《中国古代统治思想研究》编著者张分田。

《中国古代统治思想研究》在政治思想通史研究以及帝王观念研究、官僚意识研究、民本思想研究等专题研究的基础上，充分利用相关研究素材，进一步综合思路，延展内容，补充论证，提炼精要，围绕若干重大思想现象，专题对“统治思想”本身作整体性研究和宏观性评论。内容涉及研究方法、历史类型、演化过程、制度法则、政治关系、政治方略、价值体系、政治传播、大众心态、历史价值及现代意义等。分析框架及对一些重大思想现象的见解有明显的特异性和独到性。

《中国古代统治思想研究》编著者张分田。

《中国古代统治思想研究》内容提要：社会大众普遍认同的政治观念都是统治思想的重要载体。作者指出：（无为而治）是中华帝制统治思想的重要组成部分，汉武帝尊儒术决不会因为（无为）之说不适宜（有为）之政。作者判定：现代学术界所说的（民本思想）始终是中国古代统治思想的重要组成部分。甚至可以说，中华帝制的政治原理是以民本思想为基础框架而精心构筑的庞大的思想体系。最高统治者的认同、论证、提倡是（民贵君轻（的基本思路成为社会大众价值共识的主要原因。中国帝王观念的主要文化要素可以分割为四个相对独立、相互沟通的组成部分，即设君之道、君权观念、为君之道、道高于君，（尊君——罪君）理论结构和文化范式具有普遍意义。作者作出这样的判断：在若干重大问题上，（批著名学者提出的学术观点竟然经不起事实的检验，这些观点的影响极其广泛，有的已然陈陈相因，积非成是，因而有必要对中国思想史知识体系进行具有）定颠覆性的重建。

前言 (1)

第一章 研究对象与研究思路 (1)

 第一节 深化中国古代统治思想研究的几点思考 (1)

 第二节 开展统治思想与民间社会意识互动研究 (14)

 第三节 开展统治思想视野的中国传统理想政治模式理论研究 (28)

第二章 统治思想演化过程中的若干问题 (40)

 第一节 早期王制与“以民为本”思想的滥觞 (40)

 第二节 先秦法家规范君权的政治思想 (61)

 第三节 秦朝统治思想中规范君权的思想因素 (76)

 第四节 秦汉之际法、道、儒三种“无为”的互动与共性 (93)

 第五节 帝制的不断完善与民本思想的广泛传播 (108)

 第六节 中国古代统治思想哲学基础的转型 (119)

第三章 政治范畴与政治命题研究 (1 30)

 第一节 政治范畴视角的“民”字核心词义解读 (130)

 第二节 政治范畴视角的“君”字核心词义解读 (142)

 第三节 “立君为民”在民本思想体系中的理论地位 (154)

 第四节 “以民为本”在政治学说体系中的核心地位 (167)

 第五节 “民贵君轻”是中国古代的统治思想 (181)

 第六节 “天地之性人为贵”与王政 (193)

 第七节 略论“民可使由之，不可使知之”的句读之争 (204)

第四章 政治思维方式与政治文化范式 (218)

 第一节 阴阳哲理与儒家政治思想的命题组合结构 (218)

 第二节 从命题组合看《孟子》政治思想的本质属性 (230)

 第三节 帝王观念的“尊君——罪君”政治文化范式 (242)

第五章 统治思想的传播与影响 (257) 

 第一节 统治思想传播的主要途径 (257)

 第二节 科举考试制度与儒家经典思想的大众化 (270)

 第三节 最高统治者的提倡与“民贵君轻”观念的普及 (286)

 第四节 儒家的经典思想与帝制的根本法则 (303)

第六章 中国思想史研究存在重大事实的误判 (321)

 第一节 从一篇颇有见地的论文的事实依据谈起 (321)

 第二节 关于“民贵君轻”的事实判断失误 (329)

 第三节 若干集体性、系列性的重大事实判断失误 (342)

 第四节 “研究对象界定有误”是最严重的事实性误判 (362)

 第五节 “民主预设”的介入与“学术失忆”的形成 (377)

 第六节 中国思想史研究必须直面“理论缺位”的问题 (387)