日本人》的基础上，进一步对其独特性格特征中所呈现出的复杂的两极化特征做了深入的阐述。

《双面日本人》从“扩大与缩小”、“模仿与创新”、“勤奋与享乐”、“傲慢与谦卑”、“开放与封闭”、“传统与现代”六个方面进行了论述。即日本人既欣赏体型硕大的大相扑，又喜爱聪明矮小的“一寸法师”；既善于学习其他民族，又心胸封闭狭隘；既喜欢古老的祭祀怀旧，又不断推出超前时髦的设计佳作；既喜欢面包、奶酪和麦当劳，又离不开米饭、拉面和酱汤；既尊崇不辞辛苦的勤奋。又追求毫无节制的享乐；既处世清淡冷漠，又待人彬彬有礼；既想挺起腰板，与欧美各国平起平坐，却又始终唯命是从，处于美国保护伞之下的尴尬之中。

我们不能不佩服这个屡屡创造现代经济神话的民族的团结、勤奋和敬业，我们也不敢恭维他们的排外、自傲和自卑。所有这一切都为我们展示了一幅日本民族独具特色的双重性格的文化景观。

《“大相扑”与“小一休”》——日本人扩大与缩小的性格特征

在《“大相扑”与“小一休”》的认识阶段，笔者主要是在《双面日本人》的基础上，进一步将日本民族独特的双重性格中最具代表性的“扩大与缩小”这一特点做了进一步的深化和扩充。其中“扩大”部分包括：从撑大肢体到“大”字追求、从地下占坟到地上巨物、从身体速变到精神膨胀、从大国诉求到日本荣耀；“缩小”部分包括：从“小人”偶像到超“酷”日本、从文学表达到语言再现、从微缩艺术到拥挤神仙、从狭窄空间到舒适观念；“‘大’‘小’成因”部分包括：从大和梦想到扩大之源、从先天基因到小我追求等。

“大相扑”与“小一休”，“大日本”与“小日本”，这是两对非常有趣的对比命题，也是需要人们花力气去研究和探究的课题。它们各自的意义，以及它们之间的微妙关系等，给人们提供了许多想象的空间和探究的余地。在一个既追求“扩大”又强化“缩小”并可以将二者和谐共存的日本，一定具有某种特定的“基因”和保证其生长发育的“土壤”。这些耐人寻味的“基因”和“土壤”究竟是什么，我们希望能有更多感兴趣的同仁加入到这一探索的队伍中来。

如何客观全面地认识日本人，是一个十分困难而长久的课题，也是一个需要不同国别、不同领域的人从不同角度、运用不同理论不断完善和深化的课题。在这方面，尽管笔者做了些微薄努力，但是书中一定会存在诸多不当之处。在此恳请各位读者和专家不吝赐教，批评指正。

祝大鸣

2011年12月26日