《论语》是中国的经典，算盘是中国的发明，然而将两者结合起来的却是明治维新时期的日本人涩泽荣一。《当论语遇上算盘》由“日本企业之父”涩泽荣一著，是他从实业界引退后毕生经验的总结。他结合《论语》的章句，简明易懂地将自己长时间的人生经历、事业体验娓娓道来。其丰富的经验之谈，涉及了经营和处世的方方面面。

《论语》是中国的经典，算盘是中国的发明，然而将两者结合起来的却是明治维新时期的日本人涩泽荣一。作为日本历史上最伟大的儒商，涩泽荣一一生崇拜孔子，积极致力于将《论语》思想运用到经商实践。他认为“算盘要靠《论语》来拨动，同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动”。他的这种“义利合一”的经营理念为日本经济发展和现代化进程建立了核心价值观。纪录片《大国崛起》中这样说道：一手握《论语》，一手握算盘的经商思想是日本崛起的秘诀。

《当论语遇上算盘》是涩泽荣一从实业界引退后毕生经验的总结。他结合《论语》的章句，简明易懂地将自己长时间的人生经历、事业体验娓娓道来。其丰富的经验之谈，涉及了经营和处世的方方面面，至今都具有很强实用性。

《当论语遇上算盘》由涩泽荣一著。

代序

曾祖父·涩泽荣一遗留之物／001

道德与商业并存／004

第一章 《论语》和实业

 企业成败在于人／002

 伟大的智者孔子／007

第二章 我的青年时代

 策划暴动／012

 侍奉一桥家／015

 辞官／020

第三章 与他人相争

 何为“礼”／026

 有智无谋的秀吉／029

 若无视人性／032

 唯有竞争才是进步的源泉／035

 不要为避开争执而卑躬屈膝／039

 维新指导者的论争／043

第四章 识人基准

 区分人物的方法／048

 了解人们的满足之处／052

 所谓真正的大人物／055

 观过而知仁／059

 缺乏主见的三条实美／063

 如何录用人才／065

 君子易被欺／069

 明辨谗言的“明”／072

 批评的基准／074

第五章 如何待人接物

 人际关系的基本／080

 不知为不知的勇气／085

 不耻下问／090

 家康的下问／094

 他人的意见／096

 与上司意见相左时／100

 交际的基础在于尊重／103

 与岩崎弥太郎的不和／106

 有效的劝说方法／109

 谈话的策略／111

 直言是“仁”还是“暴”／115

 直言不讳而被大久保利通厌弃／117

第六章 生活和信条

 “一日三省”可增强记忆力／122

 不加思考的勇气／124

 暴虎之勇／127

 关于浅野总一郎／130

 只求自身清高／133

 山鹿素行对朱子学的批判／136

 比智慧更重要的东西／139

 通情达理／142

 抵得住诱惑／146

 昂然的气概／148

 游于艺的悠闲／152

 圆朝与九代目团十郎／155

 勿“佞”／158

 木户孝允的人物鉴别法／162

 过失分为两种／164

 悲观的井上，乐观的大隈／166

 决断的快与慢／169

 一个人的晚年决定着别人对他的评价／172

 认为常识万能是缺乏气概的表现／175

 不体面的自我辩解／178

 见义不为／182

 见不义而不为之勇／185

第七章 《论语》算盘说

 干净的金钱与肮脏的金钱／188

 朱子学的系谱／191

 企业的社会责任／196

 投机与商业的区别／198

 不要局限于眼前利益／201

 信任古河市兵卫的理由／204

 名将善于殿后／207

 在赤字会社孤军奋战／211

 奢侈与节俭／215

第八章 教育的理想状态

 家庭教育／218

 填鸭式教育无益／221

 做学问的目的是就职吗／224

 相信就要坚持到底／226

 无用之沽名钓誉的学者／229

 努力的人和不努力的人／230

 进步并非直线式／232

 国防不只是军备／234

第九章 我的孔子观

 孔子政治家学说／238

 政治是目的还是手段／242

 世界名著《论语》／245

了解人们的满足之处

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”(《为政篇》)

佐藤一齐先生根据第一印象判断人物的观察法和孟子的观其眸而知其人的观察法，都是简便的方法，据此也能大致无误地识人。但要想真正了解一个人，这样的观察法还有不足之处。这里列举了《论语·为政篇》的章节，必须以视、观、察三点来识人，此为孔子的遗训。

“视”和“观”意思都是“看”，“视”为仅用肉眼看其外在，“观”为由外进一步深入其内，不只用肉眼还要打开心眼来看。即《论语》中所说的人物观察法，首先要看其表现出的外在行为的善恶正邪，再观其行为以何为动机，进一步了解其安心之所，该人满足于什么从而安心地生活。若了解了这些，此人的真面孔就会变得明了，这样他即使想隐藏也隐藏不了。即便外在表现行为看似正确，但构成其行为动机的精神不正确，也不能称之为正派之人。另外，即便外表行为正确，构成其动机的精神也正确，安心之所在于吃饱穿暖和安逸的居所，有时也会受到诱惑做出意想不到的坏事。如果行为、动机、安心之所三者都不正确，那此人就是彻头彻尾不正直的人。

但是，若对所见之人一律贯彻“视观察”之法，就会像许多侦探接触人时那样，变得一味关注细节，感到索然无味。因此也有人认为，与此相比，不如像佐藤一齐先生所言，以初见时的第一印象判断人，即便日后发现观察有误，到时会不得已知难而退，不像侦探一样怀有冰冷的疑心来观察人，对任何人都坦诚相待，在此基础上因人因事区别对待。这的确也是一种识人方法。

但是，于我而言，十分用心地准备充分观察其人，之后又得知他有令我意想不到的行动，所以常因自己的不明智而感到自惭形秽。观察人确实很难，绝非易事。特别是观察其人的安心之所是最困难的，虽然困难，但若想知道其人的真实面目，就必须细致认真地努力观察其人的安心之所。这样就能大概了解此人的整体情况。

就在最近，在我所参与的一家公司中，有个人暴露了意外的失误。我仔细观察了此人，相信他绝对不像是会做坏事的人，此人在公司担任主任，如果是染指投机买卖、不学无术、饮酒作乐，我也就很快知道此事了，但是他却没有做这样的事。

事态败露之前，也曾稍有察觉此人在其家庭用款上似乎没有节制，虽然没有投机别的买卖，没有吃喝玩乐，但是因不合理的借款而债台高筑，之后，借用公司钱款，最后不得不辞职。原本绝对不是坏人，但是事态至此的原因，是搞错了安心之所。虽然获得了相当的报酬，但是无视量人为出(根据收入的多少来定开支的限度)，不满足于工资所局限的生活，为使家庭成员的虚荣心得到满足，过着超过收入、不符合身份的生活，于是赤字累累。为了弥补赤字不得不借款，由于借款利息不得不接着借款，最终到了无法收拾的境地。此人暴露出这样的事态，我开始并未发觉并给以帮助，是因没有观察出他的安心之所而导致的，以致在他暴露时，我显得非常吃惊。  从最近的这次经历中，我深切体会到，在观察一个人时最重要的是要了解他的安心之所。

P52-54

首先，请恕我介绍一段关于东京海上保险成立时的轶事。明治十一年(1878)春，涩泽荣一与岩崎弥太郎一同去拜访当时位于稚子桥的大隈重信的邸宅。巧遇也来拜访的福泽谕吉，于是荣一便和谕吉下起了将棋。据荣一讲，谕吉言语相当刻薄，说“你明明是个商人却擅长将棋”。所以荣一也不示弱，回击说：“就一个无能的学者来说你也很擅长呀。”这些被认为在各自的事业上非常忙碌的当时的精英，却意外地看到了他们享受悠闲的情形，这一点给人印象非常深刻。

保险公司成立的背景可以追溯到荣一在大藏省时便开始主张的租税现金缴纳的问题。荣一辞官后正式决定，纳税者为缴纳税金必须将大米等各种产物运输到有市场的城市，因此有必要制定担保运输途中危险的保险制度。

据说，在大隈邸宅的聚会上，将棋结束后，荣一谈起这件事时，福泽说“好像过于超前了吧”，提出为时尚早的异议，弥太郎也觉得此主张过于超前。然而，只有大隈说“必须实行，若不实施保险，则形不成金融”，热心地劝说并主张要尽早实现这一提议。之后，经历迂回曲折，因资本的三分之一由三菱所出，最后弥太郎也同意了。并于这一年十二月十二日获得了东京府的营业许可，于是，东京海上保险正式开始营业。

荣一具有超群的经营能力，再加上他在江户幕府末期旅居法国的经历，以及在明治政府四年多的积极活动的成果和由此培养的人脉等资本，被视为当时经济界的稀有人才，受到了实力数一数二的三井、三菱两大财团的热情邀请。

三井除了以掌门人三野村利左卫门为中心投资第一国立银行外，明治九年(1876)还成立了三井物产等，努力适应新时代。而且，关于三野村把荣一选为自己的后继者这件事，荣一本人在明治十三年(1880)的谈话中这样陈述：“三井的三野村利左卫门这个人，以现在世界需要新知识为由，想让我作为他的继承人，并将带有三井家徽的和服送给我，可是我只想做三井的顾问，而不做掌门人。但是会为三井竭尽全力。这就是我和三井亲近的原因。”

据荣一长女歌子回忆，也许三井认为只有和服还不够吧，于是三井家全体出动，为招待荣一和妻子千代举行了大宴会。三井是日本第一富豪，从深谷进京不久的千代，为此行的着装费尽心思，最终，定做了一件虽朴素却高雅的特等绉绸和服，与荣一一同出席且举止庄重，落落大方。

而三菱方面则是由弥太郎邀请荣一到隅田川乘船游玩，直截了当地邀请荣一加入三菱企业。荣一把那时的经过作了如下说明：

“三菱方面。岩崎弥太郎氏说我主张的公司组织不行，若与他一起进行独裁管理的话，日本的实业任何事情都能做到，提议我与他协作。我说‘必须采用股份制’，岩崎却主张‘股份制不成立。需要一些‘专制主义’，于是就产生了‘股份制好’、‘不。股份制不好’的争论。”所以荣一见机跟随几个艺人退了席。

荣一在漫长的生涯中参加了四百七十家公司的成立和经营。对待初次创办企业的人，都热情细致地为其指导像银行贷款的方法以及正确的财务报表的制作方法等，企业起步之际，屡屡将自己的名字列入创办人名册，并自己投资一部分用于开业的资金。但等到公司顺利成立，确定经营顺利时，多数情况下便会出售自己所持股份，而将这部分资金支援下一个新企业。荣一对将公司据为己有的想法很淡薄，而更大的目的是始终忠于国家近代化的推动者乃至支援者的职责。

逝世将近八十年的荣一的人生和业绩至今仍然引起现代人的浓厚兴趣，在此背景下，不由得使我们想到是人们对于这种生存方式产生的共鸣在起作用。《当论语遇上算盘》中包含了有关荣一活动的许多轶事，也添加了荣一关于建设国家的许多心声。在今后激烈变动的世界中，若能起到一些参考作用将不胜荣幸。

“我就经营的《社会责任》所论述的历史人物中，无出那位伟大的人物涩泽荣一之右者。涩泽是世界上第一位看清经营的本质只在于“责任”的人。”

——彼得·德鲁克的《管理》（钻石社）

涩泽荣——“一手握《论语》，一手握算盘”的经商思想是“日本崛起的秘诀”。

——央视纪录片《大国崛起》

涩泽荣一从东方的儒学传统中为经商找到了高尚的动机：经商不是为了个人，而是为了社会，这不仅同理想人格没有矛盾，而且还是实现理想人格的最佳途径，正所谓公益即私利，私利能生公益。这一解释赋予了商业活动新的意义，进而改变了日本社会的价值观。

——早稻田大学政治经济学教授 堀真清