《喜欢玉一定喜欢阳光》显然是一本能够调动你全新阅读体验的书，其中容纳的传统文化、相关常识、高人高论以及对于生活、人生、艺术的独到认知，在一件件天生玉质的引导下，喜闻乐见地覆盖着你。

作者王晓峰用一双文学淬炼出来的慧眼，在茫茫玉器中关注了那些具有极高灵性的、突破传统题材局限的、饱蘸着对东北黑土地理解和热爱的创新之作，并给出了一个文学评论家格式化之外的想象与赏析，赋予了这些作品另一次新生。

《喜欢玉一定喜欢阳光》是一本关于艺术、生命、玉器的笔记。作者王晓峰颇具文学慧眼又熟谙玉器鉴赏，以唯美的文字，将人与玉相遇相得的精彩故事、读玉心得、玉文化、玉的常识娓娓道来，带您开启一段澄澈的心灵之旅。此文此玉，值得每一位喜欢玉、爱生活的人赏读。

《喜欢玉一定喜欢阳光》三个章节涵盖了三种心路历程，换种分类法，可索引为“来历非凡”“缘来是你”“玉艺杂谈”。

序 耿聆

第一章

青玉曼生半瓦壶的暗喻

把水倒进茶壶里青玉仙桃提梁壶

黄白老玉福窝壶赞

完美的玛瑙大壶

绝响的玉壶玛瑙松鼠壶

“老味”玛瑙龙壶

美之石者美之壶黑犬回头望月糖料小玉壶

这也是“中国经验”独玉三多壶

喜欢玉一定喜欢阳光青玉素壶

架上的生命碧玉素壶

有一种与我们情思往还的艺术境地白玉福壶

人生的大境界岫玉顺风壶

小与大的哲学岫玉八楞小壶

给你一个好心情青玉梅兰小壶

永远的祝福岫玉鲤鱼莲子壶

玉是有记忆的岫玉青椒壶

好东西是慢慢品出来的

只要喜欢就好岫玉知足壶

性情与品味酒泉玉套壶

玉壶的源与流青玉福寿执壶

一片冰心在玉壶碧玉双喜壶

玉壶到底有几种碧玉梅花执壶

玉的经济价值白玉寿壶

隽永的意境人生的品味白玉提梁壶

白玉之歌

美丽吉祥的祈愿美满幸福的隐喻西番作莲纹碧玉执壶

在太阳光下醒来青玉扁圆小素壶

为什么呢白玉笋芽链壶

无语的水滴青玉元宝执壶

你就在我心里，不离不弃青玉祥云五福元宝壶

珍惜生命的每一天喜鹊登梅糖玉执壶

凤尾壶之说

梦里情缘宝相花玉壶

葡萄美酒夜光杯酒泉玉仿古壶

美好的生活万年长青玉寿壶

寻常百姓有文章白玉荷花执壶

生活的美好期许青玉龙柄提梁壶

第二章

美丽的石头

浮游于尘埃之外的蓝色精灵绿松石玉蝉

作为艺术品的玉章青玉俏色印章

关于把玩黄白老玉貔貅钮圆印章

中国人永远的情结黄白老玉俏色印章

关于平安扣

叙述缝隙的深处独玉圆雕《文官》

竖排的繁体字独玉圆雕《屈原》

美好和生活万年长独玉圆雕童子《富足》

生活里的大师花玉圆雕《孔子和老子》

寂寞的李白

艺术：疏离世界与重返世界岫玉圆雕《舞》

有关常识的种种说法黄白老玉圆雕童子《锣鼓福晋》

我也要大喊大叫了黄白老玉圆雕《呐喊》

寻找那天籁般的味道火石青圆雕《相声》

北方的个性与气度火石青圆雕《闯关东》

瞬间的历史民族的心跳岫玉圆雕《老人》

生命的雕像岫玉圆雕《东北老农》

忏悔记火石青圆雕《母与子》

孩子是未来与福祉的象征火石青圆雕《背书包的孩子》

故事是漫漫的人生之路蚰玉圆雕《我

生活在不断地叙述火石青圆雕《无赖》

一个时代的结束和另一个时代的开始

黄白老玉圆雕《不一样的童年》

生命之本分岫玉圆雕《上学的三个孩子》

过年花玉圆雕《送苹果》

温暖花玉圆雕《艺术人生》

永无答案却意义重大老玉圆雕《自我》

质本洁来还洁去原生的玛瑙球

名作是这样炼成的侯德云与《老帽山峰》

生命依然美丽带有“战国红”的树化玉

原本原来原初梨形“江石”

原石青玉小籽料

时时相伴的朋友瑞兽黄玉章

七个瑞兽小印章的传奇

《七个瑞兽小印章的传奇》补遗

第八个俄料瑞兽小印章

第三章

对“古典”的尊重与梦寻

送一块儿老玉给格拉斯

作家的收藏

岫玉距艺术有多远

世俗的艺术

三个小故事

你信不信

玉不琢，不成器

平民的艺术

语言的限度

玉器常识

读顾城佚诗手稿里的一个句子“我在太阳光下醒来”，便想到他的身前身后。顾城是我十分敬重的诗人，文静而略有些自卑的神态，不似现在的人，还没写出什么好文章来，就大喊大叫起来。人和自然，不能没有阳光，也无需大喊大叫地张扬着自己；许多的，只要有阳光，就能显示出本色和真正。就说这款小小的青玉素壶，在连日的阴天和大雨过后的阳光里，一下子显示了它的温和与可人。

这壶不大，才高约为5cm，最长处——连壶流、壶执都算上，才约为9。7cm。玉料的色泽是青里略带点白。玉质极佳，一是料的纯正细腻，杂质鲜少；二是油性大，上手抚之，有“粘”手的感觉。一般的说法是，青玉相对于白玉不怎么上讲究。但如果在阳光下见到这款青玉玉壶，你就会惊叹不已。这也是在说，当你说时，说出的是判断，比如扬此抑彼，恰恰是说出了局限、不足，甚至是错误。有时无言可能是大言。这小小的玉壶就存在于这里，以它的无言显示着自己，给周遭，给这个世界带来了美丽，带来了温煦，带来了有言。

从器形上看，这壶是较为典型的玉壶里的圆形素壶的标准器：符合规矩，以圆为要；线条流畅，造型完美；各种构成全部齐全；不用丁点文饰，素面朝天，似自然天成；用壶钮、壶盖、颈身、圈足……显示出至少八条圆线而结构成壶。但在此也有创意，一个是圆球似的壶钮的顶端，悄悄地汇拢成一个几无察觉的半球形突起，俗话说是“鬏”；另一个，壶身似乎像是球体被压缩了，成为一个小“扁”球。两个奇异的圆体的变形，使这壶既有圆壶的风度又有自己的个性。而它的小，则有小巧、玲珑之感。因此，也可以命名这壶为青玉扁圆小素壶。

人类懵懂的时候，就在冥冥之中以圆为美。为什么？是受天象的启发，受太阳的启发，还是人体自身的启发？但有一点可以肯定，圆一定被认为是起初和终到，被认定为容纳和包容，被延伸为吉祥和祝福。把无形的想象的圆，外化、物化成玉壶，不为实用，却是理想和希望的凝结。

多少次，在阳光里特别是在早上的阳光里，与这小壶对视，就有着想“说”的冲动，终因无力诉说——怕说了而愧对这素洁、素雅。尽管这壶因手工琢磨，有的圆线并不那么工整，但它依旧是我的最爱。

人和玉壶，都是在阳光下才能醒过来。  为什么呢——白玉笋芽链壶

这壶可以叫白玉笋芽链壶。

还可以叫白玉笋芽小链壶。

它的长不超过12cm，高和宽均不超过5cm，不太大。

小，意味着小巧、玲珑，容易和美学意义联系起来；可心可爱及受人爱怜。

这个白玉小壶可爱不？

特别是，这壶还带链子。链壶在传统工艺里很是讲究，是把一整块玉料，经过精心构思，雕琢成壶盖、壶身与壶链，天生地用链子将盖与身连接在一起。

造型是笋芽，两头尖，中部凸起，壶把儿是嫩嫩的竹节，壶盖的钮镂空成小小的竹叶。

竹子是中国文化的古典意象，四君子之一，为历代文人所珍爱、推崇，诗文、书画里有关竹子的内容，比比皆是。君子是什么？论语上说：君子坦荡荡，小人常戚戚。即是也。

壶的原初，一定有这个意思。

还有一个。这壶不是道劲苍老的竹子，不是高大挺拔的竹子，而是竹笋，是成年竹子的童年、少年时期。于是，这壶有了另外的暗喻：顺。顺是顺利、顺变、通达等等，是吉祥的祝福。

这用于自勉，也可以用于为他人祈祷。

这样诠释小小的白玉链壶，不是我的凭空杜撰，而是千百年来中国文化，主要是中国玉文化所规定的。我一向认为，中国传统文化的外在表征之一，象征之一，便是玉文化。但让我奇怪的是，位处东亚文化圈里且在历史上深受儒家文化影响的朝鲜、韩国、日本，玉文化的发育却是很不全的。

去这三个国家，特别是后两个，几乎鲜见本民族创作的玉器的重器，偶然能见到的是零星的小佩件，比如玉戒指、玉小饰品。日本产玉，叫日本玉；韩国也产玉，叫韩料。可他们为什么不喜欢玉呢？谁能告诉我这个答案？

他们的过去，喜用汉字，喜用中华民族的实用的非实用的许多东西。唯玉器，也不是不做也不是不用，比如日本历史上就有专门加工玉器的设备。但在我看来，像中华民族这样对玉器的大规模地使用，源远流长地喜爱，他们都没有做到，玉在他们那里，似乎是一个缺项。  我尚确切不了这究竟是为什么。

我也感觉出一些为什么，但我不想说。

提示一下：现在科学界对宇宙起源差不多公认的理论是宇宙爆炸说，说宇宙是由一个小点点而爆炸膨胀以后也会冷却收缩回到原初。在中国古代神话里，这个点，事实上叫“混沌”。“混沌”更重要的还是一个思维方式，与现行的逻辑推理的直线思维方式绝不一样，有人称作“顿悟”式的思维。不对！如果以别的方式命名这种奇特的思维，如果深究其命名之后的特别的内容，就会发现，自从那个小点爆炸以后，在有了地球有了生命以后，霸道似的直线式的思维方式像链子一样束缚了生命！而非直线式的思维，比如混沌，可能还开阔我们的视野和心胸。

这小小白玉链壶，就静静地在我的身边，在提示着生命的另外路径。P54－57

这显然是一本能够调动你全新阅读体验的书，像一场期盼已久却等待机缘开启才肯与你相遇的约会。它泛着温润、安静、雅趣的光泽，不疾不徐地泊在岁月的某段特殊路口，悄然而欣悦地走进你的生活。没有足够的阅历和对艺术的主动趋附愿望，会与它擦肩而过却浑然不觉。

书稿存在我处有段日子了，却等到初一的夜晚才怀着践约的百感交集，在清冽、鞭炮依稀的新春序幕里，内心揣着恬淡的憧憬，和假期大把时光在握的从容，展开与书境匹配的阅读。而乱纷纷的平日，仓皇仓促的翻阅，会严重抵消这本书的价值，会浪费作者多年深切的生命植入与学养砌成的文本气场：渊博的叙述与轻灵的提纯。

读进去才知其深邃，这岂是一个夜晚、几个夜晚能胜任？虽然作者尽量以老友谈心式的行文叙述，但那些因无数次凝视、无数次心灵互动达成的默契与悟得，携带着生命最纯粹的感动，让这里的每一页、每一篇都厚实沉甸地包抄着你的知识与艺术库存，让你在心悦诚服的阅读中变成一块主动蓄水的干海绵。

还有，先清空所有的一知半解。

其中容纳的传统文化、相关常识、高人高论以及对于生活、人生、艺术的独到认知，在一件件天生玉质的引导下，喜闻乐见地覆盖你。

文学着文学着，晓峰不知何时，与玉结缘了。对此他没有交待，据一般经验，那一定是个值得咀嚼的故事。而和别人不同的是，一上手，晓峰就直抵沸点状态。多年来，他依靠眼见为实，完成了对玉的感官辨识，果断地把自己的身心整个交出去，不留余地，不留退路。而玉，也用温润无声的变化，陪伴着他、宽慰着他，令彼此终成生命中最重要的互相托付，这是人与物所能生成的最高境界了吧？所以在书中，他反复抨击“把玩”说，坚定地认为那是一种亵渎一种不可容忍的态度。“喜欢玉一定喜欢阳光”，是晓峰的玉境，更是他的人生态度。

俄罗斯诗人巴尔蒙特有首诗，头两句是：  我来到这世上／是为了认识太阳／和高天的蓝辉。

我来到这世上／是为了认识太阳／和群山的巍巍。

异曲同工的表达啊！不管在这没有回程的世间你相逢了什么，宿命给你安排了什么，每个人其实都可以找到能承载纯净梦想的心灵家园，从而拥有一种清爽、明丽的理想化生存。

晓峰之所以义无反顾地爱上玉，正是因为他找到了自己的精神组织。

他在书里表白过：无论走到哪里，都要有玉的相伴相随。茶品、紫砂、琥珀蜜蜡、瓷器、玛瑙、木件、核雕、水晶……随着年龄渐深，我自己也与这些容易寄存一腔岁月感怀、化解胸中块垒的雅玩狭路相逢了，但始终不敢触碰玉世界，它实在博大精深同时暗流涌动。而晓峰一头扎进玉中，并辟出了自己的蹊径！

这些东西，据我所知，大多是因缘际会的偶得，每一件都来历不凡，都充满着寻找者的惜福与爱慕。譬如《玉是有记忆的》，描述与一把岫玉青椒壶的结识过程：像是在豪华酒店里一个没人注意的老人，在雅致的音乐、华贵的服饰和美女美酒之中，默默地吃着一碗手擀面。这样的解读和拥有怎能不带来喜悦与充实的情怀呢？这，才是收藏的真谛！是人与物良性关系的回归！

更可贵的是，晓峰用一双文学淬炼出来的慧眼，在茫茫玉器中关注了那些具有极高灵性的、突破传统题材局限的、饱蘸着对东北黑土地理解和热爱的创新之作，并给出了一个文学评论家格式化之外的想象与赏析，赋予了这些作品另一次新生。像岫玉圆雕《东北老农》《母与子》，黄白老玉圆雕《呐喊》《自我》，火石青圆雕《背书包的孩子》《无赖》等，从就材取势的匠心，到开脸的传神；从造型的谐趣生动，到寓意的高邈深远，配上晓峰的画外音，别有洞天。即便是藏界不屑的岫玉花料，也在艺术创造者的魔力作用下，在晓峰的望眼欲穿下，价值倍增。对于岫岩玉雕艺术家卢伟们来说，巧夺天工的精雕，落进晓峰的“袋中”，属于明珠明投，创藏双方默契地达成了完美的、两情相悦的艺术嫁娶！

晓峰的寻找、赏析的研读过程，是一次次加宽加厚生命积累的愉快行进，而阅读这些文字同样是一种享受。本书三个章节涵盖了三种心路历程，换种分类法，可索引为“来历非凡”“缘来是你”“玉艺杂谈”，他既深入浅出地解析了玉文化的传统命题，让我们明了了马上封侯、刘海戏金蟾、桃、貔貅、福禄寿们吉祥的使命，更分享了自己的读玉心得：“在这精美里头，以端庄周正的立场与精神，以世俗情怀的话语方式，给生存与生命一种智慧与精神”；“五福中，乐善好施是最关键所在，德是福的原因、根本；福是德的结果和表现”；他把董桥形容罗振玉文字风格的关键词“醇厚、稳练”用来形容家中的玉壶，读来沁人心脾。

与晓峰的精神发现相比，此书中关于沁色、包浆，关于和田玉、青海玉、俄玉等常识随带，就是买一送一式的小馈赠了。

感谢王晓峰十几年生命时光的追随与无私分享，我们在图文并茂的暗香疏影式流连中，过滤了喧嚣与浮躁，稀释了物欲诱惑，在清澈的摩挲中，实现了宝贵的心静如水。这，何尝不是一次更开阔、更丰富的生命重返呢？

2013年2月10日