《论语》是中国古代思想史、文化史、教育史上影响卓著的一部重要的儒家典籍。自汉代以来，读书人就一直将它奉为必读之书。无论是修身、治国还是为学、处世，我们都能从中获得启迪。

这本《论语通译(高中阶段导读版)》是“语文新课标必读丛书”系列之一，由张卫中注译。

《论语》记载了孔子及其部分弟子的言行，它是孔子死后由孔子的弟子及再传弟子辑录而成，是后人了解孔子、研究孔子学说最可靠的原始资料。

《论语》记载了孔子关于政治、哲学、伦理、道德、教育、文学艺术等方面的言论，有许多至今仍闪耀着不朽的光辉，值得我们学习和借鉴。

这本《论语通译(高中阶段导读版)》是“语文新课标必读丛书”系列之一。

《论语通译(高中阶段导读版)》由张卫中注译。

前言

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

主要参考书目

《论语通译》导读

子曰④：“学而时习之②，不亦说③乎？有朋④自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑨，不亦君子⑥乎？”

①子：古代男子的通称，对老师也称子。《论语》中“子日”的子，都是指孔子。②时：在一定的时候。习：实习、演习。③说：高兴、愉快。④朋：志同道合者。⑤知：了解。愠：怨恨。⑥君子：此指有德者。

[今译]孔子说：“学习而能按一定的时间去实践，不也是很愉快的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的事吗？别人不了解自己，并不烦恼怨恨，这不就是君子吗？

[提示]这一章讲了学习的快乐、朋友相聚的快乐以及作为君子的一种品格。其实为学与做人是相通的，孔子在这里揭示了人生的快乐与美好。有的学者认为，《论语》首章突出“悦”、“乐”二字，与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是“乐感文化”。

有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有吨。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本与卿”

①有子：孔子的学生有若。②孝：孝顺父母。弟：同“悌”，尊敬兄长。③好：喜好。犯：冒犯。④鲜：少。 ⑤未之有：即未有之，否定句中代词作宾语，宾语前置。⑥务：专心致力。本：基础。 ⑦道：道德。 ⑧仁：孔子提倡的一种最高道德，其核心内容是仁爱、爱人、人与人相亲。与：同“欤”，疑问语气词。

[今译]孔子的学生有若说：“如果为人孝顺父母、敬爱兄长而喜欢冒犯上级的，是很少的；不喜欢冒犯上级却喜欢造反作乱的，从来没有过。君子致力于事情的根本，根本建立了，道就会产生。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁道的根本吧！”

[提示]这一章孔子的学生有若提出孝弟是仁的根本的主张，有助于我们更好地理解孔子的“仁政”思想。孔子的这套思想主张，不是超越现实的抽象理论，而是落实到日常的家庭生活之中的行为准则。《大学》提出的“修身、齐家、治国、平天下”，成为中国古代教育的重要内容，充分反映了儒家家国一体的政治思想，同时也说明儒家对家庭教育的重视。

子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁！”

①巧言：花言巧语。令色：伪善的面貌。②鲜：少。

[今译]孔子说：“花言巧语，满脸伪善，这种人‘仁德’就很少了！”

[提示]这一章孔子从消极、否定的方面来说明仁的内涵，批评了花言巧语、装模作样的丑行。在《公冶长》篇中，孔子也说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”可见孔子对这种伪善行为的不满。

曾子①曰：“吾日三省吾身②：为③人谋而不忠④乎？与朋友交而不信碴’乎？传不习⑦乎？”

①曾子：孔子晚年的学生曾参。②曰：每日。省：自我检讨，反省。③为：给，替。④忠：尽心竭力。⑤信：诚实。⑥传：传授，这里指老师传授的知识。⑦习：温习。

[今译]曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋事是否有不尽心的？与朋友交往是否有不诚实的？对老师传授的知识是否没有温习？”

[提示]这一章强调自我反省的重要。只有不断地反省自己，才能不断地认识自我、超越自我、完善自我。所以荀子在《劝学篇》里说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”

子曰：“道千乘之国①，敬②事而信，节用③而爱人@，使民以时⑨。”

①道：治理。乘：古代用四匹马拉的兵车。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时代，打仗用车子，所以常用兵车的多寡来衡量国家的强弱。②敬：严肃谨慎。③用：指国家的财用。④人：这里指士大夫以上各阶层的人。⑤时：适时。使民以时，谓役使老百姓要在农闲期间。

[今译]孔子说：“治理拥有一千辆兵车的大国，要严肃谨慎地对待政事，恪守诚信，节约国家的财用，爱护官吏，在农闲的时候役使百姓。”

[提示]这一章孔子阐述治理国家的基本原则。孔子所提倡的“敬事而信，节用而爱人，使民以时”的原则，可资借鉴。

子曰：“弟子①入②则孝，出③则悌，谨④而信，沅⑤爱众，而亲仁⑥。行有余力，则以学文⑦。”

①弟子：年纪幼小为人弟和为人子的人。②人：进到父母居室。③出：指出门从师学习。④谨：谨慎。⑤沉：同“泛”，广博普遍。 ⑥亲：亲近。仁：有仁德之人。⑦文：指古代文献。

[今译]孔子说：“年纪幼小为人弟和为人子的人，在家里要孝顺父母，在外面要敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些以后，还有多余的精力，就再去学习文献知识。”

[提示]这一章孔子阐述了躬行与“学文”的关系。在孔子看来，躬行为本，文则行有余力而后学之，也就是行先知后。而孔子所强调的躬行也主要是德行，是道德行为规范。

子夏①曰：“贤②贤③易色④；事父母，能竭其力；事君⑤，能致⑥其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”

①子夏：孔子晚年的学生卜商，比孔子小四十四岁。②贤：敬重。③贤：贤德。④易：轻视。色：容貌，指女色。贤贤易色，此指夫妻关系而言，即对妻子重品德，不重容貌。⑤君：国君。⑥致：委弃，献出。

[今译]子夏说：“对妻子，注重德行，不注重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能够舍生忘死；与朋友交往，说话能诚实守信。这种人虽说没有学习过，但我一定说他已经学习过了。”

[提示]这一章是孔子晚年弟子子夏对德行与知识关系的阐述，他认为不单纯学文献知识是学，道德实践也是学。与上一章孔子所说是一脉相承的。P1-4

《论语》是中国古代思想史、文化史、教育史上影响卓著的一部重要的儒家典籍。自汉代以来，读书人就一直将它奉为必读之书。无论是修身、治国还是为学、处世，我们都能从中获得启迪。

《论语》记载了孔子及其部分弟子的言行，它是孔子死后由孔子的弟子及再传弟子辑录而成，是后人了解孔子、研究孔子学说最可靠的原始资料。

孔子(前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。儒家学派的创始人，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子的祖先是宋国的贵族，他的父亲叔梁纥做过鲁国的大夫。不过孔子三岁丧父，幼年生活贫困。他曾做过委吏(管理仓库)和乘田(放牧牛羊)这样地位很低的小吏。由于他发愤为学，博学多能，三十岁以后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。五十一岁时孔子在鲁国做官，任中都宰，卓有政绩。后来由中都宰升为小司空，由小司空升为大司寇。五十四岁时，孔子因执政的季桓子接受齐国女乐，不听朝政，便离开了鲁国，开始了他十四年的周游列国的生活。他带着一帮弟子到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个国家，没能得到任用。六十八岁时，孔子回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。七十三岁，孔子逝世。

《论语》记载了孔子关于政治、哲学、伦理、道德、教育、文学艺术等方面的言论，有许多至今仍闪耀着不朽的光辉，值得我们学习和借鉴。

《论语》所反映的孔子思想的核心是“仁”，他的政治、哲学、伦理、道德观无不贯穿着这一思想。比如在政治上孔子主张仁政德治，他说“为政以德”(《为政》)，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”(《为政》)。他试图“使整个社会按照以仁为内容、礼为形式的轨道运行”(匡亚明《孔子评传》)，从而变天下无道为有道。他的这些政治主张并不为当政者所用，却被后来的统治者改造、吸收，孔子也因此被尊为“圣人”。

在教育方面，孔子也有许多精辟的论述。首先他的“有教无类”打破了“学在官府”的贵族垄断教育的局面，使贫贱者有受教育的机会。在教育方法上，孔子侧重“启发”，“因材施教”；在学习方法上，主张温故知新，学思结合，不耻下问；在教学态度上则是诲人不倦，学而不厌。孔子的这些思想和言论无不具有永恒的价值。

总之，《论语》涉及的内容相当广泛。它是以记言为主的语录体散文，虽然语言简短，却包含了深刻的内容，其间不乏至理名言。宋代的赵普号称“以半部《论语》治天下”，虽不无夸张，但《论语》对后代的政治、文化所产生的巨大作用却是不可低估的。

张卫中 于杭州

二○○三年八月