王蒙是八九十年代中国作家最具魅力的人物之一。他不像平民作家那么单一，也不似先锋派艺术家那么孤独、超然。他身上折射着太复杂的因素：政治的、文化的、艺术的……

《我的人生哲学》中王蒙结合自己几十年人生体验，剖析人生历程的各个环节，讲述人行于世的种种道理；在讲述自己多变焦的传奇人生时，不经意间透露出高情商的大智良言：告诉你怎样选择庄严人生博取成功；告诉你怎样走过风雨沧桑创造化境；告诉你怎样演绎黄昏哲学享受晚晴。

本书是王蒙最为畅销最为纯粹的关于人生思考、人生修为的集成之作。作者结合自己几十年的人生传奇体验，剖析人生的各个环节，讲述人之为人、人之为事的种种道理。全书共十三章，不论内容还是形式，都可以看出，该书是一本对当代人如何安身立命、如何处世为人具有强烈现实参照价值的人生快乐幸福之圣经。

做一次明朗的航行(代序)

一·生存与学习

 “生命如屋”／005

 珍惜个体的生存权利与生命价值／007

 我的人生主线／009

 我为什么没有自杀？／010

 多几种生存与创造的“武器”／012

 为了寻找人生的“登机通道”／015

 多一种享受，多一种人生／017

二·我是学生

 学习是我的骨头／025

 我是学生／028

 人生的“第一智慧”与“第一本源”／031

 思想美丽，学习着也是美丽的／034

 生活：最好的“辞典”与“课本”／035

 学无涯思无涯其乐亦无涯／038

 在宇宙隧道里前行的智慧之灯／040

三·人生之化境

 “身外之学”与“身同之学”／049

 功夫在书外的“有限论”／051

 幼稚的成熟与成熟的老到／053

 “学会”不如“会学”／055

 最高的诗是数学？／057

 人生的艺术化／059

 唯“琢磨”方能入化境／065

 “最好的东西是舌头”，最坏的呢？／067

 了悟：一种“慧根”的超越／069

四·人际二十一条

 寻找“教你”的师傅／075

 “人性恶”不一定只属于别人／076

 躲避“同盟”／078

 记住：人际关系永远是双向的／080

 我的“非战车论”／087

 我的二十一条人际准则／088

 最好的人际关系是“忘却”／090

五·我的无为观

 “无为”是一种境界／097

 求诸人莫若求诸己／098

 “饥饿效应”与“陌生化代价”／100

 “为艺术而艺术”的无事生非／106

 人比人，气死人？还是学学老子／108

 无为的一些规则／109

 陷入纠纷是一大悲剧／110

 恋战“扬己”莫若“拿出货色”／112

 人生最重要的是知道“不做什么”／114

 “无为”也是一支歌／116

 太想赢的时候反而会输／118

 集中时间和精力也是一种天才／120

 守住人生的底线／125

 有一种人“生下来就过时”？／127

六·什么是价值？

 人生总要有所珍视和眷恋／131

 困惑：价值的尺度是什么？／133

 “独怆然而泪下”？／135

 人生的“否定式”忠告／137

 “低调原则”与“价值民主”／139

 “狗屎化效应”与真理的追求／146

 “三分之一律”与黄金分割比／147

 生命的“意义原则”／149

 不要做“永远够不着肉骨头”的狗／152

 因人而异的意义选择／153

 过程即价值／155

七·人生健康论

 一个具有普泛性意义的人生价值标准／159

 善良爱心与“癌细胞哲学”／160

 不懂自省自律的是“邪教”／167

 “大”境界与“小”乐趣／168

 生命健康的三个标准／170

 不设防：我的一枚“闲章”／172

 为自己创造不止一个世界／174

 切记：你永远占不了所有的“点儿”／176

 命运的数学公式／177

八·人生处境论

 逆境：人生的考验与挑战／187

 顺境：也许会成为陷阱／188

 俗境：生命的简单重复与“瞎浪漫”／190

 “境遇常变论”／193

 从容理性的风度与“寂寞”／195

 激情的抑制与理性的选择／196

 “畏惧”是什么？／199

 纸老虎怎样变成了“纸老鼠”？／205

 等待：一个无奈下的积极概念／206

 人在境遇中的主动性美德／207

 “无常”与“有常”／210

九·大道无术

 中国人的一种“概念崇拜”／215

 “术”与“道”之异同／216

 大智无谋与“小花活”／219

 大德无名与大勇无功／225

 谁能“四无”？／227

 阿Q可笑的不是“自我安慰”／229

 “可怜人必有可恨之处”？／231

 我的人生经验与“惭愧”／232

十·人生之有为

 人生即燃烧／237

 我是怎样决定了自己的一生／240

 “冷”与“热”的平衡／246

 不要以为自己就是尺度／248

 超脱是一种更大的境界／250

 悲壮的“知其不可而为之”／251

 “不可”——在这里留下你的“记录”／253

十一·享受老年

 我的“黄昏哲学”／257

 我宁可没朋友也不要“异化”／259

 朋友没有绝对的／260

 “友谊不必友谊”／266

 怀旧的滋味与品位／268

 个人爱好也是一种文化／269

 “入乎其内”与“出乎其外”／270

 不要讨人厌／271

 游戏：人类的一种天性／273

 唯“专长”是不倒的倚托／274

 座右铭：笑向夕阳觅古诗／275

 只要心儿不曾老正280

十二·老子的功夫

 至上论——中国式的终极追寻：概念崇拜与本质

 主义／289

 道是怎么来的／296

 无为论／306

 价值论／311

 老子的数学观念／317

 美的哲学——论《道德经》的审美意义／330

 逆向思维的方法论／339

 论老子之老／348

 《道德经》与中国式宗教意识／351

十三·人生漫笔

 我的处世哲学／359

 我喜欢幽默／371

 我的另一个舌头／372

 劝善说／374

 善良／376

 不设防／378

 逍遥／380

 安详／385

 再说安详／387

 喜悦／389

 做好你自己的事／390

 宽容与嫉恶如仇／392

 杂多与统一／395

 单纯／396

 雅与俗／398

 革命·世俗与精英诉求／399

 诫贤侄／414

 珍惜家庭／416

 感伤／418

 一笑／420

 烦恼／424

 忌妒／425

 恭喜声中话轻松／426

 本命年／428

 珍惜生命／430

后记

学习是我的骨头

学习是我的骨头，学习是我的肉(材料与构成)，学习是我的精气神，学习是我的追求、使命、奋斗。学习也是我的快乐、游戏、智力体操。学习是我的支撑，学习是永远不可战胜的堡垒，学习是我的永远的主动性积极性，学习是我的立于不败之地的保证。

学习是我的英勇和不露声色的对于邪恶的抵抗。正如思想是不受剥夺的，学习也是不受剥夺的。学习使我坚强如钢刀枪不入。你可以诬陷我剥夺我控制我的人身，你无法限制我在闭目养神的时候背诵唐诗宋词英语十四行诗，你无法不准我随时复习外语单词，你无法剥夺我的思考回忆分析观察谛听，甚至谛听一个蠢货怎么样地自以为是胡说八道横行霸道滔滔不绝。这也是一种对于人性的探索和追问，是一种人生经验的体察，是一种学习。当一个家伙对你说不准学习的时候，这已经提供给你一个难得的人性恶的教材，这已经提供给你一个难得的人间喜剧，这已经解答了你长久以来未能解答的关于人可以有多么蠢多么坏和蠢人与坏人一旦暂时掌权会有怎么样的滑稽表演的问题。当然，你也应该尽量去理解这个坏人和蠢人的心理与动机，看看他究竟为什么那样的自以为是，那样的自鸣得意，从他身上得到借鉴，得到警惕，得到教训，见到坏人不要只考虑他的坏，也要反问自己，换一种条件下自己会不会也做同样的或类似的坏事蠢事？还有自已有没有失误疏漏，给了他或她以可乘之机？

学习又是我与客观世界的和解、协调和沟通，通过学习，我发现了和珍视着现实条件具有的每一丝可能性，调动和利用一切积极因素，对这个世界有了更好的理解，像斯宾诺莎说的，不哭，不笑而要理解。在一切条件下使自己生活得充实、向上、有意义，并从而摆脱了虚度年华的失望、痛苦和嗟叹。

所以学习使我乐观，学习使我总是有所收获，学习使我总是不至于悲观失望，学习使我谦虚，使我勇于并且惯于时时反省自查自律，叫做“学而后知不足”。如果自以为完美无缺，那就杜绝了学习的必要与可能。学习使我不至于先人为主，自吹自擂，关在小屋里称王称雄。学习还表示了我对于人类知性、对于智慧、对于文化、文明与科学也包括对于活生生的生活的尊重和向往。截至今日，我们的知识是很有限的，我们的理性常常陷于困境，我们的自以为是的智慧时而误导乃至自欺欺人，我们的生活里还充满着不尽如人意的方面。然而我们不能因此而摒弃文明、摒弃理性、摒弃人生，而是要尽其所能地从人类已有的文明中，从人类与自身的已有的智慧中，从各种活生生的人生图景、人生故事、人生经验中寻找接近真理、接近美善的前景。

例如医学，当然目前的医学远非完美无缺，更非万能，但是我找不到比利用现有的医学更好的治疗疾病的方法。说什么对医生的话不可全信也不可不信，这样说易如反掌，但是信什么不信什么？随机吗？撞大运吗？不信医生的而信你的不可全信说吗？算了吧，比较起听你的信口胡言来，我宁愿听医生的话。科学也是如此，在一个愚昧和迷信还在泛滥的国家，批判科学的不足恃，又是由一些本身的科学知识未必比科盲好太多的人文知识分子来批，我总觉得矫情。根据我自己的经验，至少我本人，以现代的科学医学发展水准衡量，仍然大体属于医盲科盲的群体，我宁愿对科学采取敬畏的态度。

学习又使我超越、超脱。学习使我遇事不仅仅关注一时一地的得失成败，而是把它作为一个学习的契机，学习的漫长过程的一个环节，每事问(包括自问)，每事学，于是得到一种登高望远，气度从容的感受，得到一种曲曲折折地走向光明的欢喜。

学习促使人采取一个更健康的态度和方略。批判是健康的批判而不是大言欺世。痛苦是有为的痛苦，不是类似吸毒的反应。鼓舞是健康的鼓舞，不是牛皮山响。成功是清醒的成功，不是范进中举。人生是明朗的人生，是明朗的航行，不是酸溜溜、阴森森、嘀嘀咕咕、磨磨唧唧的阴淘里的蠕动。学习使我得到智慧得到光明，如果没有一下子得到，那至少也是围绕着靠近着感受着智慧和光明。P25-27

我喜欢感受与描绘形象，也喜欢激活与抒发情感，我喜欢享受神思与幻梦，也喜欢拈量与分析道理。我喜欢戏剧性的猜测与挂牵，也喜欢抽象概括的挖掘与追问。我赞美太阳、月亮、星星、爱情、婴儿；也赞美哲人额头的皱纹，尤其赞美那些深邃的、勇敢的、巧妙的、迷人的，有时候是惊人的雷霆一样、闪电一样、春凤一样与小树一样的思想。

与某些可爱的同行不同，他们戏说自己所以从事文学创作是由于自幼就数学不及格，而我从小喜欢文学与数学，二者难分轩轾。逻辑的过程也是精神的历程，也充满了激情与灵感，冒险与欢愉。算式与几何图形对于老王小王从来都洋溢着美的契机。我早就想过说过，世界上有许多美：花是美的，树是美的，女子是美的，而我尤其喜欢智慧的美丽。

因为你讲真善美也好，讲创造与理念也好，你注重文学、社会学、哲学、数学、生物学、物理学、经济学、美学与医学也好，你从事工农兵学商三百六十行随便什么行也好，我们面对的是同一个世界、同一束玫瑰。我们感受的是同一个世界、同一束玫瑰，我们表达着关切着、眷恋着与思索着的是同一个世界、同一束玫瑰。

我喜欢小说，也喜欢小说学，我喜欢诗，也喜欢诗学，我热爱生活，也喜欢品味与发见生活的道理。我喜欢唱歌也喜欢阅读科学与哲学的硬碰硬的思辨。

而不管是多么艰深的道理，它的生命在于从中可以发现生活的气息与生命的力量，可以从中发见玫瑰的鲜艳与多刺，爱情的甜蜜与辛劳，民谣后面的形而上崇拜，还有夜空微风的低语。在这一点上道理与情歌一样令人如醉如痴。它过去是活的，今后也永生。道理是灵动的、鲜活的、流转的、多情的与多彩多姿的。

于是我有了一批得到读者厚爱的讲道理的书。关于人生，关于红楼梦与李商隐，关于读书阅人，关于老子与庄生。安徽教育出版社准备以《王蒙的道理》为总题，出一套讲道理的豪华精装插图版的拙作，我觉得有趣，我觉得这件事做得不无道理，我希望它出得很美好，我希望能够尝试道理与痴情齐飞，清明共长考一色的滋味。

请接受我给可爱的世界与她的深远的道理的祝福与祝愿，请接受我对一束束玫瑰的不变的爱。

什么叫人生哲学？人生哲学是可以谈论的吗？

有道是“天机不可泄露”，有道是“只可意会，不可言传”，佛家的说法是“不可说”，孔子比较好商量一点，但也坚持“述而不作”。

为什么？

是的，人生哲学，这是天机，这是石破天惊的感悟，这是“绝密”，这是头破血流的代价换来的一点明白。岂可寻常道哉！岂可用语言述之！

一切语言都是得力的工具，但同时是陷阱。特别以一定的受到时间空间和文化限制的语言，去谈去写千变万化的人生，这多半会是妄语乃至诓语。这样的话语，在传达出某些信息的同时会遗漏更多的信息；在描绘出某种真实的经验的同时会使处境不同的人觉得隔靴搔痒；在强调了善良和高尚的同时会显得陈旧酸腐；在强调效用与成功的同时会显得机会主义；在传达出智慧和高明的时候会被认为是缺少诚实，会被认为是轻视与污辱蠢俗之人；在强调原则与清高的时候会被认为是作秀；在表达出认同与适应的同时会被看做软弱无骨；在强调有所不为的时候会显得呆板。总之，不论你讲得多么洋洋洒洒，实实在在，美轮美奂，引人人胜，一旦成为白纸黑字，它就可能变得僵化、勉强、疏漏、空泛……它就极容易被滥用，被庸俗化，被挑剔，被歪曲，被驳斥，就同样进入如同前面的文字已经讲过的那个“狗屎化”过程。总之，一切无懈可击的语言都是有懈可击的，只有如老子所言“大音希声”，如西方名言“沉默是金”。

为什么还要写？

敝帚自珍，野人献曝，不敢自专，此其一也。责任编辑约此稿约得早约得诚，重然诺的作者不敢食言，此其二也。不管读者怎样理解，不管有些人意见怎样不同，反正这些经验之谈，这些艺术这些感悟与哲学对人应该还是有益的，叫做未泯济世之心，并无道穷之叹，此其三也。

谈人生就要来真的来明的，就要现身说法，叫做“站出来”，而小说作者是最不需要是忌“站出来”的。所以说现身说法就是“我不下地狱谁下地狱”，就是“地狱未空誓不成佛”，就是明光剔透，接受考量。越是难做的文章越是非做不可，有话不说，如苍生何？艰难文字，舍我其谁？此其四也。

于是有了此书。

亲爱的读者，我等待着与你们做进一步的切磋和讨论，我期待着此书的进一步修订与完善。