曹福贵从军四十余栽，弹指一挥间。从太行山到老山，从浏阳河畔到珠江之滨，从三尺讲台到边防一线……多少个激情燃烧的岁月，多少次刻骨铭心的感怀！数不尽的风流人物，写不够的情思感悟！《军旅写豪情》收录的每一篇文字，可以说都是激情燃烧的产物，是忠诚、信念、追求的结晶，也是漫漫军旅学习、工作、生活的真实记录。

《军旅写豪情》的作者曹福贵是一位军人，自入伍时起，就开始了思索和写作，并以此贯穿自己的人生路程——从初入军旅的新兵，到北京大学哲学系学生，从军校学员队教导员，到专职从事理论教学与研究的学者，迄今从戎四十年，写作逾300万字。

收入《军旅写豪情》的文字，题材各异，内容丰富。有对社会现实与思想风潮的观察与理解，有对英雄和战友的缅怀与称颂，有对军人生活、部队工作、人才培育，政策导向的深入分析和思考，其中许多篇章曾在《人民日报》、《解放军报》、《求是》杂志等重要报刊发表。

值得注意的是，作者阅读广博、视野开阔，并形成了自己独特的思维风格，文笔朴素，表达晓畅，在议论风生的同时，其诚挚的热情使之更具说服力与感染力。与其说作者意图以此书总结自己的写作生活，不如说他正借此回望“激情燃烧的岁月”……

自序 写作是充实人生的一大快事

军旅人生写豪情 穆亚一

第一辑 湘江走笔

 由“拔苗助长”所想到的

 要学会科学地比较

 共产党人要学会求同存异

 学习鲁迅的自我批评精神

 辣椒个性

 略论毛泽东的军事激励思想

 论主观能动性在战争中的作用

 用共产主义思想指导行动是自觉能动性的最高表现

 论孔子的义利观

 军民共建与建设中国特色社会主义

 我们是怎样对团员青年进行理想教育的

第二辑 英雄记忆

 中国英雄训练营

 从戎之歌

 新一代军校学员的精神风貌

 难忘的日日夜夜

 青春为祖国燃烧

——追记二等功臣袁育民烈士

 血染南疆化长虹

——追记二等功臣唐伟胜烈士

 清明节，我来到他坟前

——追记二等功臣吴正庚烈士

 画出青春的彩虹

——记团中央委员，总参政治部组织部干事刘勇

 风华正茂

——记工程兵学校赴边参战的大学生

 他的代号：“眼镜蛇”

 自我牺牲赞

 战士，我们爱你

 永远高唱从戎之歌

——在“老战友重逢新世纪主题活动”上致辞

第三辑 园丁礼赞

 耕耘曲

 蒋教员“解疑”

 架设理想桥梁的人

 我喜欢这样的“二杆子”

 行进在雷锋走过的路上

 他为什么要报考哲学研究生

 一首唐诗的启发

 兴趣小组与抢答器

 用歌声荡起学员理想的旋律

 定向越野中的“定向”

 何乐不“围”

 翰墨香中可陶情

 “严老头”练兵

 “唐地雷”谢师

 让学员带着笑脸走

 母校给我知识，给我胆——访著名反爆专家张志贤

 功劳应该归你们

第四辑 协作情思

 让社会主义成为全军官兵的精神支柱

——坚定社会主义信念理论与教学研讨会侧记

 因地制宜扬长避短，扎扎实实地开展院校协作工作

 军地协作，OK

 军地协作奏凯歌

 协作之路在这里延伸

 在协作中培养提高师资的几点做法

第五辑 边防采风

 注目沙头角，边关旗更红

——“沙头角模范中队”新形势下加强思想政治建设调查

 牢固的思想防线是这样筑成的

——“沙头角模范中队”强化思想政治建设纪实

 天地男儿

——广东边防总队“沙头角模范中队”采风

 “天使”的使命

——广东边防总队深圳医院践行“三个代表”重要思想纪实

 为了这一方热土

——驻深圳、珠海经济特区武警边防部队官兵侧记

 凸显基层职能 筑牢维稳防线

——云南普耳边防支队基层建设情况调查

 探索强根固基之路

——广东边防总队“三项教育”巡礼

 青春热血写忠诚

 坚强盾牌

——广东边防总队党委改进作风调查

 奋飞

——公安边防部队广州指挥学校建设纪实

 一切为了人民满意

——广东顺德边防检查站践行“三个代表”重要思想纪实

第六辑 爱民心曲

 “爱民固边好”

——公安边防部队“爱民固边”纪实

 构建和谐社会力量之源

 公安边防部队“爱民固边”经验及其理论启示

 “大走访”的实践意义

 “让党放心，让人民满意”是辩证的统一

 和谐的警民关系是这样构建的

——公安边防部队实行“爱民固边”战略调查

第七辑 理性思考

 关于改革风险的思考

 “三项教育”的哲学思考

 走出学典型的认识误区

 推进警务规范化建设的辩证思考

 建立适应社会主义市场经济发展的道德体系

 增强执政党战胜自我的能力

 公安边防精神的本质内涵及实践意义

 做好边防群众工作就是按规律办事

——“爱民固边”的理性思考

 制约部队基层建设发展的突出矛盾和问题

 推进爱民固边战略的思考

后记

要学会科学地比较

比较，是人们认识事物的一个基本方法。有比较，才能鉴别。

首先，比较能鉴别事物的同异。大干世界是多样性的统一，人们要认识事物，必须拿一事物同他事物进行比较，才能发现它们之间的共同点和不同点，确定一事物不同于他事物的特殊本质。

比较又能帮助人们鉴别事物的真伪。鲁迅说：“比较是医治受骗的好方子。”金子和黄铜、真理和谬误、真“高举”和假“高举”，只有通过在实践中比较才能辨别清楚。

比较还能鉴别事物的优劣。一件事情、一种制度、一项政策是好还是不好，只有通过比较才能显示出来，不然就是一本“糊涂账”。

人们在认识世界、改造世界的过程中，都在自觉或不自觉地运用比较法对周围的一切进行比较，为什么对同一事物、同一问题，往往通过比较会得出不同的甚至恰好相反的结论呢？这里关键有个如何比较的问题。科学的比较，就能得到真理性的认识．而离开科学的比较，必然得出错误的结论。

要做到科学地比较，首先就是要坚持客观地比较。例如，在拿个人的作用同群众的作用比较时，承认群众是历史的创造者，同时肯定个人尤其是杰出的个人对历史的发展也起重大作用，这就坚持了比较的客观性。如果夸大个人的作用，或者贬低个人的作用再去比较，那就违背了客观事实，必然陷入历史唯心主义。社会主义时期的阶级斗争同过去比，无论形式、内容、范围、特点都有所不同，只有实事求是地对待它，既不夸大，也不缩小，才是正确的态度。如果用主观夸大了的阶级斗争跟过去的阶级斗争作比较，就会得出社会主义时期的阶级斗争不是趋向缓和，而是更加复杂、尖锐、激烈的错误结论，造成阶级斗争扩大化，给人们带来不幸。

对事物不仅要坚持客观地比较，同时要进行全面的比较。所谓全面比较，就是要抓住事物矛盾的各个方面，进行多方面地比较。比如，当我们拿中国同发达的资本主义国家比较时，就不仅要比经济制度，同时要比政治制度；不仅要比物质文明，而且要比精神文明；不仅要比生产力发展的现有程度，而且要比它发展的速度；不仅要作现状的比较，同时也要作历史的比较。只有通过全面比较，才能得到全面的认识，看到社会主义的优越性和资本主义的腐朽性。可是现在有的同志往往根据一个方面的事实(如人家的科学文化比我们发达．生活水平比我们高)，抓住一鳞半爪的材料去比较。结果越比越泄气，越比越感到社会主义不如资本主义好，由此，对资本主义盲目崇拜，对社会主义，对四项基本原则怀疑、动摇。要克服思想认识上的盲目性和片面性，就必须学会全面比较。

为要深入地认识事物，还须对事物作反复的比较。这是因为客观事物是复杂的，变化的，事物内部矛盾的暴露有一个过程，人们对于事物本质的认识需要一个过程，一个正确的理论、方案，往往需要经过由实践到认识，又由认识到实践多次反复比较才能完成。譬如，在我们这样一个底子薄、人口多的国家，究竟如何建设社会主义，采取什么方式方法为最佳？这就要人们反复实践，并把从实践中提出的各种方案加以比较，择其善者而用之，见其弊者而废之。只有这样才可少走弯路，少犯错误，加快建设速度。对任何事情都应当这样，多推敲几次，多进行周密考虑、反复地比较，只有好处没有坏处。

总之，要正确地认识事物，避免犯“左”的和“右”的错误，必须学会科学地比较。不搞主观的、片面的比较和简单的类比。

共产党人要学会求同存异  “求同存异”长期以来被“四人帮”、康生一伙当作修正主义的东西来批，其实，它是马克思主义的思想方法和工作方法，是共产党人应当学会和坚持的。

所谓“求同”，就是找出矛盾双方的共同点，求得对立面的和谐统一，它表现在政治上就是求团结、求联合、求协调等等。所谓“存异”，就是保留矛盾双方的某些不同点，使某些差异忽略不计。表现在政治上就是谅解、忍让、妥协之类。

无产阶级领袖在指导革命、处理国内外各种矛盾时，历来是注重求同存异的。马克思和恩格斯向来反对那种片面强调斗争、不能求同存异的左倾机会主义，一贯主张：为了推动无产阶级革命事业的发展，不仅需要世界各国的无产者通过求同存异联合起来，就是其他学派、阶级或集团，只要跟无产阶级有某种共同点也应当而且可以同他们联合起来，“在某些问题上可以和他们一道走，可以在一定时期为达到某些一定的目的而与他们一起奋斗”。(《马恩选集》第4卷35页)作为代表作的《共产党宣言》就体现了这一思想。根据当时欧洲一些国家的具体情况，马克思和恩格斯为共产党人处理同各个阶级及其反对党派的关系，提出了基本的方法和策略。在法国，他们要求共产党人联合民主党和共和党中或多或少带有社会主义色彩的人去共同反对保守的和激进的资产阶级，但并不因此放弃对那些从革命的传统中产生出来的空谈和幻想采取批判态度的权力。

P19-21

写作是充实人生的一大快事

读中学时我就酷爱作文，记得曾写有一篇《青石赞》的散文，因得到老师好评，在班上朗读而沾沾自喜。

1969年参军后，火热的部队生活更加激起了我的学习写作热情。当战士时，训练之余就积极给连队的墙报、黑板报写稿，反映身边的好人好事。后到机关文艺宣传队，领导见我爱学习，还能写点东西，便让我跟老同志学搞创作。宣传队经常下部队体验生活，我白天跟战士们摸爬滚打，晚上常常点着蜡烛学习创作。当时部队在太行山搞国防施工，生活非常艰苦。正是艰苦环境，使我受到磨炼，思想认识和写作水平有了提高。

1971年冬季，部队响应毛主席号召，组织千里野营拉练，宣传队负责部队宣传鼓动工作。我作为宣传队副队长，既要协助队长抓好全队的管理和思想政治工作，还得拿出东西向部队做宣传。那些日子，我常常是一面行军，一面创作，及时将拉练中的好人好事、拥军爱民的感人故事，用快板书、小合唱、诗朗诵等形式反映出来，让队员去做宣传，鼓舞士气。野营归来，我写了厚厚两本作品，有的很快在当时的-《工程兵报》和《连队文艺》上发表，学习写作的劲头更足了。

1972年，部队送我上了大学。这是我人生最紧要的一步。在北大哲学系，系统的马克思主义教育，为我后来的工作、生活奠定了坚实的基础。我当时抱定：决不虚度人生!正是在这种信念驱动下，30多年来，我无论在什么岗位，工作多忙，始终坚持利用业余时间进行学习、写作，做了大量读书笔记，收集了50多本学习资料，先后出版教材、专著14部，在军内外刊物发表各类文章160多篇，约300多万字。不少作品获奖，有的被编入大型文献出版发行。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”写作本是个苦差事，但苦中有乐。它充实了我的生活，磨炼了我的意志，帮助我去实现理想追求，让我享受到人生的快乐。记得20多年前，我在担任总参长沙工程兵学院学员一大队三中队教导员期间，为了激励工程兵第一批从地方大学毕业生中招收的学员坚定从军志向，献身国防事业，我在对他们加强政治思想教育的同时，结合学员的训练生活，创作了集体诗朗诵《从戎之歌》，对促进学员的思想转变和后来的成长进步产生了积极影响，以致毕业20年后母校重逢时，他们仍在谈论《从戎之歌》。

1984年我奉命率百名学员赴云南边防前线参战实习。在前沿阵地、猫耳洞里采写了《青春为祖国燃烧》、《新一代军校学员的精神风貌》、《一封未写完的信》、《难忘的日日夜夜》等10多篇人物通讯，既激励、鼓舞了前线官兵，也寄托了我的情感和追求。

1985年清明节，细雨蒙蒙，我和几位刚从前线凯旋的战友来到湖南铜官烈士陵园，祭奠在自卫反击战中为国捐躯的三队学员吴正庚烈士。不知什么时候，一队少先队员悄悄围在我们身旁，默默举手宣誓，场景十分感人，扫墓归来，我的心情久久不能平静，连夜写了《清明节，我来到他坟前》的散文，缅怀战友，激励后人，很快发表在湖南的《年轻人》杂志上。共青团湖南省委及驻长大专院校纷纷邀请我去做报告，介绍英雄事迹。一时间，在青年学生中掀起了学英雄、做英雄的热潮，这对我来说无疑是最大的慰藉。

写作不仅寄托了我的情感，也提升了我的思想。每当我碰到困难挫折或被名利、风潮所困扰，对一些问题看不透想不通时，静下来看看书，写点东西，往往能排解胸中的烦恼、苦闷，走出思想认识误区。

近几年，我在完成大量教学任务的同时，认真学习邓小平新时期军队建设理论、江泽民同志“三个代表”重要思想和科学发展观，深入部队调查研究，先后撰写了《注目沙头角，边关旗更红》、《牢固的思想防线是这样筑成的》、《建立适应社会主义市场经济发展的道德体系》等20多篇文章，热情讴歌驻守在改革开放前沿，始终牢记我军宗旨，保持艰苦奋斗政治本色，打得赢、不变质的“沙头角模范中队”、“红色前哨连”、武警边防深圳医院等一批先进典型，从理论和实践结合上回答解决时代课题。文章在《求是》杂志、《人民日报》、《人民公安报》等报刊发表后，产生较大反响。通过学习宣扬先进典型，弘扬正气，自己的思想也得到净化和洗礼。

从军四十余栽，弹指一挥间。从太行山到老山，从浏阳河畔到珠江之滨，从三尺讲台到边防一线……多少个激情燃烧的岁月，多少次刻骨铭心的感怀！数不尽的风流人物，写不够的情思感悟！这本小册子收录的每一篇文字，可以说都是激情燃烧的产物，是忠诚、信念、追求的结晶，也是漫漫军旅学习、工作、生活的真实记录，我现在把它捧献给我的战友，我的亲人，我的读者。

本书收录的文章多是已发表的，其中有的文章是合作的产物。这里要特别提到的有我的大学同学、夫人曾志丹教授，还有文承英、陶吉荣、胡勃、毛春田、姜念光、卢敏、曾贤生、李裕禄、吴传桂、熊诚等战友对我的帮助。本书的出版发行，得到了解放军出版社、公安部边防管理局、公安边防部队广州指挥学校、边防警察报社等单位领导和战友的大力支持，在此一并致谢！

二〇〇九年九月

于羊城