草原的臂膀
十六的月亮斜挂在西边天空，草原上祭敖包的酒气熏得满天星斗渐渐隐去。随着圆月西沉，草原坦荡的胸怀、驼峰般凸起的胸肌、强劲的臂膀渐渐明晰，一片蜿蜒起伏的群山升起来，升起来。
那不是连绵的山岭，那是草原那达慕大会上摔跤手们臂膀搭臂膀的众志成城。
草原的胸怀广阔坦荡，养育着草原儿女。草原的臂膀坚强刚毅，任尔狂风暴雪，巍然挺立。
在万人汇集的那达慕大会上，众多摔跤手身着袒胸露臂的“昭得格”摔跤服，挥舞着臂膀，以雄鹰展翅英姿，在悠长的呼号和浑厚的歌唱声中跳跃上阵，像猛虎下山，以排山倒海之势，踏得草原颤抖，震得地动山摇。摔跤手一个个膀阔腰圆，随着刚健的跳跃步伐，展示雄健的臂膀、健壮的体魄。摔跤，一座座大山两两壁立，力的较量，意志的角斗，技艺变化多端，臂膀的架、推、拉、压、摔，起至关重要的作用。精彩的摔跤比赛往往不是很快就把谁摔倒，而是长时间的对峙，臂膀拧着臂膀，两人都喘着粗气，四目喷射灼光，肩头凸起的肌肉随着起伏。两山对峙，在蓝天背景上树立一幅力与勇的永久雕塑，时间是永恒的。
那达慕好汉三项竞技摔跤、射箭、赛马，都是臂力的较量，意志的比拼。弯弓射箭，先得有过人的拉力，猿臂满弓，拉放自如，跑马射箭，百步穿杨。练射增强臂力，取胜全靠臂力。蒙古族精骑善射，对赛马进行精心的调教，讲究把马匹调控得“脂膏凝聚于脊，其腹小而坚，其臂大而实”。驯烈马，双手勒马，双臂强劲，最需要臂力、勇气、技术和毅力。越是烈马，越想征服它。烈马如奔腾的河水，骑手展臂飞跨，就是一桥飞架。骑马放牧，挥动套马杆，整个草原都在举手展臂之间。跨马轻骑，悠闲地漫步在草原上，昂首挺胸，晃动着肩膀，满心怀骄傲自豪都在轻松抖动的不言中。草原上奔腾的骏马是那样的矫健如飞，风驰申掣。马背上的骑手昂首挺胸，上身前倾，双肩前挺，手握缰绳，直射远方。
蒙古族雄居于塞北草原，大山般雄伟，草原般坦荡，面对暴风雪的横吹斜打，大山般的臂膀适于抵御，勇于进击，如雄鹰搏击长空，似骏马驰骋疆场。南方民族特别是山区少数民族，生活在道路崎岖的深山峡谷，世代肩挑背负，受到来自环境和生活的重压，受力的肩背如扁担般的坚韧。北方草原马背上的游牧民族，一副草原般坦荡的胸怀，山梁般强健的臂膀，张开双臂，抵挡风雪，强劲如乒乓球拍的接、抵、推、拉、扣，激烈似足球赛场的奋勇角逐。连打草也是那样地挺胸亮臂，挥舞长刀，一把一把，挥挑起边关的冷月。
蒙古族舞蹈以雄健飘举为主导风格，其中最典型的是抖肩动作。绝大多数民间舞蹈和创作作品都有甩臂、展臂、耸肩、抖肩、拉肩、揉肩、双臂的灵活扭摆等动作，显示出北方大草原的雄伟壮阔。蒙古族民歌是那样的节奏舒展，音调高亢，气势广阔，内在深沉，歌舞相配，展现骏马奔腾和雄鹰展翅般的豪迈。女子“盅碗舞”，着力表现蒙古族妇女端庄贤淑、柔中带刚的性格气质和柔美典雅的情趣，在高亢激烈的音乐节奏中，柔臂摇摆，挺胸抖肩，展示民族的胸怀和意志。男子群舞“奔腾”，音乐铿锵，动作激昂，一派万马驰骋草原的壮阔气势，以下肢大幅度圆线条动作，与上身拧身后仰、双手勒马的动势相结合，显不时代在飞腾，充分展示蒙古民族英勇顽强的拼搏精神和坚韧不拔的坚强意志。
草原壮阔博大，可以抵御一切狂风暴雪。草原马背民族的美，美在肩，在于坚强的抵挡和英勇的进击。
沙漠踏花
我们首都作家采访团到内蒙古巴林右旗采访经济社会发展情况。旗领导说，巴彦尔灯苏木治理流动沙漠是个奇迹，很值得到实地看一看。 几个人分乘两台吉普车，从大板镇出发。跨过查干沐沦河，经过一段土路之后，车开进草地。草地上一道“约定俗成”的路，两条车辙向前延伸。我坐在后一辆车上，见前面的吉普车像在碧海上踏浪而行，路中间的青草如浪花般不断从车底盘后冒出，两边的青草、小灌木扑扫着车窗。翻过两道小山坡，路中间和两旁开紫红色小花的像草本又似灌木的植物越来越多，一蓬蓬扑扫着车窗，一棵棵从车肚子下面钻出来。这是一种什么植物呢？
两台车停在一个地势较高的坡上，领我们考察的巴彦尔灯苏木王彦飞书记从前面那辆车上跳下来，介绍说：这就是号称“八百里瀚海”的科尔沁沙地源头浩绕钦沙带，这些两米多高的植物叫踏榔，我们以栽植踏榔为主治理这片流动沙漠。
身前身后，都是叫踏榔的豆科植物，多数植株比人高，有的齐腰深，小圆叶子碧绿，开满紫红色的小花，有的已经结成小豆荚。放眼望去，一大片地方都披上了绿装，沙丘都被绿色植物固定住，不远处晚植的那一片还能看出沙漠的痕迹。王彦飞书记手指绿洲，向我们介绍几年来的治沙情况。P2-5
我从事民族事务工作三十年，办公室桌上摆着民族事务阅件办件，书柜陈放的大多是民族图书资料，出差调研到少数民族地区，工作中生活中总是与各民族特别是少数民族人与事打交道，沉浸在多民族的多彩生活中。
各少数民族大都聚居在边疆地区，我的足迹遍及祖国边疆以及边境线各个角落。
穿行帕米尔高原，慕士塔格雪峰似乎伸手可触，在草原上塔吉克族居室里，我和塔吉克同胞围着火炉，从天窗口遥看中国最晚西沉的月亮。
在祖国最东部有“东方第一渔村”之称的赫哲族渔村，我吃着刨冰鱼，听那位讲“伊玛堪”的老大爷讲乌苏里江雪原冬钓的情趣。
在果洛藏族自治州，过年保玉则，一路看过黄河边一米多厚的冰立方，夜宿海拔4100米的地方，听藏族老牧民讲，他们从外面回草原，最先想到的是雪山，然后是牛羊，最后是亲人，那种天人合一的理念，那样的人与自然和谐相处的童话仙境。
我驱车顺着长江的一条支流追呀追，把那条滔滔激流追得可以一步跨过，追得只有手腕粗，一直追到一处标示为长江与黄河分水岭的地方，看另一条支流起步，小水泉嘀嗒嘀嗒……遥看滔滔东来的黄河转而掉头西去。
驱车河西走廊，时速190公里，就像是在月球上飘飞的感觉。越过嘉峪关城楼，看漫漫驼队悠悠摇过。听一位边民讲儿时偷苹果过程：只要听得守果园老头高喊两声“谁呀！我打断你的腿！”这就可以动手了，因为他喊落句就午睡了。
我乘车翻越喜马拉雅肩头，仰望珠穆朗玛峰旗云，顺着满是瀑布和云雾的山涧下行，在一处被泥石流冲毁的路段下车，看着山顶上轰隆隆石块翻滚，提着鞋，高挽起裤管，瞅空急速涉过泥浆，到樟木。
在喜马拉雅南麓，我走到藏南门巴族聚居的达旺河谷上游的勒布河谷，山间云雾蒙蒙，云雾大幕拉开、合上，又徐徐拉开，露出莽莽苍苍原始森林中的茶园。同行的错那县长对我们说：这样记几个门巴族乡地名：吉巴、贡日、麻玛、勒。
怒江河谷，山高谷深。八十年代那次驱车横跨峡谷。从江岸这边山头下河谷再爬到那边山头，用了四个多小时。进入新世纪这次顺河谷而上，沿江一条路，峡谷陡峭，梯田如同沙发重叠摞放，一丘田只有洗澡毛巾宽，只能栽十几棵秧。上午8点半从呈贡县城出发，到福贡、泸水，连续行驶，凌晨4点半赶到兰坪县城。
瑞丽，中缅边境村，两国边民同舀一井水，缅甸的母鸡到中国来下蛋，中国的南瓜藤牵到缅甸去结瓜，我的绵绵思绪顺着一根陆地边境的长藤触摸两国边民交往的瓜蔓，坐在一挂秋千上荡去荡来，一分钟出国十八趟。
西盟佤族木鼓节，一群又一群佤族小伙子簇拥着大木鼓，“咚咚”敲击，拉向会场中央，姑娘们激情甩发，发舞腾腾，跳啊跳啊，直跳到圆月西沉，我还在会场边缠着佤族县长讲，他给讲“司岗里”，讲拉木鼓……
中越界河北仑河畔，汽车长龙排队，一船又一船货物淌过激流，忙碌的边民互市贸易，东兴涌潮，激荡着两边经济社会的快速发展。
我去阿鲁克尔沁旗，帮助全国民族团结进步模范人物满都拉整理他的先进事迹宣讲材料。满都拉经商贩运先富起来，将所有积蓄买羊贷给贫困户，三年后新发展的羊只归牧户所有，归还本钱，不计利息。他的事迹在草原上轰动，也感动了九州I大地。
我作为民族事务工作部门的工作人员，参加了几届不同形式的大型文化活动，在其中做筹备、策划、组织、协调、宣传等工作。每五年一届的全国少数民族文艺会演，每四年一届的全国少数民族传统体育运动会，以少数民族艺术为主的第三届“中国艺术节”，等等，都是55个少数民族的大会聚，中华56个民族的大团圆。开幕式或艺术大游行最能体现多民族会聚的盛况。五彩服饰，不同风格的乐曲旋律，多姿多彩的舞蹈，多彩的河流，淌过我的心上，使我心潮激荡，不由得泪流满面。
我为这些活动为一些会议起草领导讲话稿，起草领导署名文章、部门署名文章。我起草人民日报社论，撰写《嘹望》评论，参加制定国务院有关法规，起草国务院有关文件，撰写民族理论政策研究论文和研究著作，提出政策性建议和意见。在民族事务工作中，各少数民族许许多多的人和事使我备受感动，除了写工作文稿“正产品”，也写“边缘”文字，这就是描写各民族风貌风采的散文，我工作之余留下的“副产品”。其中有的是报刊和出版社约稿，我应约而写的。
这部散文集的大部分作品已经在2000年以前发表，产生一定的社会影响。海南大学文学院李鸿然教授在《中国民族》2003年第3期的文章《杨盛龙：真诚的边地歌者》中称，中国当代作家“像杨盛龙这样写了五十多个民族的作家，绝无仅有。只此一端，就应给予充分肯定，更何况他的写作严肃而又真诚，其作品也具有一定的思想深度和艺术力度”。(此文收入云南教育出版社2004年版李鸿然著《中国当代少数民族文学史论》)。
中国作家协会审核批准这部散文集为2010年度重点作品扶持篇目(原来呈报和核批时题为《黄河远上——中华56个民族讴歌》，后来改为现题)，给予重点扶持。我工作的单位国家民委一直关注和重视我的民族题材文学创作。中国作家协会创联部副主任、中国少数民族作家学会副会长尹汉胤先生欣然作序。作家出版社那耘先生为此书出版给予大力支持，付出了心血。我衷心感谢！
湘西龙山地处武陵山腹地，连荆楚系巴蜀，位居三省要冲。境内群山耸立，峰峦跌宕，酉水、澧水流润其间。湘西四大古镇之一“里耶”，坐落于酉水畔。“里耶”土家语意为“开拓这片土地”。经考古发现，在里耶出土有大量新石器文物及战国古城遗址，并在山洞中发掘出一具人体残骸，残骸覆有标志地质特征的板结石，专家认为有可能是古人类的残骸。更令人惊讶的是在一口古井中，发掘出了36000余枚秦简牍。一枚枚沉睡千年的秦简牍，为后人留下了解读不尽的秘密，同时也为龙山蒙上了一层神秘色彩。杨盛龙便出生在这开拓之地的湘西龙山。
不知是湘西孕育了太多的生命秘密，还是这方水土本来就是生命的起源。生息繁衍于莽莽群山的土家人，世代守候在这片土地上，顺生达观，韧力不屈，心中充满着生活的梦想。悠悠酉水，千百年来负载着乡人的憧憬顺流东去，又从外面载回时兴百货世道见闻，为生活增添了几声笑语，随后一切又重归往日的平静。新中国成立，为湘西带来了新的生活。在热火朝天的社会主义建设中，刚满5岁的杨盛龙，就迫不及待地进入了学堂，每日清晨，崎岖山路上跋涉着他求学的小身影，艰辛与快乐伴随着他成长。然而生活之路，亦如坎坷的山路，好学上劲的杨盛龙，在文革的喧嚣中，在拿到一纸油印的初中毕业证书后，便戛然终止了。回到乡间的他，以14岁的瘦弱之躯，开始了每日挣3个半工分的生产队劳动。在起早贪黑抢收抢种、割草放牛、打柴挑担，劳动与困顿中，使他尽早地体会到了生活的承当。那时的他，只想通过自己的劳动，赢得大家的认可，从而在下一年度为自己增加一个分值。然而即便是拿到最高的10工分，在当时也只有两三毛钱。身体的劳累，生活的窘迫，他都可以承受。父亲对文革发了几句牢骚招致批判，家庭受到的精神歧视，使他幼小的心灵留下了深深的创伤。原本善良和睦的人们，在那个年代，竟变得如此冷漠，心里善恶的天平紊乱了。或许，从那时起，杨盛龙便在心里默默期待着，期待着通过自身的努力，改变自己及家人的境遇。
1977年，全国恢复高考，他与5个公社的1000多名考生一同走进了考场，而最终只有他一人被录取。知识改变了他的命运，升华了他的生命。大学期间，他如饥似渴地学习，在阅读了大量中外文学名著后，他开始了文学创作。最早出现在笔下的作品，当然是湘西的山水、人物。故乡作家沈从文的文学之路，笔下宁静纯美的湘西，深深地打动着他的心。他将自己的生活经历与人生感悟，写出了《山乡小桥》、《深山锣鼓声》、《蜂趣》、《渔乐》、《流动的篝火》、《酸甜记忆》等散文。文学创作为他开启了一扇心灵之窗，由此使他更清晰、真切、深刻地认识了故乡，触摸到了故乡的内心灵魂。由此他的文学创作一发而不可收，生活视野也愈加开阔。特别是他调到国家民委工作后，他的创作也随之进入到了一个新的境界。立身在雪域高原、戈壁草原，于雄浑天地间感悟沉思；深入边疆少数民族村寨，在浓郁的民族风情中，感受各民族的历史文化。使他的散文创作，特别是表现少数民族生活题材的作品日益增多，最终成为了他散文创作的主体。十几年积累下来，他写下了几十个民族。随着时间的推移，又一个“开拓”想法浮现在他的心中，并强烈地吸引激励着他，他要将中华56个民族写遍，创作一本囊括我国56个民族的散文集。这一愿望的实现，对他来说，说难也难，说易也易。在国家民委工作，每年都要下到各个民族地区，但要在工作之余，翻阅浩繁的资料，再经过深入的采访写作完成这部作品集，所要付出的辛劳，当不为常人所知。但这一切困难反而成为了动力，激发了他作为少数民族作家的责任感。经过几年辛勤的采访，韧性的笔耕，盛龙终于完成了这本《心心相依——中华56个民族散记》。
阅读《心心相依》几十篇清逸文字，首先会使你获得一种卧游祖国大好河山，领略民族风情的愉悦。循着他的笔之所向，会带你走进56个民族的历史文化、精神世界。知晓围绕大昭寺一轮一轮的修建，才形成众星朝北斗的古城拉萨，领略到蒙古族雄居塞北草原，大山般雄伟，草原般坦荡的勇武性格，听到刘三姐连情会友，风情万种的山歌，壮乡巾帼瓦氏夫人与军民发出的松涛般呐喊：还我河山，复我安宁！回望塔什库尔干通往欧洲古丝绸之路曾经的辉煌，体会“马是哈萨克人的翅膀”的内涵，并由此演变出激情雄武的赛骑术比勇敢的刁羊比赛，裕固族世代沿祁连山北坡游牧定居的历史。走进土家独特的丧歌丧舞闹人生，苗家盛情待客的“酒卡”，曲栏回廊环绕，山间风雨吊脚楼。看到鄂温克、鄂伦春猎人精骑善射，生性强悍的狩猎生活，赫哲族渔歌互答，凿冰钓鱼坐如禅定。椰林深处跳动的黎族青年，日月潭波光粼粼，槟榔树下歌声阵阵，作客布依家中，石屋中细听雨滴敲打屋顶的交响乐章，芦笙曲中，花裙飞飘，花山颔首，其乐融融的苗族歌舞……一篇篇散记，集少数民族的文化、历史、宗教、性格、风俗、风光、建筑、歌舞、工艺、饮食、民间传说无不涉及，地域、时空、风情、人物不停地转换，如同一个民族万花筒变换着。
中华民族是一个多民族国家。在这块古老的土地上56个民族以丰富多彩的历史文化，构成了多元一体的中华文化宝库。文化是沟通不同民族心灵的桥梁，当今社会，各民族之间由于文化的隔膜，才造成了民族之间的心理距离，要消除这种距离，只有在彼此尊重的基础上，通过文化的交流，消除误解，肝胆相照，心灵相通，才能使各民族在新型的民族关系中和谐团结。当今社会，经济的飞速发展，科技带来的现代化生活，并不能使人的心灵得以安宁，灵魂得到救赎。人们在经历了无数的苦难与痛苦后意识到，人类彼此心灵的相通才是解决社会矛盾的根本。各民族间的尊重、平等、理解、沟通，通过文化构建起心灵的桥梁，才能实现社会民族的和谐。
杨盛龙的《心心相依》，无疑是他作为一个少数民族作家，以文学的形式，为民族团结、社会和谐所作出的一次文学实践。他以一个作家的视角，经过多年的思考，深入的考察，走访了56个民族，以精美的文字，感人的各民族生活，纯美的各民族心灵，为我们奉献上了一本了解我国56个民族的文学全景图。对他的这一文学努力我从心中充满着敬意！同时希望越来越多的作家，肩负起作家的责任，将自己的创作投注到时代的大背景中，为中华各民族的大团结付出我们作家的努力。
在此书即将付梓之际，我衷心地祝贺杨盛龙完成了这样一本具有特殊意义的散文集，同时希望他在今后写出更多反映少数民族生活的好作品！
56个民族，56朵花。不同的地域，有特色的文化。作者是有福的，因缘际会，走南闯北，充分领略了祖国大家庭的绚烂多彩；读者也是有福的，追随作者的脚步，照样可以分享四季牧歌，八方风情。文化的多元性，山川风物的美轮美奂，流诸作者笔端，感染力极为强烈。
《心心相依》是作者几十年间在民族地区调研，采风的文学结晶。对五十六个民族风俗习惯，多有独特角度的细致观察，内容真实生动，妙趣横生。对了解我国各民族现状，很有裨益。
《心心相依》由杨盛龙编著。
杨盛龙的《心心相依》，无疑是他作为一个少数民族作家，以文学的形式，为民族团结、社会和谐所作出的一次文学实践。他以一个作家的视角，经过多年的思考，深入的考察，走访了56个民族，以精美的文字，感人的各民族生活，纯美的各民族心灵，为我们奉献上了一本了解我国56个民族的文学全景图。
