作为至圣先师，关于孔子的书及文章可谓层出不穷。但孔子又是难写的，一则年代久远，资料缺失，真伪难辩；二则他实在是过于优秀了，历来的人更是一步步将其神化为圣人中的圣人。本书作者还原了一个史实的孔子。

孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。本书以传记的形式记录了孔子的一生。

引子

一 没落的贵族和孤苦的幼年

二 孔子幼年时代的鲁国文化空气

三 在挫折中前进

四 教育事业的开端

五 孔子和老子的会见

六 走向成熟的道路

七 孔子在齐国政治活动的失败

八 孔子在齐国的收获和影响

九 孔子在混乱的鲁国中的寂寞

一〇 孔子继续从事教育事业

一一 从中都宰到司寇

一二 孔子在外交上的胜利

一三 孔子和鲁国贵族的斗争

一四 孔子终于出走

一五 在卫国受到监视

一六 过匡城被拘留

一七 到了晋国的边界上

一八 仍然回到卫国——不愉快的三年

一九 过宋国的时候遭到迫害

二〇 孔子停留在陈国

二一 孔子绝粮

二二 孔子勾留在楚国的边缘

二三 孔子再到卫国和归鲁

二四 孔子归鲁后的政治言论和政治态度

二五 专心从事教育工作

二六 编写春秋

二七 整理诗歌和音乐

二八 弟子颜渊和子路的死

二九 孔子最后的歌声

后记

附录一

 孔子和《论语》

 儒家之根本精神

 孔子可谈而不可谈

 从孔子到孟轲

 孔子与屈原

 司马迁和孔子

附录二 论语

 学而第一

 为政第二

 八佾第三

 里仁第四

 公冶长第五

 雍也第六

 述而第七

 泰伯第八

 子罕第九

 乡党第十

 先进第十一

 颜渊第十二

 子路第十三

 宪问第十四

 卫灵公第十五

 季氏第十六

 阳货第十七

 微子第十八

 子张第十九

 尧日第二十

编后记

孔子的祖先原是宋国(在现在河南江苏交界的地方)的贵族，如果再往远里说，他们还是殷代贵族的后代。孔子在临死的时候也曾说自己是殷人呢。

但是，到了孔子的前三四代，由于宋国统治集团的内部倾轧而逃到鲁国(在现在山东东南部、江苏西北部)避难的时候，这贵族的世家是日渐没落了。

孔子的父亲叫纥，字叔梁，是鲁国一个职位不大的武官，他很有力气。有一次，几个诸侯国家去攻打一个叫倡阳(在现在山东峄县南)的小国，鲁国也参加了。孔纥就在鲁国的军队中。当他们攻入倡阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，这时孔纥却用双手把闸门一掀，掀起来了，先入城的军队才得以完全退出来。这事发生在公元前563年，离孔子出生还有十二年呐①。又有一次，孔纥和其他两个鲁国将领，率领三百武士，打退了齐国的侵扰。这事发生在公元前556年，离孔子出生只有五年。①这就是我们所仅仅知道的关于孔子父亲的事迹了。

孔子的母亲姓颜，叫徵在。当孔纥和她结婚的时候，她还很年轻，可是孔纥已经上了岁数了。②他们的结婚是没有经过当时社会上所通行的完备手续的，因此遭到了社会上的奚落。

孔纥和颜徵在很希望得到一个儿子，他们曾在曲阜东南的尼丘山上祷告过。后来他们生了一个男孩，便给这孩子取名叫丘，别名仲尼。这就是后人习惯上尊称的孔子。 “仲”是老二的意思，这说明孔纥在和徵在结婚以前有过妻子，而且有过一个儿子了。

孔子生的这一年是公元前551年——周灵王二十一年．鲁襄公二十二年，③距现在有二干五百多年的光景。

孔子父母的结合既不十分符合当时的礼制，而当时的礼制又特别沉重地约束着妇女，所以孔子的母亲过着不很称心的日子。孔子也就从小时候起，多懂得了一些人的脸色。多感受到了一些人情的冷暖，于是养成一个谨慎小心的性格，很敏感，很善于应付人，并习惯于遇事有所思索，总之，有点早熟吧。

P5-6

《孔子的故事》的作者李长之对于现在的读者或许已经陌生了，但在20世纪50年代那却是一个耳熟能详的名字。

李长之，1910年出生于山东省利津县，北京师范大学教授。 《孔子的故事》出版于1956年，是年李长之46岁。却已经发表了六百多篇文章，出版了二十多种专著。他是诗人．出版有《夜宴》和《星的颂歌》；他是翻译家，翻译了康德的《判断力批判》，出版有玛尔霍兹的《文艺史学和文艺科学》以及歌德的《童话》；他尤其在批评界和古典文学研究领域享有盛名：他出版有《批评精神》、《苦雾集》、《梦雨集》。他的《鲁迅批判》，写于尚在清华大学读书的时候，那是经过鲁迅过目的研究鲁迅的第一部专著；他的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁的人格与风格》都是蜚声中外的古典文学研究名著，日本有其译本；他的《中国文学史略稿》是20世纪50年代的热门教材。他勤奋，也有才气，曾经创下一天写一万五千字的论文外加两篇杂文的创作记录，使得朱自清先生赞叹不已。

李长之写作《孔子的故事》是经过了长期的酝酿的。

他出生在一个书香门第，他的父亲是一个饱学的秀才，懂英文和法文，又写得一手好古文。李长之在中小学读书的时候正赶上张宗昌在山东的统治，他的复古读经政策给李长之打下了良好的儒家经典和古文阅读的功底。

早在20世纪30年代，在李长之撰写《伟大的思想家》一书时他就有写关于孔子的专著的打算。不过当时赶上抗日战争爆发，兵荒马乱，他只写了《伟大思想家的孟轲》，而且即使是此书也没有写完。此后，李长之对于孔子的研究一直没有中断。他是从中国文化的历史和现状去观照孔子的。他不同意五四运动简单地“打倒孔家店”的口号，认为五四运动“不但对于中国自己的古典文化没有了解，对于西洋的古典文化也没有认识。因为中国的古典时代是周秦，那文化的结晶是孔子，试问五四时代对于孔子的真精神有认识吗?反之，那时所喊的最起劲的，却是打倒孔家店” (《五四运动之文化的意义及其评价》，见1942年5月4日《大公报》)。1939年他写《积极的儒家精神》，发表于《新民族周刊》3卷18期，后收录于《迎中国的文艺复兴》；1941年他写的《孔子与屈原》一文得到了学术界一致的好评，经宗白华的推荐，他得以担任中央大学的兼任讲师，讲授《论语》和《孟子》；1942年他写《孟子所传之孔子》、《从孔子到孟轲》，后者发表在《理想与文化》第二期上；1944年他写《司马迁和孔子》，发表于《读书通讯》第91卷上。

李长之先生所著《孔子的故事》于1956年由上海人民出版社首次出版，后于2002年收入北京出版社“大家小书”系列丛书。此次再版，更名为《孔子传》，并保留了2002年版中《李长之和他的(孔子的故事)》一文。另收录了长之先生从不同角度谈孔子的论文六篇，是为附录一； 《论语》原文随附其后，是为附录二。如此编排，一来因孔子非但是先秦时代中的孔子，更是华夏文明中的孔子(读正文，可知孔子如何成其为孔子；读附文，则可知孔子如何影响着历史与文明)；二来希望能立体地展现长之先生的孔子研究。

编辑过程中．幸得长之先生家人于天池、李书二位老师支持、帮助，所获多于所做，在此深表谢意。编者自知能力有限，虽力避之，讹误之处恐在所难免，敬请读者诸君指正。