在对欲望的追逐中，人们常感觉身心疲惫，却又无法停下走向这个无底洞的脚步，正所谓“世味浓，不求忙而忙自至”。但忙来忙去，多的是更大的贪念和对心灵的负罪，少的是人生的真滋味。

禅宗讲究“顿悟”，我等凡夫俗子也许永远无法达到这样的境界，但我们在人生的跋涉中不能放弃对真理的膜拜，对高明智慧的探求。只有在不断的学习、参悟中，我们才有机会领略人生的另一种风景。不管你有多忙、有多累，不管你的生活如何受制于尘世中的名缰利锁，只要你禅心不泯，你就能够修得“正果”。

佛陀说：“不应取法”，讲万法归宗，真正的法只有一个，就是永恒的、不生不灭的自在法，你与死亡同体。所有生命都应该感谢死亡，因为如果没有它的限制，我们就真的死亡了。畏死者求生，怕黑的人自身放射光芒。放下才能得到，如果总是难以割舍，你只会抓着忧愁越走越黑。

佛陀说：“一切万法不离自性”。有的事不明白就不会牵肠挂肚，就会少一分烦恼。自在随缘，“半途而废”又有何不可？

佛陀说：“极乐世界”，这不是一张空头支票，而是真实存在的。人心快乐时，整个世界都是美好的。如何得快乐心，那就是要做快乐人：无愧、无执、无怒。

佛陀说：“能安忍主人，以安忍庄严其身，遇事皆能忍、安忍又为勤勉之人。所以有之行持。又修行之人亦仗安忍之力，为自己之力，因安忍一事，能带来大富大乐。

天上地下，惟我独尊。佛陀一生下来就指天指地地说了这句话，揭示人自身之可贵，绝对不可替代。恒河有万沙，但每粒沙都是宝贵的。所以，人不应从外物取物，要从心取心。

第一章 悟心悟性

 1.应有自知之明

 2.重自己的本性

 3.持一颗平常心

 4.任心清净

 5.心定则事定

 6.小事中磨炼心性

 7.从心开始

第二章 悟得悟失

 1.舍与得

 2.生活的两面

 3.忍小舍谋大得

 4.不要太固执

 5.只选适合自己的

 6.何必盯着成功不放

 7.舍去无益之物

第三章 悟善悟恶：永为善事，永为善人

 1.勿以恶小而为之

 2.爱这世间一切生命

 3.常行忏悔

 4.放下善恶

 5.盲人点灯

 6.一视同仁度世人

 7.有颗慈悲心

第四章 悟富悟贫：不要让自己做一个心理的穷人

 1.你眼里的财富

 2.不要落入财富的陷阱

 3.安贫乐道

 4.守义而富且贵

 5.钱因人而有罪

 6.君子爱财，取之有道

 7.金钱与自由你选择什么

第五章 悟进悟退：自由进退、智者长存

 1.以退为进

 2.人生要随缘而定

 3.向目标直行

 4.立即行动

 5.以勤作桨

 6.向同一个方向前进

 7.做人要留退路

 8.欲速则不达

第六章 悟苦悟乐：做苦海中一个快乐的人

 1.快乐之道

 2.无苦何来乐

 3.简单才能快乐

 4.比较得来的苦恼

 5.何不放下

 6.知足常乐

 7.与幽默结缘

第七章 悟生悟死：正确面对生死

 1.生命无常

 2.自杀是罪

 3.参透生死心自宽

 4.珍惜活着的时间

 5.生死皆是禅

 6.由死而悟

 7.停一停生命的脚步

第八章 悟爱悟恨：爱恨因缘而起

 1.最伟大的母爱

 2.朋友之爱贵乎知己

 3.爱恨皆源于情

 4.聚散随缘

 5.不要错过了才知道后悔

 6.平淡是真

 7.不要期待完美的爱情

 8.别让感情错位

第九章 悟守悟立：变通当随时随势

 1.因时而守，因地而变

 2.让不可能成为可能

 3.坚持与变通

 4.坚守自我

 5.找不同的方法

 6.唤醒你的天分

第十章 悟宽悟严：宽严有度则可自在安乐

 1.宽容是一种美

 2.请你选择宽恕

 3.有容乃大

 4.懂得分享

 5.不要在小事上计较

 6.严于律己，宽以待人

第十一章 悟礼悟道：礼遇他人于己无害

 1.待人莫失谦恭

 2.以暖语对人

 3.放下你的优越感

 4.先礼后行

 5.道乃平常心

 6.有道之人更谦卑

 7.道在信与不信间

第十二章 悟高悟低：不要将自己凌驾于他人之上

 1.得意时当知抽身而退

 2.圣人无名

 3.言语低调一点

 4.做人还需谦虚一点

 5.真正的高贵

 6.先低才能后高

 7.别把自己看得太高

第十三章 悟清悟浊：糊涂地活着比清醒时更快乐

 1.难得糊涂

 2.糊涂才是大学问

 3.糊涂人最高明

 4.心清而形浊

 5.智识点亮人生

 6.于细处看清世人

 7.一半清醒一半醉

凡法俗事的纷繁芜杂使我们渐染失于心性的杂色。每一次的呈现都多了一点修饰，每一次的语言都少了一分真实。习惯于疲惫的伪装，总以为这样就可以赢得更多，过得更好。蓦然回首，那些希冀着的，仍需希冀，那些渴盼着的，仍需渴盼。唯独改变了，的是自己的本性。扪心自问：“我是否在意过自己最真实的内心世界？’尊重过自己的本性？”心会告诉你那个最真实的答案。有多少人曾想过改变自己，以追逐想要的一切，到头来才发现，自己做了一个邯郸学步的寿陵少年，不仅没有得到自己想要的，还丢了自己最初拥有的。那么，当初为什么就不能尊重自己的本性，做那个最真的自己？也许正是因为没有彻悟。

文喜禅师去五台山朝拜。到达前，晚上在一茅屋里住宿，茅屋里住着一位老翁。文喜就问老翁：“此间道场内容如何？”

老翁回答道：“龙蛇混杂，凡圣交参。”

文喜接着问：“住众多少？”

老翁回答：“前三三、后三三。”

文喜第二天起来，茅屋不见了，只见文殊骑着狮子步入云中。文喜自悔有眼不识菩萨，空白错过。

文喜后来参访仰山禅师时开悟，安心住下来担任煮饭的工作。一天，他从饭锅蒸汽上又见文殊现身，便举铲打去，还说：“文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得了。”

文殊说偈云：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。”

有时我们因总把眼光放在外界，追逐于自己所想的美好事物，常常忽视了自己的本性，在利欲的诱惑中迷失了自己。所以才终日心外求法，因此而患得患失。如果能明白自己的本性，坚守自己的心灵领地，又何必自悔自恼呢？

诗人卞之琳写道：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”带着妻儿到乡间散步，这当然是一道风景；带着情人在歌厅摇曳，也是一种情调；大权在握的要员静下心来，有时会羡慕那些路灯下对弈的老百姓，可是平民百姓没有一个不期盼来日能出人头地的；拖家带口的人羡慕独身的自在洒脱，独身者却又对儿女绕膝的那种天伦之乐心向往之……

皇帝有皇帝的烦恼，乞儿有乞儿的欢乐。乞儿朱元璋变成了皇帝，皇帝溥仪变成了平民，四季交错，风云不定。有一幅曾获世界大赛金奖的漫画画出了深意：第一幅是两个鱼缸里对望的鱼，第二幅是两个鱼缸里的鱼相互跃进对方的鱼缸，第三幅和第一幅一模一样，换了鱼缸的鱼又在对望着。

我们常常会羡慕和追求别人的美丽，却忘了尊重自己的本性，稍一受外界的诱惑就可能随波逐流，事实上，每一个人都有自己独有的优点和潜力，只要你能认识到自己的这些优点，并使之充分发挥，你也必能成为某一领域的领军人物。

王羲之的伯父王导的朋友太尉郡鉴想给女儿择婿。当他知道丞相王导家的子弟个个相貌堂堂，于是请门客到王家选婿。王家子弟知道之后，一个个精心修饰，规规矩矩地坐在学堂，看似在读书，心却不知飞到哪儿去了。唯有东边书案上，有一个人与众不同，他还像平常一样很随便，聚精会神地写字，天虽不热，他却热得解开上衣，露出了肚皮，并一边写字一边无拘无束地吃馒头。当门客回去把这些情形如实告知太尉时，太尉一下子就选中了那个不拘小节的王羲之。太尉认为王羲之是一个敢露真性情的人。他尊重自己的本性，不会因外物的诱惑而屈从盲动，这样的人可成大器。

所以，做人没有必要总是做一个跟从者，一个旁观者，只需知道自己的本性就足可以成为一道风景。不从外物取物，而从内心取心，先树自已，再造一切，这才是你首先要做的。P4-6

有人说，这婆娑世界便是一片苦海，无论如何都难逃尘世的重压，却又一切尽如镜花水月，繁华过后终成空。无论悲喜，哭过笑过之后，亦为罔然。所以，看惯这尘世浮华之人，苦求解脱，却终是心有余而力不足。于是，依附于禅。那么禅为何物？事实上，禅的本质极其简单，只要放下知见分别、远离价值判断、取舍贪著，透彻地直指事物本身，就可以明心见性。

然而，这世间有几人可以放下、远离、不贪？所以虽经苦修，却依然难成正果。因此，我们不必强求真实的解脱，只需将一颗狂跺、贪恋、执著的心放平和一点，再平和一点，不要太过狂躁、贪恋、执著，就会活得比原来真实、快乐。

在对欲望的追逐中，人们常感觉身心疲惫，却又无法停下走向这个无底洞的脚步，正所谓“世味浓，不求忙而忙自至”。但忙来忙去，多的是更大的贪念和对心灵的负罪，少的是人生的真滋味。

佛家弟子常念“我佛慈悲”，常怀悲悯之心则恶念不生，人便活的踏实、平和。善与恶、爱与恨在人心里此消彼长，你必须谨慎把持，以使佛心常驻。放下执著的贪念，一切随缘、一切随性。

禅宗讲究“顿悟”，我等凡夫俗子也许永远无法达到这样的境界，但我们在人生的跋涉中不能放弃对真理的膜拜，对高明智慧的探求。只有在不断的学习、参悟中，我们才有机会领略人生的另一种风景。不管你有多忙、有多累，不管你的生活如何受制于尘世中的名缰利锁，只要你禅心不泯，你就能够修得“正果”。