全世界习练太极拳者已经过亿，作为中国传统文化的一个组成部分，太极拳在中国尤其盛行。习练太极拳，可以提高技击水平，也可以通经活络、修身养性、益寿延年，实为养生之不二法门，无论男女老幼，皆可练习。

《太极拳练什么》是太极名师陈太平先生正本清源、集数十年经验于大成之作。指出了当前太极拳修炼的各种误区，详述传统太极拳的修炼体系及养生保健体系，提出独创的“太极药方论”和“微太极”理念。

文中穿插了许多作者当年的亲历和故事，让读者在轻松有趣的阅读中，不知不觉就领略到传统武当太极拳的各种特点。对每个招式都进行了动作解读、要领解读和技击用法解读，还绘制了每个动作的单人练习和双人实战素描实图，书末更附有陈师亲自演示照片，方便读者领会学习。

书末附有陈师的一位弟子所写的与陈师相识相交的深厚的师友情，大量细节描写生动地再现了师徒间教习太极拳的故事，让读者从侧面了解到陈师的为人为师之道，并更好地体会陈师在前文所讲的太极拳的各修炼要点。

自张三丰祖师开创武当派以来，已有数百年之历史。而今演变出种类繁多的太极拳派，纷呈于世，而武当太极拳却匿而不见，如神龙不见首尾，甚至世间出现武当太极拳失传的说法。

今日武当太极拳传人陈太平先生写作《太极拳练什么》，回顾了三十余年的习武之路，向读者指出了当前太极拳修炼的众生百态和各种误区，详述传统太极拳的修炼体系及传统太极拳的养生保健体系，提出独创的“太极药方论”和“微太极”理念。

《太极拳练什么》中首次披露了太极拳入门之如意桩法10式、武当太极拳32式招法详解及武当太极剑127式剑谱全本。对每个招式都进行了动作解读、要领解读和技击用法解读，还绘制了每个动作的单人练习和双人实战素描实图，书末更附有陈师亲自演示照片，方便读者领会学习。

读者无论是想通过太极拳来提高技击实战水平，还是想通过太极拳来强身健体、修身养性，都可以从本书中寻找到方法。

自序

引子 传统太极拳的喜与忧

第一章　太　极拳习练的各种误区

　第一节 “套路派”：认为套路出真功

　第二节 “表演派”：只为自我欣赏

　第三节 “擒拿派”：推手技击擒拿化

　第四节 “模式派”：太极推手程序化

　第五节 “不变派”：训练缺乏系统和层次

　第六节 “讲手派”：技击实战讲手化

　第七节 “万能派”：百病一治

第二章　传统太极拳的修炼心得

　第一节 传统太极拳传授的“三种语言”

　第二节 太极拳的“快”与“慢”

　第三节 我的追求——以武入道

第三章　传统太极拳的修炼体系

　第一节 如意桩法

　第二节 武当太极拳

　第三节 武当太极剑

　第四节 武当太极推手

　第五节 太极内功

　第六节 太极拳对练与太极拳技击

第四章　传统太极拳的养生保健体系

　第一节 追求整体的阴阳平衡

　第二节 太极养生的最高境界：修持心性

　第三节 “养生和于四季”理论

　第四节 药物、饮食、气疗：“三位一体”养生法

　第五节 医者无小事，当考之于锱铢

　第六节　太极药方：“微太极”

　第七节 太极按摩

附录一都市磨剑录——忆我的习武之路及与陈太平老师之师徒情谊 王秋生

附录二 陈太平老师演示武当太极拳三十二式

第一章 太极拳习练的各种误区

我习练太极拳已有三十余年，先后深入习练过多种太极拳法，也接触过许多太极拳界的前辈、朋友及后学。

太极拳界流传着一句俗语：“学拳容易改拳难。”也就是说，初学即当正确，否则一旦错误的动作定型并形成潜意识下的习惯以后，即使遇到明师，纠正起来也会比较困难，常会朝改而夕忘。而如若照猫画虎，动作走形，不但不能真正掌握拳法，于武学没有长进，长期下来，还可能损害自己的身体健康，贻害颇大。

在修炼和传播太极拳的过程中，我发现许多太极拳爱好者存在着这样的问题。一些朋友正当少年，风华正茂，原本在练拳的黄金年龄段，却因为见识不足，遇人不淑，偏听偏信，从而逐渐误入歧途，给自身带来不良影响，极为可惜。可叹“花有重开日，人无再少年”，东西没了可以再买，青春时光和健康体魄失去之后却永远不会再有。

在太极拳的传播中，存在很多设有陷阱的江湖骗术。比如有些所谓的“师父”对初学者说，你拳打来，我如何如何应对，或者你来拿我，拿住了，我怎么样摆脱……一席话令初学者听得云山雾罩，对“师父”崇拜不已。岂知这些情况的发生都是存在一定条件的，用行话说就是：“一旦入了别人的局，再出来就困难了。”

要知道，太极拳是大道功夫，不是玩弄奇技淫巧的江湖把戏。许多人都知道太极拳讲究以柔克刚，借力打力，可是要在实际运用中体现出太极拳的神韵和内涵，就不是件易事了。有些人练了二三十年的太极拳，讲起拳来头头是道，打起拳来也看似一气呵成，而一旦进行实战，就会顾此失彼，不堪一击，自己也颇为失望。

笔者以为，要想走上习练太极拳的正途，作为初学者，首先应该树立远大的理想，不能追求一些小技巧并沾沾自喜，本末倒置；其次，对于江湖上的把戏，也需要有明辨是非的能力，学会如何鉴赏太极功夫，这本身也是修炼的一种方法。

当今名目繁杂，各种门派林立，我在三十多年的四处访师交友中对此感触颇深。以下是我总结的太极拳传习过程中的一些常见误区，希望能给太极拳爱好者提供一定的帮助，愿每位爱好太极拳的朋友都能有一双慧眼，明辨是非，从而确定正确的修炼道路，而不是白白地浪费时间和金钱。

第一节 “套路派”：认为套路出真功

当今流行的太极拳门派繁多，如习练人数比较多的五大派，和相对小众的武当太极、峨嵋太极等等，各门各派都有其独特的太极拳训练模式和套路。在一些太极拳爱好者当中流传着一种错误的看法：功夫都是从套路当中练出来的，套路是检验和区分不同门派的唯一标志。

目前，不同拳架的套路千差万别，甚至有些互相矛盾，同样一个揽雀尾，不同的流派皆有不同的练法，甚至同一个师父在不同时期所传的拳法也会不一样。经常会有一些文字和视频描述某某太极“宗师”的青年架、老年架或者秘传架动作如何，似乎练熟这样的一套架子就足以彻悟太极拳的深义。其实，习练者对每个拳架的具体内涵不甚了了，在这种前提下，还不断地推陈出新，创造出新的套路来，这种所谓的新派太极往往只是在动作上的革新，而无实质性的创新意义。

许多太极拳爱好者，对于套路绝对化是津津乐道，还借用前人的事迹来论证——有“太极一人”之称的陈发科老先生每日就练拳三十遍。

我当年专门请教过师父邓杰老师（邓老师是陈发科老先生的早期弟子）和陈发科老先生的其他弟子，考量此事的真实性。据邓老介绍，陈发科老先生每日练拳三十遍之说确有其事，但其练法与当今流行的陈氏太极拳之练法有所不同，拳法的频率和节奏以及训练的强度与当今流行的太极拳也迥然不同。目前人们只知他每日练拳三十遍，却不知道他在三十遍之外还曾练过什么内容，更别提其他训练内容的比重以及重要性了。换句话说，“发科公日练太极三十遍”这句话不能理解成发科公每日“只练”太极三十遍。另外，陈发科老先生盘架的内涵与普通人练的盘架也有很大的差距，老先生把太极拳术的综合素养放到盘架中综合修炼，并非是简单的动作重复，其锻炼效果跟普通人自然也迥异。打个比方来说，太极拳的盘架和套路就像一个瓶子，瓶子中可以装各种各样的液体，盘架和套路里面承载的内涵也因人而异，有的人只能通过练习套路来活动一下胳膊腿，许多前辈高人却从其中体悟到太极拳的精髓。

许多朋友过分推崇太极拳练习套路的重要性，很大的原因在于对太极拳的正确训练方法了解太少。在此笔者做个简单介绍，传统的太极拳训练方法主要分为三部分：

第一部分是自我训练。自我训练中不仅包括练习盘架和套路，还包含各种层次的发力、步法、身法、眼法、反应和功力等方面的综合素质训练。

第二部分是从自我训练到实战的过渡训练。就传统太极拳的推手、打手的练法而言，绝不是当今流行的那种温柔的训练模式，而是有着非常强的针对性与实际操作模式，且是为实际运用而设定的。

第三部分就是实战训练。套路练习中的对敌招式是假想式的，想怎么打就怎么打；实战中对手可不会站着不动，让你随便打。实战训练是在双方接触中的针对性训练，是对本能反应、抢点夺位，以及技击的角度、距离、时间差、力度、承接能力和打击能力的综合训练。

传统太极拳是一种对抗的学问，盘架功夫再好，套路打得再顺溜，也仅仅只是自我训练中的一部分，单靠演练套路只能练出一些基本功而已，想练出太极拳的真功夫是不可能的。通过练习盘架和套路，我们可以体会到太极拳的内劲，促进周身整体的协调性，掌握一些攻防转换的基本模式，甚至调和气血以达到健身养生的目的。但盘架和套路并不能代表太极拳修炼体系的全部内容，太极拳训练体系的每个环节都有其各自的针对性、各自的训练要求和功能，各种训练方法不能互相代替，只有把各种训练模式有效地结合在一起，才能最大限度地发挥它们的功效，真正获得太极拳功夫。

P6-10

陈太平

太极拳，是我国优秀传统文化中的一个重要组成部分，并随着文化交流传往世界各地，全世界习练者超过一亿人，堪称世界上参与人数最多的武术运动。然繁华并不等于繁荣，太极拳的发展不能追求“水过地皮湿”那种效果，其内涵的延续才是可持续发展的长久动力。古人云“本固枝荣，枝繁叶茂”，如果根基不牢，是经不起风雨摧折的。

说太极，谈太极，到底何为太极？这其实是个一月千江的问题，可谓众说纷纭。太极，微言大意，其背后的含义非常深刻，不同层次的习练者所得到的感悟都不一样。《道德经》有云：“道可道，非常道。”大道是难以尽言的。不过，这家太极拳，那派太极拳，招式虽然不同，也

‰都只是太极的“相”，关键要看其内涵是否符合太极之义。余虽粗陋少文，然自少年习武，沉浸武学几十年，一直都在探索太极拳的真意，个中滋味，难以尽言，特将过去走过的路，呈现于读者之前。

当年，我初学太极时与人交手，曾负于对方，对方撂下一句话：“太极拳就是挨打拳，你见过几个能打的。”为了彻底地驳倒他，我暗下决心，不但要自己打败他，还要培养出一批能用太极拳进行技击的人来。从那以后，我遍访名家高手，刻苦钻研，经过了一个对太极拳痴迷的阶段，光是一本太极拳的经典论著，我就研究琢磨，并求教于老师，前后花了十八年的时间。武功练到一定程度后，为了让世人看到传统太极拳的真正面貌，我曾于上世纪九十年代中期在武术杂志上连登三期告示，愿与各家各派交流武技。那个时期，我先后接待过几百人的来访。那时，我对自己的定位主要是传授武功，致力于恢复原传武学，所整理的文章和书籍，也是针对训练中的具体问题而做。

在授徒训练的过程中，我深刻地感受到各派武功都有自己的独到之处，如果能取长补短，训练起来将事半功倍。我将此想法与几位恩师沟通，得到了他们的大力支持。恩师周国远还专门给我题了一幅字——“难忍能忍，难行能行”，勉励我沿着这条路走下去。在这个阶段，我所做的工作主要是传统武学训练的系统化整理，过去所学的东西，凡是不系统的，我都放弃了。古人云：“功贵得全。”只有面面俱到，才能发挥出整体的威力。我时常跟弟子说：“我所传的东西，不是从一个老师那里得到的，但都是针对你们各自的特点而定的。”太极拳的系统化工作，从开始着手，到后来基本成形，我花了十几年的时间，2004年《太极心语》一书的出版标志着此部分工作的全面完成。传统武学之所以成就者少，很大一个原因在于训练的系统性不强，各方面脱节严重，另外，对于一些基本概念的定义不清，解释不明，比如，同样一个刚柔，在不同练功阶段，要求都有所不同；再如沉肩坠肘，是否就是肩部唯一的一种运动模式？拳谱失之笼统，具体的精微之处难以尽言，因此习练者往往不能够将自身训练与拳谱相合。我当时整理那本书，尽量提纲挈领地把太极拳的不同训练阶段以及训练内容都描述清楚，让习练者在概念上清楚。

我在授徒的过程中，逐渐发现太极拳中“武”的因素在慢慢退化，习练者越来越注重其健身功效。有一次，我跟朋友闲聊，朋友问我：“一个人功夫无双，令人闻风丧胆；另外一个人传授的东西能造福万民，让千万群众摆脱病痛的折磨，你选择做哪种人？”听到这个问题，我顿时有彻悟的感觉。多年来，我一直想让太极拳“武”的气氛更浓厚一些，但时代已经变了，人们更在意生命的质量。这促成了我的新一步思考，促成了我提出“微太极”理念并创立太极医药学。众所周知，太极拳能养生，但这是否代表每个人练太极拳，都能获得养生效果呢？未必尽然，习练符合养生之理，就能够养生；不符合的话，甚至会伤害身体。太极拳源自道家，与道家的修炼功夫是相通的，但习练之人能够做到“以武入道”的并不多见。知天道，晓地道，明人道，这是天人相应的基本原则，但是在训练时如何做到这些呢？太极拳的某个招式，针对不同疾病问题，该如何调节？这些问题都要精细入微地研究，也只有脚踏实地、客观求实地去做这些工作，才能够把太极拳的养生落到实处。接了“地气”的太极拳，才能真正为人所认可。

太极拳虽然属于“术”的范畴，却合乎自然大道。太极拳的修炼合乎阴阳平衡之理，习练者自身的脏腑气血运化又合乎五行生克之理，其劲力运用与八卦理念互相对应。笔者认为，学习太极拳是我国传统文化研究的入手法门，是用身体去感悟传统文化之理。例如，如何吐故纳新，善养浩然之气？如何达到心平气和？在锻炼的过程中，你的身体都会有切实的体会。大儒王阳明曾提出“知行合一”，既要理入，也要行入，通过太极拳的修炼，你会对传统文化的深层次概念有更深刻的认识。笔者认为，太极拳未来的发展趋势是：太极为体，养生为用，文化为归，通过太极拳这个载体，来传承民族文化。太极拳与武、医、易、佛、道、儒都有相通之处，可谓四通八达，无论你最终走哪一条道路，都可以通过太极拳的修炼而受益。太极文化，是传统文化中的璀璨明珠，望各位有志于振兴传统文化的同好共同参研，如此则笔者心中大慰。