《石油的光芒》这本即将付梓的诗歌评论集，是犁痕多年习练诗歌、感悟诗歌、研评诗歌的成果，是诗人辛勤汗水的结晶。社会的浮躁，对文化认知的浅薄，追逐名利的狂热，使人们对事物的理解已不再追求深刻，诗歌不是也一度成为一种轻松的娱乐方式吗？而犁痕能够从诗歌语言与形式的表层渐进深入到诗歌精神内涵的层面去研究、领会诗歌的本体意义，这是非常难能可贵的。

《石油的光芒》是作者犁痕对石油诗人的研究评点、对石油诗歌创作的研究、对石油诗与企业文化的关系研究、对石油大学校园诗坛的评点等。

石油是远古的神话，被岁月雕刻在深层的岩床，吸引了无数的诗人趋之若骛。除了物质上造福人类之外，诗人们则通过对石油以及同石油有关的情节的哲理性思考。发现了它在精神上的诸多启迪。

石油人与石油的血肉亲缘般的关系，诸如诗人同诗歌的血肉相连的关系一样的淳厚。诗人说：我坚信，当一切都如过眼烟云销声匿迹的时候，唯有诗歌的声音会穿透黑暗，走进灵魂深处。

一群人唱着歌走来了又走远了，另一群人再继续走来。这便是石油开发和诗歌创作所共同遵守的历史规律。让诗歌的光芒和石油的光芒共同照耀我们的物质空间和精神境界吧！

《石油的光芒》的这些诗歌评论文章，大体上有三部分：诗歌研究与评论、理论学习感想与心得、序言与后记，其中最重要的当属于诗歌研究与评论了。

序

 石油的诗意燃烧

石油的光芒

 追寻灵魂的家园

 诗歌创作与企业文化

 诗歌与石油的光芒共同照耀

 《中国石油大学生诗选》补记

 火井石烟蕴生机

 在石油河中，追随太阳的足音

 石油，啼血的吟唱

 海燕，在历史的天空翱翔

灵魂的依恋

 面对黄昏，做一次无畏的流浪

 走近诗歌，感受根的力量

 渴望燃烧的太阳王子

 在凝重的乡情中沉思

 平淡诗笔写自然

 诗歌，灵魂的依恋

 在理想与现实之间徘徊

 21世纪诗人纵横谈

 诗鸿往来话友情

独特的诗思

 诗歌源于生活

 寻求独特的诗思

 意识流及其文学使命

 诗歌中的理性与非理性问题

 我只愿做一缕微风

 把空间留给读者

 让评论之花绽开在世纪的山梁上

 现代诗歌二题

 呼唤时代之诗

 走向田园

 诗歌，世纪的光芒

雨季的探索

 有个夜晚，星光灿烂

 驾驭诗之犁

 透过窗，审视瓷娃娃的碎片

 大江东去

 新婚别

 关于雨季

 凝重的“乡村版画”

 雨季里的探索

 顽强的生命意识

蚱蜢的歌唱

 红月亮实践

 世纪末，诗歌的繁荣与振兴

 追寻梦想

 像蚱蜢一样歌唱

 生命诗歌

 鹅卵石——关于诗的文字

附录 沉思的月影

 为石油引吭高歌

 青春，沉思的月影

 知己当如是说

 诗人的苦与乐

 诗歌的苍凉与责任

 那片家园诗意浓

 朴实而真切的家园

 读诗，以消渡时光

后记

 在石油与诗歌的光芒中生存

石油人是石油诗的审美主体，北原在《话说“石油人”》一文中指出：“‘石油人’是介于‘都市人’和‘乡下人’之间的一个独特群体……‘石油人’在工人阶级这个大家族中有着自己独特的群体个性”。塑造鲜明的人物形象是小说创作的主要任务。同样，塑造丰富的主体形象，挖掘主体本身内在的精神实质，也是诗歌创作的主题。潘永翔在他的诗中不仅抒写了石油人豪迈壮烈、甘于奉献的群体精神，更是塑造了有血有肉、有情有义、情感丰富的石油人形象，从而完成了对审美主体完善的审美创造。

在他的笔下，石油钻工的外在形象有《钻工剪影》中的“大卫般英俊的躯体”，有“粗咙大嗓的吆喝和呐喊”；有《绿色的身影》中“和井架一样坚实地矗在草原上”的“那一身的褐色肌群/和无法安定下来的眼睛”；更有《黄昏燃烧着记忆》中“那咬钢嚼铁的使地球颤抖的吼声”、“那裸露的岩石样井架样强韧的肱二头肌股二头肌”、“那豹子般的凶猛老虎般的强悍”、“那北方粗犷大山样的神威”。这一组组镜头形象而真实地描绘了钻工的外在形象，尤其《黄昏燃烧着记忆》中那喷涌而出的排比句，更加形象逼真，是诗人审美的诗笔和不可遏止的灵感动情地雕塑出来的。

诗人在描绘石油人外在形象的同时，更多地表现了石油人内在的精神和气质以及他们为油献身的壮烈情怀，尤其是表现了大庆石油人特有的那种“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神。在《雕塑自己》中，诗人以敬仰的心情回忆着铁人：“从此你开始/在萨尔图这个多雪的熔炉里/冶炼自己/用双脚踏平坎坷/用双腿搅拌泥浆/用目光压服井喷/用呐喊撼动地球……你早已预料/你的每一个脚印/都会有一株枝荣叶茂的/采油树萌芽/于是你一刻不停地走着”，这些诗句形象、充分地表现了铁人“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的献身精神。

在《雷季》和《黄昏燃烧着记忆》中，都采用回顾的方式表现了老钻工为石油奉献一生的精神：“命中注定/雷声——/伴奏着你一生/苦辣酸甜的回忆”，“他老了，老了/像风雪中挺立的一株老树/在荒原上，在钻塔林中/摇曳着生命的黄昏”。《遗弃的钻工靴》这首诗并未直接写人，而是通过钻工靴这一物象，采用借喻的手法，表现了诗人对石油人奉献精神的赞美。

潘永翔在他的散文诗(见《心灵之约》)中，也用他审美的诗笔塑造和歌颂了各种石油人生。有把自己的生命贡献给石油地质事业的老地质师(《凝固的微笑》)；有不畏艰苦，“把幻想和祝福，通过震波，扩展向四面八方”的年轻的女放线工(《放线工》)；有为城市设计未来和希望的设计师，有“用心灵的津液滋润着学生的心田”的辛勤园丁(《夜之眼》)……

在《扫帚梅》中，诗人更是借“扫帚梅”比喻石油人：“这扫帚梅正像石油工人一样，是从祖国的四面八方汇聚而来的……因此，扫帚梅在石油工人心里扎下了根。因为他们有一样的性格，一样的理想和情操——不贪图安逸和舒适；敢于向困难挑战、勇于开拓和创造；勇于和大自然抗争。”这一段文字精辟地概括了石油队伍的组成和石油人的精神、气质与性格，是对石油人形象的一种精确的雕凿。

武斌在《石油文学断想》一文中指出：“石油人的内心是一个五彩缤纷的世界：痛苦和欢乐，希望和失望，悲哀与憧憬，理想与爱情，甚至孤独和寂寞这样一些心理。这些流动着的情绪瞬间下意识愈积愈厚，正待钻探、喷发！这应当是石油文学的焦点。”在潘永翔的石油诗中，我们已经能够真切地感受到这种审美意识的体现，他并没有把石油人的生活和形象塑造得单调、刻板，缺乏人情味，而是展示了石油人丰富的情感和内心世界。

表现最突出的是《油田的男人和女人》这首诗，这首诗我无法摘录其中的句子向读者展示，因为全诗灵感贯穿，思路通畅，浑然一体，任何一句都无法割裂开来。这首诗的第一部分表现了“油田的男人”豪爽、勇敢、刚烈、正直的性格，同时也表现了他们多情、自尊、爱美、富有责任感的气质，表现了人性的真实。第二部分表现了“油田的女人”自立、自尊、自爱、奉献的精神和豪爽、刚强，同时也富有温柔之情的性格。“她们发热发光不靠太阳/不靠怜悯和施舍/她们靠穿着40码鞋的/双脚和意志/在荒原上踩出一条路”，“在夜里她们还像所有的女人一样/常常走进男人的梦里”。

《深夜》一诗表现了石油人也有苦恼：“我们的梦总被烦躁/从很深很深的岩层拖出”。《偶尔抬头》表现了钻工对妻子、儿子的思念；《背影》和《别》则分别表现了休假结束的钻工和妻子依依不舍的情感。在诗歌的字里行间，潘永翔用他审美的诗笔和对生活的思考，塑造了多层面的、多元化的、多棱角的丰富的石油人形象。

油田开发这一创造性活动，缔造了一支钢铁的石油“人”队伍，他们在荒原上挥洒血汗，创造了令世界瞩目的奇迹，然而他们也同样是情感丰富的人。在诗歌的字形词义里，潘永翔用他俊美的诗笔和深邃的思考，塑造了多层面的、多元化的丰富的石油人形象。这种塑造充分展示了石油人——这个特殊群体的外在表现和内在精神实质，以对审美主体的倍加关注，使诗歌创作这一审美活动完善而突出主题。P5-8

石油是一种能够燃烧的物质资源，诗歌是一种充满激情的文学体裁。能够将二者紧密地融在一起的诗人虽有一定数量，但本身既从事石油工程又创作诗歌的人在全国却也为数不多。石油诗隶属于工业诗，是以专业领域界定的一个诗种，表现了石油工业发展的热烈场景、石油人改造世界的主观能动性和豪放情怀以及在改造世界过程中所体现出来的人本性和主体性。石油诗是诗人们对石油的一种诗意的关注，石油诗的发展，在中国有着鲜为人知的历史。在现代诗歌中，李季是第一位提出“石油诗”概念的诗人，此后有一些诗人到过油田，写过石油诗。我在二十世纪七十年代末八十年代初的时候，也曾到油田采风，写过一些石油味浓厚的诗篇，后来收入了我的诗集《东方之光》中。

今年是大庆油田发现五十周年，当年，大庆油田的发现在冰天雪地之中激发了高涨的革命激情和工作热情。五十年来，大庆油田不仅为国家奉献了物质上的原油，而且为民族树立了精神的丰碑，是一片既生产石油物质资源，又诞生精神和文化的热土。据我了解，大庆油田培养和成长了一批既热爱石油又热爱诗歌的诗人们。在这群人中，有一位就是诗人犁痕。

犁痕刚过不惑之年，但已硕果累累。在石油工程领域中，他收获颇丰，是一位热爱石油事业的专家型高级人才。尽管在事业上如日中天，犁痕对诗歌的热爱却使他保持了一种高尚的情趣，他又是一位激情的歌者。犁痕的诗歌中写乡土、写石油的较多，他的诗被老诗人范震飚誉为“向往崇高和美”，说他的家园诗如歌如诉，似清风徐来，令人精神为之爽然。他的石油诗则刚中有柔，浸透了心血，饱含了感情，这或许就是因为他本人身在石油行业，有真实的切身感受和体验使然吧！

所以我们说，没有生活体验就没有诗。正如我喜欢赤脚走路，脱下鞋袜把双脚插入土地，那时的感觉，天是高的，地是远的，而我仿佛是泥土里的一条虫，或是大地上的一棵草，这样才觉得心中底气十足。只有深入生活深入社会深入实践，才能体察人情体察民情体察国情，才能饱含感情抒发真情挥洒才情，这是诗歌创作的根本和基础。艺术与生活永远是不可分割的。

但这次摆在我案头的，既不是石油技术专著——那些工程上的术语我也不懂，也不是犁痕的诗歌，而是他的诗歌评论。据悉，二十世纪九十年代时，犁痕的诗歌评论在大庆地区乃至龙江诗坛，都是小有影响的。后来由于他专心致志于石油事业，才使他的诗歌评论多有耽搁。

这本即将付梓的诗歌评论集，是犁痕多年习练诗歌、感悟诗歌、研评诗歌的成果，是诗人辛勤汗水的结晶。社会的浮躁，对文化认知的浅薄，追逐名利的狂热，使人们对事物的理解已不再追求深刻，诗歌不是也一度成为一种轻松的娱乐方式吗？而犁痕能够从诗歌语言与形式的表层渐进深入到诗歌精神内涵的层面去研究、领会诗歌的本体意义，这是非常难能可贵的。

犁痕的这些诗歌评论文章，大体上有三部分：诗歌研究与评论、理论学习感想与心得、序言与后记，其中最重要的当属于诗歌研究与评论了。或许出于职业的敏感，犁痕的评论中对于石油情有独钟，如他对诗歌创作与石油企业文化的关系的研究，他对石油诗人潘永翔、王云、赵守亚等人诗歌的评论，对于大庆油田诗坛的研究与评点，对于中国古代石油诗和现代石油诗歌创作的研究，以及对石油校园诗歌的评论，等等。海德格尔说：“诗人的天职是返乡”。我能理解，在犁痕的心中，石油如同故乡一样是与他命缘相随的家园。正如他自己所说：“石油人与石油的血肉亲缘般的关系，诸如诗人同诗歌的血肉相连的关系一样的淳厚……当一切都如过眼烟云销声匿迹的时候，唯有诗歌的声音会穿透黑暗，走进灵魂深处”。

犁痕对于诗歌的评论多是从思想和哲理的高度去切入，更多的是关心诗歌作品中对于人类主体性的关注，对于自然本真的回归。比如，他在《追寻灵魂的家园》中，侧重于从“对荒原的阐释”、“石油人形象的塑造”和“关于石油的哲思”三个角度去评论诗人潘永翔的石油诗。在《面对黄昏，做一次无畏的流浪》中，他对诗人马启代的诗进行了“对人类的忧思”、“自然与人”和“主体与客体”三方面的评点和阐释。在前者中，他强调了人类对于自然的一种积极向上的进取精神，在后者中，他又表现了对于人类和自然的关系的反向思考的忧患意识。用犁痕自己的话讲：“诗人在生命渐趋成熟的过程中，深化着对自然的理解与认同，并用燃烧着生命的热情及深邃的哲人目光去耕耘、播种和收获。他将自己锐敏的思想涂抹上自然的色彩，让无情的哲学化为缱绻的诗魂”。

在这本集子中，十分出色的文章还有《诗歌创作与企业文化》、《火井石烟蕴生机》、《走近诗歌，感受根的力量》、《在凝重的乡情中沉思》、《平淡诗笔写自然》和《把空间留给读者》等。在这些文章中，我们不难看到犁痕对于诗歌本质的理解——“诗人总是具有某种强烈的使命意识”，“诗固然是诗人心灵感觉的表现，但我们不能忘记诗必须以一种深刻坚实的生存体验作为自己的根基，这种体验来自于现实社会，来自于时代”，“写诗，即诗人诗化生活的过程。诗歌是诗人对生活的哲学的概括和审美的发现，而生活也为诗歌提供了广阔的社会和时代背景，提供了众多的题材和意象”。

思想的深邃、语言的高度、理论的扎实、颇有见地的观点，都让我们看到，犁痕不仅是一位石油技术专家，也堪称一位石油诗歌的“专家”了，他是在把诗歌当作学术来研究。在这些评论文章中，我们能够看到只有工程上才用到的那种严谨的推理模式，甚至有公式一样的推导。从这些字里行间，我们不难看到犁痕对于石油的热爱和对于诗歌的热爱有着同等的挚烈和深入。而且他还主编了《中国石油大学生诗选》和大庆新生代诗人诗选《定义龟裂》，某种程度上讲，这也填补了当代诗坛的空白，这使我对他更加敬佩了。

据了解，在大学时代他就是校园诗坛的主力，曾是中国石油大学(华东)具有悠久历史和光荣传统的海燕诗社的领袖人物。他组织编印《海燕诗刊》，组织各种诗歌座谈会、朗诵会，还主编了自印诗选《红月亮》，在大学时代就开始用学术的方式研究诗歌，在黄河三角洲燃烧着火热的诗情。他还和两名同学一起骑脚踏车行程四千里考察祖国东部六大油田，在考察石油之外，他还创作了许多诗篇。

我很欣慰也很庆幸，在世风浮躁、追名逐利的今天，还能有人于夜深人静之时，固守诗歌的田园，还能有人从理论的高度切人诗歌的深处，还能有人以燃烧的激情拥抱诗歌。雪莱认为“诗拯救了降临于人间的神性”，因此“诗是神圣的东西”。我们已经跨入一个新的世纪，作为文学先锋的神圣的诗歌应该成为地球的号角和绷带，用它来大声疾呼，唤醒、抢救、紧紧地包扎住那正在渗漏的土地吧！或者擦亮人们的双眼，让他们注视金钱和名利的头低下来，看看我们的土地。荷尔德林站在哲学和美学的高度号召我们：“人，诗意地栖居在大地上。”通过我们身与心的努力，让我们生存的土地、让我们生存的家园更富有诗意吧！

我们一直这样努力着，犁痕也在这样努力着。

2009.8.18 北京

(一)

一位面朝黄土背朝天的农民——他在秋天的收获是由一次次躬耕换来的，一粒粒籽实组成的。

一位业余时间热爱写作的歌者——我所辑结的成果是由一笔笔辛勤积累的，一则则思想堆叠的。

(二)

少儿时代就听说过大庆。上小学时冬天的下午天早早就黑了，上最后一节自习课时需要点灯，那时就有人从大庆带回蜡板做成自制蜡烛。所以就知道，大庆是一个能够给人带来光明的地方。

父亲是中学教师，1977年恢复高考以后他就在公社中学辅导高考，学生们毕业后送给他的纪念品多是塑料皮的笔记本。那时有一种工业学大庆的笔记本，里面的插页都是关于大庆的彩图——有朝晖中的钻塔，有碧草掩映的白色井房，有冬天结满霜雪的管架，管架周围还有蒸腾的雾气……于是感到，大庆充满诗意，令人向往。

初中毕业，父亲因工作需要调往大庆油田，全家随父迁居大庆。于是，身居这座英雄城市，对大庆有了更多的了解。

高中课程学习之余，我从邻家女孩那里借来一本技工学校教材——《采油工程》，进行了通读学习。我的论文《海底的石油世界》获大庆市青少年科技论文一等奖。高考填报志愿时，我一口气填写了大庆石油学院、华东石油学院、江汉石油学院三所石油院校，志愿为祖国的石油事业而奋斗。

考入华东石油学院油气储运专业后，我认真学习本专业知识，课余又从同乡那里借来了钻井专业的教材，学习了《钻井工程》。1990年，我同另外两名同学骑自行车行程4000里路，考察祖国东部六大油田，进一步了解石油感受石油。我们从胜利油田出发，途经华北油田、大港油田、辽河油田、吉林油田，最终到达大庆油田。在大庆油田，我们到钻井队实践一周，在铁人王进喜钻的第一口井旁，我们亲手参与钻了一口油井。参观了铁人纪念馆后，我郑重写下了“铁人是我师”的誓言，立志献身石油，报效祖国。

毕业后回到大庆油田，从扎根基层做起，奉献着青春，挥洒着汗水，一步步成长为油田需要的骨干技术人才。多次获得国家级、省部级规划设计、科技进步奖，主编国家设计标准，出版学术专著五部，被评为教授级高级工程师、黑龙江省优秀中青年专家、多所大学的兼职教授，还是中国石油为数不多的油田地面工程高级专家之一。

多年以来，与石油结下了不解之缘，建立了深深的感情，石油就如我脉管中汩汩涌动的血浆一样亲切，石油就是我生命中日夜萦绕的魂灵。

(三)

少儿时期，父亲就教我背唐诗，上学以后又学习了很多古诗，父亲给我买的第一本课外书是《千家诗》，竖排的繁体字版。俗话说“熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟”，初中时，我开始仿照古诗写一些描写田园风光的绝旬和律诗。在乡村那些贫瘠的岁月里，诗歌给了我文化的启蒙。

高一时，我下铺的兄弟对我说：“你应该有一项爱好，将来在工作之余，你的人生才会更加充实丰富。”我遍思己之所长，选定文学作为自己的终生爱好。高二时我转学大庆，班上有位出身教育高干家庭的同学订了《星星》诗刊，课余我从借读《星星》开始，学习新诗的创作。这一时期，我还与湖南隆回二中马萧萧们的诗社保持着通信联系。高三时，我的新诗作品《路……》、《黎明·地平线上的小山》在《大庆日报》上发表，这于我坚定对诗歌的热爱是莫大的鼓励。从此，诗歌的光芒照亮了我人生的精神空间。

大学一、二年级，课余时间里，我参加了吉林春风文学函授讲习所诗歌班的学习，因为期间在地市级以上报刊发表了诗歌作品，结业时被评为优秀学员。这一时期，我还获得了全国写作水平大赛诗歌奖，并开始写作诗歌评论文章，把对于诗歌的热爱提升到“学术”的高度。

大学三、四年级时，我有更多时间参加学校海燕诗社的活动，组织各种座谈会、研讨会、朗诵会，主编《海燕诗刊》、校园自印诗选《红月亮》。我的诗歌作品人选《当代青年新诗一千家》，我成为《南疆诗刊》的记者、编辑，组编“大学生诗页”专栏。这一时期，我与诗歌的距离更近了，使我更加真切地感受到了诗歌的热情。

毕业时，校园诗友们忍住分别的泪水，向我提出“社会的熔炉会把你诗歌的棱角磨圆”的忠告。但回到大庆油田后，这片火热的天地又激发了我的诗情。之后，我又逐渐认识了大庆的诗人们，赵守亚、戴立然、潘永翔、庞壮国、乔守山、王如、阚峰、李学恒、李振德、张永波、吕天琳、杨小林、王云、许俊德、余兆荣、李长春、孙德贵、王勇男、迟续、张学勤、祖丙诃、窦同关等等。大庆诗人的群体规模之大，热情之高，在龙江诗坛乃至在全国诗坛上都有一定的影响力，他们鞭策我、推拥我在诗歌的道路上继续前行。

(四)

那还是大二的一个周末的上午，坐在中国石油大学(华东)图书馆二楼的阅览室里，我开始了对诗歌的研究。大学时代便写下了许多评点校园诗坛、研究诗歌创作、学习理论感想等诗歌评论文章，并在校内外报刊上发表。

毕业以后继续写作诗歌评论文章，我集中精力研究的第一个大庆诗人是赵守亚，研究的评论文章分别发表在《岁月》杂志和《石油文化报》上。这对我鼓舞很大，于是后来越发壮大了评论研究的激情，在大庆地区文坛以及龙江诗坛上都引起了一些关注。

在对诗歌作品的研究和评论中，我更多的是力图剥开语言的表层，去深入研究诗歌的思想内涵，对作品的语义进行哲理性的概括和提炼，挖掘诗歌在语言外壳下的深层意义和诗人内心深处所思考的精神主题。

在对诗家作品的评论中，我经常愿意引用一些原作中的词句，因而，被别人戏称为“词语大串烧”。而我这样做的目的在于：在引用中解读，在解读中赏析，在赏析中评点。成段引用是为了领会美妙的意境及深邃的思想，词句引用是为了欣赏精妙的词语或评点拙句错词。因为我的读者在读我的文章时，他未必已经看到或能够看到诗歌的原作，不引用就无法举证，不引用就无法评点，不引用就无法共享，不引用，我的文章便是一纸空文。这便是我对诗歌作品评论的一种主张。

我的评论文章的研究范围涉及对石油诗人的研究评点、对石油诗歌创作的研究、对石油诗与企业文化的关系研究、对石油大学校园诗坛的评点、对诗歌关注人本与自然的关系研究、中西比较诗学研究、诗歌创作与学习的感想与心得，等等。

整理和回顾这些评论文章是为了检视，检视自己从前的创作成果。检视是为了新的开始，已进入不惑之年的我，事业的压力，思维的惰性，体质的窘迫，是否还能在业余时间坚守诗歌这块阵地，是一直困扰我的问题。或者就此慵懒下去，与常人无二，过着闲适的生活，或者是转型进入另一个崭新的领域，都尚未可知。

在进入一个新的阶段之前，需要通过检视过去以激励未来。我期待着诗坛有一个绚烂的未来，我期待自己有一个理想的未来。

祝福诗歌，祝福石油，祝福大庆，祝福祖国！

2009.8.30

建国60周年庆典群众游行演练的第二天清晨于北京