随着其他宗教的出现，萨满教逐渐淡出神坛……但在东北亚一些民族中，仍顽强地保留着萨满这一宗教形式，他们借此或歌唱祖先的英德，或祈求人间的太平，或医治身体上的疾病……

萨满是多神论索教，信奉万物有灵、灵魂不灭，从文化的角度看，讲的就是人与自然的和谐，获取自然精神，求得灵魂的安宁。

张宝君编著的《天地萨满》借一座萨满古墓的挖掘，带你走进神秘的萨满世界。

张宝君编著的《天地萨满》内容介绍：考古教授佟林的二爷是萨满，“文革”时受冲击而死。一次二爷托梦佟林让他回老屋找一本书，将信将疑的佟林于是带着女弟子兼女朋友孟溪回老家看个究竟，结果尽然真的在老屋屋梁上找到了这本书。但是这本书的出现带来的第一件是就是一场“天火”把老屋烧了个精光，紧接着又是一场莫名奇妙的大火把对这书感兴趣的老所长烧得没了影，也不知道是生是死。更奇怪的是，孟溪尽然对这书似曾相识，能够说出其中的一些内容。怀着巨大的好奇，佟林带着孟溪按照书的引导，找到一个与世隔绝的吐尔基村寨和那儿的萨满女神墓。当他们试图考古发掘这座古墓的时候，一系列怪事接踵而来，有国际盗墓团伙，有黑沙尘暴，有几十几百年前发生的事像电影似的在荒野重现，更奇怪的是千年前的萨满女神竟收了梦溪做她的女弟子……一起来翻阅《天地萨满》吧！

第一章 我的萨满二爷

第二章 萨满的神奇医术

第三章 萨满专家墨日根

第四章 神秘的天火

第五章 怪异的吐尔基村

第六章 大萨满阿力玛纯阳

第七章 月夜里的谋杀

第八章 奇异的蝙蝠婚

第九章 萨满大对决

第十章 黑莲花、自莲化

第十一章 蝙蝠的盛宴

第十二章 尼玛女神之魂

第十三章 阿力玛纯阳招魂

第十四章 蝙蝠之灾

第十五章 复仇尼玛神墓

第十六章 鹰蛇大会

第十七章 1967年的干尸

第十八章 尼玛墓鬼影

第十九章 人鬼重逢

第二十章 神秘赶尸人

第二十一章 又见黑莲花

第二十二章 花子金之死

第二十二章 神鹰阿骨打寻尸

第二十四章 孟溪成了大萨满

第二十五章 吐尔基女神

第二十六章 幽灵之谜

第二十七章 孟溪的神秘消失

第二十八章 奇异的地下宫殿

第二十九章 孟溪变成了尼玛女神

第三十章 魂兮归来吧

第三十一章 地官里的鬼影

第三十二章 惊天大阴谋

第三十三章 寻找戈神尼玛

第三十四章 大瘟疫

第三十五章 耶律阿保机

第三十六章 嫉妒皂后述津平

第三十七章 地官中的女神

第三十八章 天地人神

尾声 被绑架的结尾

唱完，我二爷对跑到场院外面的乡亲们喊道，大家记住了，萨满是不死的——

这个故事后来越传越神，说我二爷刚喊完，那些燃烧的火苗突然变成一群红鹤，把我二爷抬了起来，在大家一片目瞪口呆中，呼儿呼儿地飞走了……

对这个传说我并不相信。

我从小接受的是无神论教育，另外，我还特别胆大，多黑的夜路，我都敢走。小学时，和我四哥学画画儿，一天晚上，我四哥对我说，画素描要照着骷髅头研究结构，不过……可惜……就在我四哥蹉跎之际，我溜进村后的乱葬岗子，从一口烂棺材里摸回一个……我四哥当时感动得眼泪哗哗的。因为不怕鬼，考大学时，我毫不犹豫地选择了考古学专业。我当时想，那些百千年的坟墓打开，会有多少莫名的刺激？进了大学才知道，考古不仅仅是挖坟掘墓，更是通过观察古人遗留的物品，来研究当时的社会形态。话说回来，古人能把物品遗留在哪儿？大多还不是坟墓里……让一个每天和棺材、坟墓、死尸打交道的人去相信鬼神，骗鬼去吧。

下面介绍一下我自己。

我姓佟，叫佟林，一听这个姓儿，有见识的人就知道了，这是满族的姓儿。你猜对了，我确实是满族，属于镶黄旗，现在的身份是考古学教授，官职是东北亚考古研究所副所长，另外，还担任社会上的一些虚衔，都是唬人的，就不介绍了。

我是满人后裔，血液里流着先祖们的渔猎基因。我有一套渔具，每天风雨不误地去乌斯河钓鱼。乌斯河是我市的饮水河，污染少，鱼儿虽然不多，但却是野生的。我每天总能从河里甩出十几条鱼来，大的一二斤，小的一二两，我不怎么爱吃鱼，钓的鱼大多送人了。我隔壁住着一个老太太，牙都没了，每次我给她送鱼，老太太都瘪着嘴说：“孩子，你总给我送鱼，我都没啥送你的了。”我乐哈哈地道：“您老愿意吃，就是对我的回报了。”我的学生孟溪问我钓鱼不吃，图的啥呢？我说图的是过程。河边儿一坐，看落霞与孤鹜齐飞也好，秋水共长天一色也罢，总之，听到河水哗哗响，我的心里就兴奋，就透明，那份儿美妙，并非语言能形容的。

早春的一天，我又去乌斯河钓鱼，这回钓的是开江鱼。

东北有句顺口溜，叫“四大鲜”，四大鲜讲的是“开江鱼，产蛋鸡，头刀韭菜，处女妻”。一个冬天，鱼儿待在清静的冰河里，什么也不吃，身体干净得让人心酸，还能不鲜？产蛋鸡，是指开张的小母鸡，生逢当年，营养全面。头刀韭菜，是开春第一茬韭菜，秋天时，韭菜为了来年新发，把营养贮存在根部，春风一吹，韭菜冒着冰寒拱出地面，这时的韭菜，红中带绿，人口即化，吃一口，能在齿上留香三天。处女妻，不解释大家也清楚……老牛爱吃嫩草，还不是牙口不好、嫩草好吃？

闲言少叙。

话说这一天阳光很好，暖风习习，小草刚钴出地面，毛毛狗儿缀满枝头，旷野里，蛤什蚂（林蛙）叫声一片，南来的水鸭子啊大雁啊天鹅什么的，不是在沙滩上走着，就是在河水里游着，看得人心旷神怡·…--我钓鱼有自己的窝子，那是一处回水湾，水从上游高处流下来，到了下游打了一个转儿，此处水域，看上去一片浑浊，但鱼儿正好藏身，方便觅食……为了长治久安，我在岸上还搭了一个小窝棚，晴天遮阳，雨天挡雨，妙的是，有了这样一个标志，也就没人来和我抢地盘了。我挂好鱼食，把钩甩进河里，拴好鱼铃，固定好鱼竿，一头钻进窝棚中，开始补觉了。

大白天睡的哪门子觉？

昨晚，我的学生孟溪从家乡回来，带回不少好吃的，也把自己带回来了，我们忙活到很晚才睡觉。孟溪是我的学生，其实也是我的女友。孟溪与我相配，大有“君生我未生，我生君已老”的古诗意境，我们相差二十岁。也就是说，我二十岁时她剐出生，我四十岁时，她刚上大学，我四十五岁时，她考取了我的研究生……她考取我研究生的那一年，我带她去田野考察，研究辽国的婚恋文化，结果，一不小心，却把她研究到了我的身边。

也不是我们当教授的都爱“潜规则”，主要是学生爱投怀送抱。P2-3

萨满，也译作“珊蛮”、“玛察”等，是智者、通灵的意思。各民族对萨满有不同的叫法，蒙古族叫“博额”，达翰尔族叫“耶德根”，哈萨克族叫“巴克塞”……学术界为研究方便，结合通古斯语（saman）和北印第安语（shamman）的发音，把从事这一职业的神职人员统称为萨满。

萨满教是朴素的原生宗教，起源于渔猎时代，历经各个历史变革，多年来，一直占据北纬四十五度以北各民族的古老祭坛。《多桑蒙古史》说：“萨满者，其幼稚宗教之教师也。兼幻人、解梦人、卜人、星者、医师于一身。击鼓诵咒，逐渐激昂以至迷惘，以为神灵之附身也。继之舞跃暝眩，妄言吉凶。”也就是说，萨满不仅是天地之间、人神之间的使者，也是博学多才之士，在部族时代，小到吉凶问卜、驱魔治病、渔猎稼穑，大到国家问政、举族迁徒，人们都要请出萨满，求得神谕……因此，很多部落酋长本身就是萨满，可以说，萨满本身代表了一个部族的灵魂。

随着其他宗教的出现，萨满教逐渐淡出神坛……但在东北亚一些民族中，仍顽强地保留着萨满这一宗教形式，他们借此或歌唱祖先的英德，或祈求人间的太平，或医治身体上的疾病……

萨满是多神论索教，信奉万物有灵、灵魂不灭，从文化的角度看，讲的就是人与自然的和谐，获取自然精神，求得灵魂的安宁。

本书借一座萨满古墓的挖掘，带你走进神秘的萨满世界。

书中有很多看来不能解释但却客观存在的现象，也许随着科学的进步，一天人类会发现这一切神秘的现象不过是另一个物质世界的反映。

——老在家拖地板

这本书写得神秘有趣。而且从中还能学到很多知识，我要好好读一读。

——Jenny的小猫猫

一直都觉得萨满挺神秘，果然，好吧，其实有点离奇了。

——伊人在水一方