中国传统医学的源头来自朴素的劳动实践，经过历代的积累，历史终于选择了张仲景，在中国医学的历史上从来没有出现过这样一个对后世影响如此深远的人物。

陈寅恪曾倡言“凡解释一字即是作一部文化史”，而中国医药的文化史同样源远流长。“红炉炭火煲药食，满屋弥漫药草香”是一种非常个性化的精致的保健生活享受，同样也充满了人文关怀与诗性的滋润。

本书介绍了千古医圣——张仲景的生平事迹。

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

本书介绍了千古医圣——张仲景的生平事迹。

第一章 张仲景的时代

 第一节 张仲景所处的社会现实

 第二节 科学态度与神权迷信之争

第二章 医圣的传说

 第一节 立志医术

 第二节 博采众方

 第三节 精医有道

 第四节 万世景仰

第三章 真实的医圣

 第一节 张仲景生卒年限

 第二节 张仲景“太守”之迷

 第四节 其他传说

 第五节 伤寒论

 第六节 《金匮要略》

第四章 南阳楚汉文化

 第一节 南阳楚地

 第二节 楚文化特质

 第三节 南阳汉文化的发源

 第四节 现存汉文化遗产

 第五节 与张仲景同时代的南阳名人

第五章 张仲景思想的渊源

 第一节 阴阳学说的影响

 第二节 对《内经》的继承与发展

 第三节 《神农本草经》的影响

 第四节 仲景学说对《难经》的继承与发展

第六章 辨证论治的哲学思想

 第一节 整体观念

 第二节 尊重内因致病的客观实际

 第三节 以正邪相争作为客观依据

 第四节 坚持标本兼治的原则

第七章 六经辨证体系

 第一节 六经的涵义

 第二节 六经的实质

 第三节 六经传变理论

 第四节 六经辨证与八纲的关系

第八章 医方之祖

 第一节 组方的原则与变化

 第二节 张仲景的剂型

 第三节 制法、煎法、服法

第九章 张仲景和中医文化

 第一节 中医的简史

 第二节 中医的儒文化

 第三节 中医的释文化

 第四节 中医的道文化

 第五节 天人合一的核心观

 第六节 中医的实践

 第七节 中医的科学精神

 第八节 中医与其他传统文化

秦汉以来，由于社会生产力的发展，有些城市如长安、洛阳、南阳等地相当繁盛。南阳郡的宛市与长安、洛阳、临淄、邯郸、成都并称为全国六大都市。到了东汉初，由于光武皇帝刘秀出身南阳豪强地主之家，南阳遂成为帝乡，号称南都，逐渐成为东汉政治、经济、文化中心之一。南阳一时间成为商贾聚集地区。东汉以后更加繁盛，初平中(公元190年-193年)，袁术初据南阳时，户口已达数百万。

当时南阳人称“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲”。刘秀是南阳大豪，他的二十八宿是南阳一带门阀士族，所以南阳一带豪强势力大，兼并土地严重。加之南阳战略地位重要，扼守要冲，南北干戈，一定冲击宛城，城门失火殃及鱼池，导致南阳一带战火不断，饥馑连年，疾疫大行，死亡无数。

张仲景一生经历东汉末年的桓帝、灵帝、少帝、献帝四朝，这期间朝廷政治昏暗，土地兼并严重，各地民众起义不断，群雄也相互争斗，连年战争给人民带来沉重的灾难。

东汉开国皇帝刘秀建立政权后，为防大权旁落，对外戚的防范极严，所以，刘汉政权机制运转还属正常。章帝死后，其子继位为和帝，年仅11岁，难以视政，只好由其母亲窦太后临朝听政。母后听政，必然要倚重其娘家亲属以为辅助，其兄弟窦宪等掌握实权，由此开始了外戚专政的局面。但是渐渐年长的和帝开始对其舅父窦宪等不满起来，于是，宦官郑众等趁机为和帝谋划，将窦宪党羽一举收捕，夺回政权，郑众等宦官因此得以封侯升官，宦官开始得势，这也是宦官与外戚的第一次交锋。此后，东汉政权就在外戚与宦官的争夺打斗中摇来晃去，皇帝就似任人摆弄的布娃娃，完全成了傀儡。

东汉末年统治阶级日益腐败，豪族地主势力不断膨胀。朝廷皇权旁落，外戚、宦臣交替专权，“言之者必族，附之者必荣。”(范晔《后汉书·黄琼传》)外戚、宦官的党徒典据州郡，贪赃枉法。“视民如寇仇，税之如豺虎。”地方大吏“见非不举，闻恶不察”。(范晔《后汉书·左雄传》)“逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品■公卿，裁量执政，嫜直之风，于斯行矣。”(范晔《后汉书·党锢列传》)

西汉以来实行的用人选官制度，通过“举孝廉”等措施为各级政府推荐优秀人才，在野的士大夫、太学生、郡国生徒等知识分子得以有机会进入仕途。但自外戚宦官把持朝廷以来，原有的选官制度被破坏，取而代之的是裙带关系、凭借财产的众寡和权门的高低。

“桓灵之世，柄去帝室，政在奸臣，网漏防溃，风颓教沮。抑清德而扬谄媚，退履道而进多财。力竟成俗，苟得无耻。或输自售之宝，要人之书；或父兄显贵，望门而辟命”(葛洪《抱朴手》)

桓灵帝时期，政治腐败残酷的最典型代表就是常年不断的党锢之祸。因为部分朝廷的官僚与在野的士大夫、太学生和郡国生徒因为不满仕途被阻，而联合起来，形成一股反对外戚宦官的政治势力，最终被镇压，被宦官外戚打击或招致杀身之祸、株连九族，或流放边疆。世人噤若寒蝉，皆言朝不保夕。

当时的官场上乌烟瘴气，甚至出现了“举秀才，不知书，察孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的奇特现象，(葛洪：《抱朴子外篇·审举》)反映了当时官吏的素质低劣和选官制度之混乱。

东汉末年权贵肆无忌惮地兼并土地，相互攻伐，抢夺纷争，长期混战，特别是自董卓之乱到赤壁大战，连续十九年间战火不熄。黄巾起义，此起彼伏，导致天下虚耗，百姓流离，疫病流行，民病夭亡，如《后汉演义》载：“献帝驾至洛阳，然被董卓毁尽，瓦砾成堆，荆榛满目，百官无处安身，无粮可因……除尚书郎以下，亲自出外采稆，煮食充饥，饿死甚多。”京都洛阳“城郭为山林，庭院生荆艾”，无人知道这是帝王家。

人口大量减少，士地荒芜，生产力遭受严重破坏。在兴平元年至建安四年(194年一199年)之间，发生了食粮恐慌，尤以三辅、河北、江淮等地为最严重。刘表白东汉初平元年(190年)占据荆楚以来，当地较少受到干戈之扰，相对稳定的局势使得各地流民陆续来到这里。根据《三国志·魏志·卫凯传》中卫凯给荀或的信中所载，仅关中一带流人荆州的难民，就有十几万户。

东汉桓帝时，刘陶上疏疾呼：“窃见比年以来，良苗尽于蝗螟之口，抒柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盟之事。”(范晔：《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》)

“自封君王侯贵戚豪富尤多有之，假举骄奢以作淫侈，高负千万，不肯偿责，小民守门号哭啼呼，曾无怵惕，渐作衰矜之意。苟崇聚洒徒无行之人，传空引满，啁啾骂詈，昼夜鄂鄂，慢游是好，或殴击责主，人于死亡，群盗攻剽，劫人无异。”(《潜夫论·断讼》)P3-5

陈寅恪曾倡言“凡解释一字即是作一部文化史”，而中国医药的文化史同样源远流长。“红炉炭火煲药食，满屋弥漫药草香”是一种非常个性化的精致的保健生活享受，同样也充满了人文关怀与诗性的滋润，传统中国医学中蕴藏着不少思想与学术资源，还不仅仅只是表现在个性化的药物品赏与使用过程上，还有药物的命名、药引的归纳与理解都充满了智慧。目前，对于传统药物学中的科技因素有不少人重视、研究，而中医中的人文因子同样耐人寻思。

在中国浩瀚的文化长河中，中医文化源远流长，至今依旧发挥着旺盛的生命力，从古至今，中医的魅力不断吸引着全世界人们好奇的目光，中医也成为中华5千年文明生生不息、代代相传、不灭的火炬，在她的光辉照亮下，无数优秀的中华儿女秉承优良传统、前赴后继，救死扶伤，为世界医学作出杰出贡献。

中国传统医学的源头来自朴素的劳动实践，经过历代的积累，历史终于选择了张仲景，在中国医学的历史上，从来没有出现过这样一个对后世影响如此深远的人。在他身上体现了前人乃至后人称道的种种品格，他集杰出的才智、高尚的医德、精湛的医术于一身。张仲景在继承他人医学成就的基础上，重视实践，勇于创新，撰写了一部光秉史册的医学巨著《伤寒杂病论》，从此，建立了最具特色的中医“辨证论治”的医疗原则和医疗体系，奠定了中医治疗学的基础，张仲景和他的《伤寒杂病论》成为中国医学史上的一座不朽的丰碑。他的著作和儒家的《论语》、《孟子》一样成为经典，本人也成为万世载道的“医圣”。