《境明千里皆明(林清玄手绘细笔插图清欢三卷精选之三)》是台湾著名作家——林清玄的最新自选珍藏版。“四十年来最畅销及最有影响的书”《菩提十书》精华之作！

禅意美文典范！

数十幅林清玄手绘细笔插画温馨呈献！

《境明千里皆明(林清玄手绘细笔插图清欢三卷精选之三)》：手绘细笔插画，配上清明有味的佛学散文，林清玄自选《菩提十书》精华。

菩提十书，是林清玄写作生涯中最重要的作品，十册共印行一千版以上，被媒体选为“四十年来最畅销及最有影响的书”。作者精心辑为《心美，一切皆美》《情深，万象皆深》《境明，千里皆明》三书。

面对世事纷乱，人心迷惘，《境明千里皆明(林清玄手绘细笔插图清欢三卷精选之三)》以作者的自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情，为读者点燃心灯。

辑一 日日是好日

 佛鼓

 永远有利息在人间

 拥有

 娑婆世界

 幽冥钟

 世界的中心

 日日是好日

 妙高台上

 遇缘则有师

 想象的城堡

 平常心不是道

 洪炉一点雪

 行走水上的人

 天马的故乡

 自由人

 小

 鸟声的再版

 跳跃的黄豆

 心有瑠璃色如雪

 天下第一

辑二 柔软的耕耘

 镜里的阳光

 纯粹的法门

 每天都是莲花化生

 最有禅意的

 写在水上的字

 回到自己的居处

 记忆的版图

 谦卑心

 永远活着

 我的释迦不卖

 曼妙的云

 欢乐中国节

 香严童子

 快乐无忧是佛

 人间游行

 人间英雄

 风从哪里来？

 时空寄情

 出山与入山

 数字菩提

 柔软的耕耘

 琉璃王的悲歌

 宫本武藏观斗鸡

 可与不可之间

住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也仿佛早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。

鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾，听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短的叫了一声，翻个身，又睡去了。

最最鲜明的是醒在树上一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰的美丽到了顶峰，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰蒙的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。

说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深的感动着。

这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重的唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是行板，一根树枝落地也是历历可闻的吧！

醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。

然后钟声响了。

佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深的渗入人心，带来一种警醒与沉静的力量。钟声敲了几下。我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓慢的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。

听着这佛钟，想起朋友送我一卷见如法师唱念的《叩钟偈》。那钟的节奏是单纯缓慢的，但我第一次在静夜里听叩钟偈，险险落下泪来，人好像被甘露遍洒，初闻天籁，想到人间能有几回听这样美的音声，如何不为之动容呢？

晨钟自与叩钟偈不同。后来有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。

钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她面前的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整的包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……

我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，抚面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。

鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被叫醒。这时《维摩经》的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默然不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹的说：“善哉、善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门。”

后来有法师说起维摩诘的这一次沉默，忍不住赞叹的说：“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。P003-006

传说中，公主、蝴蝶、流云都有美满的结局

五十岁的时候，我在河北教育出版社出版了《在云上》。

很多读者对这个有点玄机的书名，感到迷惑，为什么是在云的上面呢？

《在云上》是对诗人卞之琳一首诗的呼应，这首诗名为《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

这首只有四句的诗，却是韵味深长，记得第一次读到《断章》，我只有十七岁，正是站在桥上看风景的年纪。

转眼之间，三十岁，我已是站在楼上看风景的人。

站在楼上看风景，以为自己很高了，站在山上往下看，楼又变小了。但是一站到山上，已经是四十的不惑之年了。

不惑依然有惑，山上也非终站，从云端看下来，山低月小，一切的是非成败都无关紧要了。

五十岁，我站在云上回望人生，夕阳嫣红、转头成空，生命显现了空茫，却也预示了自在。

《在云上》也不是终站，总有一天，我们都会在天上。

心要往更高的境界走

同一个风景，你在桥上、楼上、山上、云上看来却是完全不同的。

那是因为你愈来愈高远，愈来愈辽阔了。

人生也应如是，我们在二十岁时，身心已经成熟了，但是我们会遭逢许多的挫折、许多的失败、许多的打击，这时才发现自己有许多的不足，生命需要更多的包容、更多的智慧。

我们的心要往更高的地方走。

当我们站在更高的地方，会知悉一切的是非成败也不过尔尔，正如同污泥之于莲花，雨水之于彩虹，溪河之于海洋，花草之于山岳……

对作家来说，这种显现是格外清楚的，我自幼写作不辍，到现在已经四十年了，写的内容虽然每有不同，但关怀与思想却很类似，像爱的感动、美的追寻、生命的安顿、思想的提升、烦恼的超越、智慧的开启……要说五十岁与二十岁有何不同，正是境界不同，是站在更高的位子来看人生。

这也正是文学家和思想家的历程，他不是在青春正盛的时期，就确定了创作与思想，而是像一棵大树，一直在成长，还要面对风雨和雷电，当他长成草原中最大的风景，他还要忍受许多小花小草的批评，但是，他不会因为外在的因素而停止生长。

文学家与思想家，因此都在五十岁之后才成熟，写出更辉煌的作品。

我在二十几岁的作品《白雪少年》、《迷路的云》就有很多读者了。三十岁写的“身心安顿系列”、“菩提系列”、“现代佛典系列”销售都逾百万册。四十岁写的《打开心内的门窗》、《走向光明的所在》有声书，畅销更超过四百万册。五十岁，我的作品《与时间赛跑》、《桃花心木》、《鞋匠的儿子》、《百合花开》同时入选大陆的小学课本，每年有一亿个孩子读我的文章长大……

四十年来，许多读者和我一起站在桥上看风景，陪着我登楼、爬山，在云上看风景，这是作为一个作家最欣慰的事，我们的人生如是如是，但不只如此如此，不管我们是几岁，生命都还有更大的可能，风景都还能更开阔、更美丽。

在蝴蝶展翼的那一刻

小女儿喜欢养毛虫。

美丽的小女生喜欢养丑怪的小毛虫，常惹来同学的惊呼。

小女儿说，她喜欢养毛虫是为了等待“那一刻”，为了等待那神奇的一刻，她每天为毛虫铺柔软的纸，摘取最新鲜的嫩叶。

当“那一刻”来临，成蛹化蝶的时刻，确实是令人惊叹的，诗人戴望舒曾为那一刻写过一首小诗《我思想》：

我思想，故我是蝴蝶……

万年后小花的轻呼

透过无梦无醒的云雾，

来振撼我斑斓的彩翼。

蝴蝶振翅飞起的时刻，确实是非常的动人，循着不可知的、万年前的呼唤，它飞起，一飞，就飞去窗前的远山，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤！

“蝴蝶好棒呀！”女儿欢呼。

我们都陪着女儿一起感动。

蝴蝶之所以令人感动，是它经过几度的变身，从毛毛的黑，蜕变成柔软的绿，再结化成坚强的蛹，最后，凝结成一身的美，美绕过我们的身边，美横过我们的窗前，美飞过我们的青山和蓝天！

我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤！

在传说中，公主、蝴蝶、流云，都有美满的结局，并不是结局真有圆满，而是在公主苏醒、流云出岫、蝴蝶展翼的那一刻，一切已经美满！

境界的追求是无边无际的

释迦牟尼佛与弟子托钵化缘，回到给孤独园，吃完饭后，洗钵的时候，他把水装满钵，对弟子开示。

他拾起一粒石头，丢入钵中，钵里的水满了出来。

他问说：“你们的心像钵，烦恼如水，现在钵中的水满了，石头是你们的业，丢入心中，烦恼就溢了出来！有谁可以告诉我，把石头丢入钵中，而水不会满溢的方法吗？”

弟子默然。

佛陀叫人拿来更大的钵，把原先的水注入，再丢入石头，水在钵中，石也在钵中，未有一滴水满溢。

佛陀说：“正如这钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障都不会困扰你；如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头，也可以载众生的石头，一起到彼岸！”

这就是“大乘”的精神，“乘”就是“船”的意思。

所以，不只心要不断的向上爬，心也要不断的放大。

境界的追求是无边无际的，回到自己的心，在追寻的过程中就能欢喜自在了。

这是“菩提系列精选集”第三部，我取名为《境明，千里皆明》，世界是如此隐晦暧昧，我们的心要像大圆镜，凡所鉴照，尽皆清明。

我愿和有情有缘的人偕行，继续行路登高，继续看这人世的风景。

林清玄

二〇一〇年秋日

外双溪清淳斋