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| 书名 | 为什么读书(毫无用处的万能文学手册)(精) |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | (法)夏尔·丹齐格 |
| 出版社 | 广西师范大学出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 读书毫无实际的用处，正因如此，它才是一件大事。我们读书，因为它无用。在功利主义的世界里，读书为人们维系着独立思考的超然姿态。 读书是人类与时间和死神对抗的终极途径。我们在阅读中令沉睡的思想重生。图书馆是坟墓的唯一竞争对手。 《为什么读书——毫无用处的万能文学手册》作者夏尔·丹齐格语多机锋，善以金句箴言道出各种微妙的阅读智慧。有关于读书情状另类而精辟的惊人之语，也有对作家作品精彩绝妙的讨论、不留情面的讽刺和令人发噱的比拟，读来让人大呼过瘾。 文学是掺杂了感性的文字，尽管如此，我们仍对它寄予信任。在这种反理性的信任之下，是读者未泯的童心。正是这样的读者缔造了文学魅力。作者将他们引为知己，对他们倾诉衷肠。如果你曾在阅读中遇见那个孤僻冷傲、贪婪自私、吹毛求疵而又欲罢不能的自己，那么你将乐于读到这本书，你会在其中得到最深刻的谅解、安慰和共鸣。 内容推荐 无论书的介质如何变化，阅读始终会是人们关心的话题。夏尔·丹齐格以资深书虫的历练和作家的精巧敏锐，写下了书中的七十余篇文章，将读者引上读书这条无用却意义重大的不归路。 文学是毫无用处因而无关紧要的吗？人们通过阅读向生活抗议，还是获得生命的扩展和延续？阅读会让我们变成功利自私、贪得无厌的人吗？我们在阅读中寻找炫目的新鲜感，还是对自我判断的印证？获得智慧必得以泯灭童真为代价吗？阅读是否能改变一个人？…… 围绕各种读书话题，丹齐格在《为什么读书——毫无用处的万能文学手册》中分享了他精辟独到而又体贴入微的阅读心得，其中有切实的建议、甜蜜的赞美、尖刻的讽刺，还有新鲜的阅读观念：阅读是文学的姊妹，读者借助他们展开与死亡和时间的拉锯战。 《为什么读书——毫无用处的万能文学手册》作者精英主义立场鲜明，幽默的文字透露亲切与率直，却并不流于浮泛。文字密致，耐人回味。箴言警句不时灵光乍现，思考充满机锋与创意，独到的见解读来令人兴奋、畅快。作者带给我们一种令人叹服倾倒、大呼过瘾的阅读哲学，它只给我们带来一个渴望：读书！现在就去书店，去草坪，去摇晃的地铁车厢和床头宁静的灯光里，拿起一本书阅读吧。 目录 学读书 读书的年纪 自私的读者 读书不会改变我们 为了（无须先认识自己再）发现自我而读书 书神 为了被言说而读书 隐形的芭蕾舞团 阅读是再创作 为了不令逝者长眠而读书 只因爱而读书 为了憎恨而读书 滴里嘟噜！尖端小说 读者的假定被动性 顺从的女读者 为了赶超半本书而读书 为书名而读书 为了不再是英国女王而读书 阅读权力 阅读空白 为了手淫而读书 为了自我反驳而读书 为了形式而读书 读书时间 读书地点 为了黑暗而读书 为了学习而读书 为了自我安慰而读书 为了健康而读书啊啊 为了美德而读书哦哦 为了享乐而读书 为了孤立自我而读书 为了知道阅读并不能改善什么而读书 乐趣之后 为了已经读过而读书 读书的危险 为了不逃避而读书 赞成阅读的读者的天真 为了交友而读书 阅读戏剧 为了我们之间津津有味的读书乐趣而读书 读者是一只装句子的口袋 读物是文身 为了发现作家未说的话而读书 为了恶习而读书 反理性读书 面包皮读物 阅读坏书（吸血鬼众生相） 秘密与奥秘 赌博式读书 阅读古典作品 阅读作者没写的东西 为了再现青春而读书 为了改变时间而读书 为了不读（传记）而读书 读书而无视作家 阅读皱纹 在书本以外阅读 在飞机上读书 在海滩上读书 在萤火虫的光亮书店里读书 为了把书放在桌子上而读书 读书如花朵绽放 阅读书的细枝末节 作家读书 高声朗读 读访谈录 以朋友的身份读书 读者是继承人 他们的读物 谁读代表作 为了从麻木不仁中清醒过来而读书 在纸张以外的其他介质上阅读 为什么不读书 怎样读书 书：一棵钻出坟墓的大树 试读章节 为了学习而读书 我们可以为了学习而读书。这是一个分外令人质疑的动机，至少在涉及虚构文学时。我们难道会要求一幅皮特·克拉兹的静物画来教我们十七世纪荷兰的郁金香文化吗？我们被告知：通过阅读大仲马的小说能出色地学到历史知识。是的，如果我们愿意的话。这是某些人的观点。但它是错的。我们在大仲马的作品里学到的，就是大仲马。他关于法国国王路易十三和黎世留的观点当然不是错误的，可那是各种不同观点之中的一种。受到属于作者即大仲马的性情的影响。他是一个慷慨大方的人。性情中没有奸诈狡猾的容身之地。他不喜欢路易十三这个相当奸诈的国王，因而很可能夸大了他作为小说人物的狡猾一面。正如吉奥诺在《帕维的灾祸》中夸大了夏尔·坎特斤斤计较的小心眼。正如切斯特顿在其著作《狄更斯》里夸大了狄更斯的乐观。而这很好。那些带有倾向性的作品比那些永远晦涩不清、观点中立的作品更有助于我们推敲人物。在有倾向性的作品里，我们知道追光灯——如同独奏音乐会里的照明灯光——分外强烈并且仅仅集中在一部分人物身上；至少那些人的夸张表现是这样告诉我们的，于是我们明白了这种需要抑制的夸张的存在。在有倾向性的作品里，我们不仅看到了作者，这些被其照明方式所照亮的灯光师，也看到了一个狄更斯，一个夏尔·坎特，一个路易十三——有人见过这样的一个人吗？这样的一个人，他存在吗？如何像这样？单独一个人？一个单独的人存在吗？人难道不是生活在社会中并受其他人支配吗？想在一本并非以教学为目的的书里学到些知识，正如康德谈到别的问题时所说，等于付钱给别人，请他替我们思考。 少年时的我读过许多以往作家的作品，因而形成了一种略微过时的有关生命中种种危险的认识。我有很长一段时间极不信任吃白食的人，这是在读过一位十九世纪作者的作品后形成的执念；而且正如王尔德某个小说人物那样，我还认为社会上没有什么比不付钱给裁缝更理想的事了。后来，在一部当代小说里，我得知从下向上刮胡须不好，这样做会使毛发长得更硬。啊，我再也不会说读书不是为以后的生活做准备之类的话了！ 我对文学的偏爱如此强烈，以至于我不由得对那些旨在教我学会某些东西的书籍产生反感。在我看来，那些书玷污了文学，正如我认为法国国营铁路公司退休员工的画展玷污了绘画一样。一我宁愿跟人而非跟书学习知识。 我们钦佩福楼拜，部分原因是为了向他学习。他的确在教我们。他用了五年时间来创作《包法利夫人》！那个大喊大叫的人！那些涂涂抹抹的线条！反复推敲斟酌字句的写作手法！那又怎么样？所以《巴马修道院》就不如《包法利夫人》好，因为司汤达才用四十二天就完成了，即使他有所夸张？在所有这一切中，我发现了福楼拜教师般的忧虑（“好动的学生，你专心点。”），更发现了他对艺术的轻蔑，这种轻蔑与作家们听了一辈子的粗鄙论调相差无几（“啊，如果我有时间，我会写出多么优秀的小说啊！”）。由于他在书信中流露的艰辛写作的痕迹，福楼拜这位反民主人士也身不由己地成为民主化创作的宣传员。无论如何，人总要为自己的成功付出代价。但福楼拜对此毫不在意。一部杰作不在乎他人对它的评论（包括本人在此所作的评论）。在其坟墓深处，他受到自己作品的庇护。爱玛·包法利和弗雷德里克·莫罗是哈姆雷特、伊万·伊里奇以及所有得到其创作者深刻理解的人物的兄弟姊妹，这些作者在他们的人物，那些或许弱小、愚蠢、可怕的人物身上洞察出全人类共有的照耀思想的光辉，这种光辉使得数以亿万计的读者——女人、男人、诺曼底人、外国人，在十九世纪乃至整个人类历史——说出：“包法利夫人，就是我。” P91-95 |
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