这是一本写给那些“世人皆醉我独醒”的小资们的必读之书。那种“独自徘徊，寂寥又悠长”的“雨巷”式孤独，在产生于二千五百多年前的《诗经》中，就早已存在了。

在《诗经》产生的时代，《诗经》里的每一句诗，都与现在周杰伦的《双截棍》、《青花瓷》一样通俗易懂、琅琅上口，是先民们心中的动感地带。

“齐鲁之乡，礼仪之邦”，“新杏坛”一直以传播古代经典的精华为己任。但如何把经典中最古老的《诗经》用一种“美丽”的、大众能接受的方式传达出去，是作者和“新杏坛”的编导们努力探求、深深思索的。这本书，就是她们共同探求的成果，是作者多年“悦”读《诗经》这本最美的书的心得。这其中，既有我给学生上课的笔记片段，也有我给报纸写作者专栏“《诗经》：女人故事”的影子，甚至还有作者的博士论文的通俗解读。作者试图把她知道的关于《诗经》的一切都糅合在这本书里，让最令作者快乐的这些文字能与读者们分享。

一 《诗经》爱情故事

 第一讲 窈窕淑女，君子好逑——中国人的爱情宝典

 第二讲 投我以桃，报之以李——《诗经》中的定情信物

 第三讲 琴瑟在御，莫不静好——《诗经》中甜蜜的夫妻关系

 第四讲 觳则异室，死则同穴——《诗经》中的真爱誓言

 第五讲 一日不见，如三秋兮——《诗经》中的相思情

二 《诗经》民俗故事

 第六讲 桃之天天，宜尔子孙——《诗经》中的婚礼奏鸣曲

 第七讲 赠之以勺药——《诗经》中的情人节

 第八讲 取妻如何，匪媒不得——《诗经》中的媒人

 第九讲 弄璋弄瓦——《诗经》时代的男尊女卑陋习

 第十讲 岂其食鱼，必河之鲤——《诗经》中的鱼文化

三 《诗经》女人故事

 第十一讲 驾言出游，以写我忧——中国第一个美女作家：许穆夫人

 第十二讲 燕婉之求，得此戚施——尴尬的漂亮妈妈：宣姜

 第十三讲 巧笑倩兮，美目盼兮——悲情新娘：庄姜

 第十四讲 有女同车，颜如舜华——多彩女人：文姜

 第十五讲 子之汤兮，宛丘之上兮——终结《诗经》的女人：夏姬

后记

如果把一部中国文学史比作滔滔不绝的长江之水的话，那么《诗经》就是唐古拉山上那最清澈、甘美的源头。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，历经两千五百多年，已成为一种文化基因，融入了华夏文明的血液。

《诗经》究竟是一本什么书？看起来，她只是一本普通的诗集。中国是一个诗歌大国，诗集有很多。《诗经》有什么特别的吗？有，而且很特别。从汉朝开始，人们在对图书进行分类时，就没有把《诗经》归入到文学作品类，而是归入了“经典”之列。也就是说，《诗经》虽然是一本诗集，但在古人的心目中，她却远远超出了“诗集”这一概念，是古人所尊奉的神圣经典。

《诗经》里收录了305篇诗。那么，这本诗集是像《李太白集》、《杜工部集》这样由某一位诗人在几年或几十年间创作的吗？不是的。这305篇诗是从大约五百年间无数天才诗人的精彩诗篇中精选出来的。这五百多年，是从西周建国到春秋中期的五百多年。

《诗经》是在春秋中期结集的，距今大约两千五百多年。从春秋中期到20世纪初废除科举制度、废止读经，这两千多年来，《诗经》一直是古代孩子们拿在手中的教科书，也是儒家学者们心中的神圣经典，一度还曾是科举考试的必考科目。然而，从20世纪初到现在的一百多年里，随着白话文运动的开展，《诗经》这本书离我们似乎越来越远，相对于庞大的十三亿中国人口来说，她只是一些学者的案头之书。不像《红楼梦》，在中国，似乎人人都读，说起来林妹妹、宝姐姐，大家都知道，就像在说邻家的小妹一样熟悉，却很少有人读《诗经》。所幸的是，有很多热爱这本书的有识之士，希望她能在更大的范围内推广，甚至使之具有国际影响力。

《诗经》不只是一本特别的诗集，被当作神圣经典，她也是中国历史上争议最大的一本诗集。争议在哪里呢？在她的思想主旨。道学家们认为其中充满了伦理道德，而性情中人却认为她就是朴素的民歌，是言情的。历朝历代持这两种不同观点的《诗经》爱好者都为此纷争不断，打嘴仗打了两千多年也没有结果。那我们大多数现代人更倾向于哪一种观点呢？现代人又最看重《诗经》中的哪些诗篇呢？绝大多数的现代人都认为《诗经》是一本“言情”诗集，最看重的就是其中描写爱情的一些诗篇。现在有许多解读《诗经》的书，干脆只选了其中说爱的诗篇，甚至让对《诗经》陌生的读者们误解，似乎《诗经》就是谈情说爱的。这种看法合理吗？

我的回答是：不完全合理。

《诗经》所言的“情”，包括的范围很广，既有人与人之间的亲情、友情，也有对民族历史的荣耀之情、对重大礼仪形式的尊重之情等等。中国现代史上的著名文学家闻一多先生，曾对《诗经》有一个评价，说《诗经》是一部百科全书。这是一个非常中肯，也非常恰当的评价。《诗经》所涵盖的内容非常广泛，有写战争的，有写打猎的，有写国家大典的，有写男婚女嫁的，等等等等，确实是先秦时期一部包罗万象的百科全书。那为什么我们现代人更关注其中谈情说爱的诗篇呢？只因为《诗经》所记载的爱情，实在是太动人。那一个个为情所困、为情所伤的女子，那一个个珍惜爱情、珍重爱人的男子，他们的真情爱意历时几千年仍然会令今天的人们心动。因为这305篇诗在历史上被尊为经典，是古代孩子们的教科书，所以，这本两千五百多年前编成的诗集，实际上也就成了古代青年男女的爱情圣经。尤其是《诗经》305篇诗的第一篇《关雎》，更是堪称中国男女的爱情宝典。我来仔细地分析一下这首诗，谈谈我为什么说她是中国男女的爱情宝典，也来一起体会一下《关雎》这首诗所代表的《诗经》时代的爱情观，对我们现代人有什么启示。P2-4

《诗经》这本书，对大家来说是中国古代的圣贤经典；对我来说，是人生历程。从中学时代学习《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍”，到今天在课堂上为学生讲述《诗经》的种种精彩，二十年过去了，这本书陪伴我走过了我最美的青春岁月。我的硕士论文写的就是对《诗经》的评论，后来读博士、做博士后，我的研究课题也都选择了《诗经》，还写了几本与《诗经》有关的书。我与《诗经》，是要白头到老的。可能有人会问：你会因太熟悉这本书而心生厌倦吗？不会。我从未对《诗经》因熟稔而生出厌倦，而是日日如新识！每次阅读都有新的感受和体会。对我来说，阅读《诗经》，就是一个“悦”读、快乐阅读的过程。

2010年2月，每年一度的“世界最美的书”评选活动在德国莱比锡举办。由高等教育出版社出版的《诗经》，因其典雅、质朴而不失创意的设计在这次国际图书盛会上大放异彩。参加今年“世界最关的书”评选活动的，共有32个国家和地区，参评图书达到634种，最后仅有14种图书获奖，《诗经》正是其中之一，被誉为“世界最美的书”！这“最关”二字，打动了山东卫视“新杏坛”栏目的编导，他们找到了我。“齐鲁之乡，礼仪之邦”，“新杏坛”一直以传播古代经典的精华为己任。但如何把经典中最古老的《诗经》用一种“美丽”的、大众能接受的方式传达出去，是我和“新杏坛”的编导们努力探求、深深思索的。这本书，就是我们共同探求的成果，是我多年“悦”读《诗经》这本最美的书的心得。这其中，既有我给学生上课的笔记片段，也有我给报纸写作专栏“《诗经》：女人故事”的影子，甚至还有我的博士论文的通俗解读。我试图把我知道的关于《诗经》的一切都糅合在这本书里，让最令我快乐的这些文字能与读者们分享。

每次提到《诗经》，我总是用“她”来指代，因为我觉得《诗经》这本书，就像是一位温文尔雅的“窈窕淑女”，在优雅的言辞与充满善意的举止间，总能带给人如沐春风般的感觉，不自觉地受到她的影响，愿意与这位“淑女”交往，更进而愿意与这位“淑女”相伴终生。《诗经》这位“淑女”三千年容颜不老，而我这位“淑女”(自称的)却在一日日的书斋生活中容颜渐衰、新添白发了。为伊消得人憔悴，但能与《诗经》这美丽“伊人”不期而遇，也是我人生的大幸运和大快乐了！

刘冬颖于2010年大暑日