琼那·诺布旺典编著的《图解金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。

从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。

综上所述，若您能真正由浅入深地读懂《金刚经》，在纷繁复杂的社会中就会时刻保持冷静的头脑，用理性的思维去考虑和解决问题，即使再繁杂的事情，也能够迎刃而解，一顺百顺！

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。

从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、干、万世，将大干世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。

但是《金刚经》却不是那么好懂，因为机缘变化了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经典。

幸好时代变迁，为我们提供了解读经典的新方式，即消解掉不利于沟通的旧文字，以图文相偕的视觉思考逻辑，化繁为简，重新构筑阅读。琼那·诺布旺典编著的《图解金刚经》即是这样一种视觉表演，文字、图片、图表等符号，互为对应角色，相互对话，力争在还原《金刚经》最初精神的基础上，把受众引入对现实生活的理性思考。相信《图解金刚经》的出版，会让这千年的智慧，洞穿时空，成为现代的人生指南。

世界最早的雕版印刷《金刚经》经卷

编者序：通向无上智慧的方便之门

本书阅读导航

悬论：叩响《金刚经》之门

1　经名的分解：《金刚般若波罗蜜经》

2 《金刚经》主要说什么：劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心

3　修行成佛的下手处：解决“心”的问题

4　修行与圆满：《金刚经》中的人生观

5　佛眼中的红尘：《金刚经》与世俗世界

6 《金刚经》在中国：佛文化的重要流变

7　译经第一人：三藏法师鸠摩罗什

8　皇权的功德：帝王与《金刚经》

9　民间注疏的力量：深入中国文化

10 《金刚经》与禅宗：从六祖开悟到《坛经》现世

开场：导入说法的情境

1　从证信开始导入：说法缘起的情境线索

2 《金刚经》序曲：佛祖日常生活的平淡与庄严

3　佛陀身边的僧侣团队：一千二百五十名大比丘的集体修行

4　尊严与乞讨：佛家乞食制度

5　无言的般若：解析佛的教育手段

6　佛陀是个好榜样：从最平凡处入手

7　修行与入世：佛法不离世间

8　禅定的妙用：一念入定般若生

9　顿悟与渐修：修行佛法的两翼

成佛的必由之路：正知正见生正信

1　“解空”者点破玄机：须菩提的请法

2　成佛之心：发阿耨多罗三藐三菩提心

3　小乘与大乘：度众生和度自己

4　意会与言传：问答之间的微妙

5　护住真心的第一步：度生离四相

6　众生解脱的不同境界：无余涅与有余涅

7　做菩萨的窍门：不住相布施

8　无限广大的布施福德：像“东方虚空”一样不可思量

9　求佛法与拜偶像：小议真佛不住于相

10　成佛的资粮：福慧双修一举得

一念生信心：通往般若的门坎

1　信佛须正信：真实的信心源于正确知见

2　人人都是未来佛：众生佛性平等

3　五个五百年：佛运消长的史观

4　持戒与修福：生“实信”的基础

5　一念生清净心：信心与顿悟

6　大得无所得：般若性本空

7　渡河不需舟：不要迷信工具

8　圣贤之别：一切无为与因果

9　福德性本空：财施与法施的较量

10　般若与方便：一切诸佛皆从此经出

打破砂锅问到底：理解才能真信仰

1　小乘四圣果：修行当中的得与舍

2　须菩提的“果”位：第一离欲阿罗汉

3　庄严净土：心净才是真清净

4　清净才是道：心无所住而生清净

5　身如须弥山王：修果不住果

6　多少是多：福德的再次考量

7　持经即是求佛：《金刚经》的地位

8　“金刚”最如意：经名中的缘由

9　得意而忘名：名相非真相

10　法身与报身：如来的三十二相

11　慧眼识真经：第一稀有

12　清净是道：信心与功德

13　第一稀有之人：由六祖惠能说起

14　第一波罗蜜：般若最殊胜

15　功德再次较量：身布施与法布施

16　大乘不乐小法：伟大的菩萨事业

17　忍辱波罗蜜：坚定离相则能安忍

18　菩萨的境界：离一切相

19　如来的信誓：一定是真话

20　火种的力量：佛法复兴的希望

通达才能无漏：修行的真谛

1　菩萨的清净心：发心实无有法

2　最难舍离的“我”：大乘修行的主线202

3　佛祖无所得：佛法无实无虚

4　真正的菩萨：一切圣贤通达无我

5　佛的“五眼神通”：佛眼悉知悉见

6　通达要通心：“心”的相对论

7　福报的因缘：无得才是得

8　如来从何而来：求佛不如求己

9　拈花示众的妙法：不说而说的法

10　佛法和修行的关系：登岸就弃船

实践证真知：证悟就是与真理结合

1　圣凡无差别：众生都有成佛的根基

2　不足为凭的身相：观佛与见性

3　不偏执一端：佛法不断不灭

4　不贪才是无量：菩萨修福不为己

5　何谓“如来”：真理无所来

6　超时空的“一合相” ：微尘中见大千

7　从对佛法的理解谈起 ：佛的真实意图

8　六如的比喻 ：一切有为都无所得

9　大欢喜的结局：金刚法会圆满

附录1　 北朝菩提流支《金刚般若波罗蜜经》

附录2　 南朝真谛《金刚般若波罗蜜经》

附录3　 隋代笈多《金刚能断般若波罗蜜经》

附录4　 唐玄奘《能断金刚般若波罗蜜多经》

附录5　 唐义净《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》

附录6　 金刚般若波罗蜜经弥勒菩萨偈颂

附录7　 梁朝傅大士颂金刚经

经名的分解

《金刚般若波罗蜜经》

一切佛经，取名的原则不外乎七种，以人(佛、菩萨)名为名、以佛法为名、以经义比喻的喻体为名，然后人名、法名、喻名两两相叠出三种，最后人、佛法和比喻三者结合为一种。．本经以佛法和它的比喻相加而得名。

本经是典型的佛法与比喻叠加的复名，金刚是比喻，般若波罗蜜是佛法。

金刚——最坚，最明、最利的法宝

金刚，佛法里指罕有的宝物，如金刚力士手中所拿的金刚杵，是比世间的金刚石还要厉害的宝贝，它能坏一切而不为一切所坏。

世间的金刚石，有三种显著的特点：

第一，结构稳定。不容易被硬性破坏，也不会轻易发生化学反应，有坚固恒常的属性。第二，明净璀璨。通体透明，因为折射光线而熠熠放光；表面洁净，很难被外物所污染。第三，坚硬锐利。硬度极强，能破坏金属、石材等一切固体物，而铁、石等却不能摧坏它。

本经中的“金刚”，就是以最坚固、最明净和最锐利的属性来比喻这部佛经所说的道理。

首先，以金刚比喻这部佛法特别坚固，不易被破坏。

其次，以金刚比喻佛法的智慧光芒和悟道真心的纯明不染。

最后，以金刚比喻佛法的作用锐利无比，能破种种烦恼。

般若——精深微妙的大智慧

般若，在梵语中是“妙智慧”的意思。

但佛经中的所谓般若智慧并不同于普通的聪明，它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧，是属于道体上的根本智慧。所谓根本智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到生命的本源、本性。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字，并不能代表般若的全部含义。

大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。

凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。但是如果不用语言文字表达，根器差一点的普通修行者，就很难明白佛讲的道理了。所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。

依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察，称为观照般若。观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，十几年或者几十年，最后终究会有成就的。

因为长期修行观照般若，忽然间证悟佛法实相，称为实相般若。得到实相般若，就有了一定的成就。

可见，学佛的道路，是从听闻佛法开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。

波罗蜜——脱离苦海到彼岸

波罗蜜是“到彼岸”的意思。按佛法解释：凡夫境界是此岸，圣人境界是彼岸，河就是烦恼，包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪，船就是佛法，按照佛法修行就是坐船从此岸到彼岸。

到彼岸的方法归纳成六种，称为六波罗蜜，简称六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。

般若波罗蜜是到彼岸的向导。但是，般若波罗蜜并不是孤立的，它一定与前五度波罗蜜紧紧联系在一起。若前五度修行没有般若波罗蜜，就只是普通功德。虽然修行者坚持布施、持戒、在佛前烧香供养，但因为没有般若波罗蜜，就无法得无上菩提的大功德，也就是到不了彼岸。但如果没有前五度的修行积累，只是单独有般若波罗蜜，那么，这个修行人的福德就不够，只是空有很高的智慧，只是成就了阿罗汉的果位，从佛、菩萨的立场来看，他仍然没有到达彼岸。没有前五度修行，这个人一定是没有慈悲心，他只顾自己静修般若智慧，无形中就执着了个人“小我”的私利，是无法彻底解脱烦恼的。所以，只说般若，不讲前五度修行，不能叫金刚般若波罗蜜。

经一贯穿众生与佛法

经，梵语是“修多罗”，直译就是线，有贯穿、集结的意思。佛法最早被记录是用棕榈叶，由于其装帧需要用细绳一片片的贯穿起来，所以这种书籍就以线为名了。经既有线的意思，又能让人把它和圣人的著述联系起来，所以佛法著述都翻译为经。

发心修行菩萨道的人，能以如金刚般的妙慧，彻悟世间万物的本质，并依菩萨修行的六度，广行利他事业，则能到达究竟彼岸——成佛，贯穿起来就叫《金刚般若波罗蜜经》。

《金刚经》主要说什么

劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心

《金刚经》“妙义无穷”，历代都有醉心其中的解读者。由于文化环境、历史条件以及各人的阅历、年龄、性别等等不同，每个人对《金刚经》的见解，就会有所不同，正所谓见仁见智，是很自然的事。

《金刚经》主要说什么呢？

从文字上说，《金刚经》就是释迦牟尼佛与须菩提的一番精彩对话，主要讨论如何发“阿耨多罗三藐三菩提”(亦称“无上菩提”)，即如何修证成佛。“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，意思是“无上正等正觉”，是佛陀觉悟的最高智慧，是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所谓“终极意义”的智慧，它能认识到一切事物的真正本质，具备这种觉悟就是成佛。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”，就是下决心成就无上智慧，无上大道，即发愿成佛，这也是修行大乘菩萨道的全部内容和目的。

发愿成佛用现代心理学的概念理解，就是追求终极意义。人类从原始社会就已经开始这种追求，直到近现代还在追问“我们从哪里来，到哪里去？”大科学家爱因斯坦认为，宗教经验的高级阶段，向人们揭示“人类所向往的目标应当是什么”，是人类对经验世界显示出的内在和谐与秩序的坚定信仰与崇拜。这种坚定的信仰，在现代心理学看来，是人类赖以生存的精神支柱和强大动力。

佛陀说《金刚经》的目的，其实就是教导大家去追求终极意义，以获得精神上的支撑与动力，来摆脱一切烦恼。

从结构上说，《金刚经》围绕须菩提的问题，佛陀首先阐述欲发无上菩提心者须先“降伏其心”，以“离相伏心”之道，洗净四相杂念，以便树立正确的佛法知见；然后说明菩萨广行六度时应“无住住心”；最后则详细讲述“阿耨多罗三藐三菩提法”的平等性，即人人可以成佛。这种结构的逻辑就是依照佛所讲的文字般若，令大家去体悟佛法的实相般若；再依照悟到的实相般若，引导众生进行内心观照；最后，再以观照的结果佐证实相般若。

这样的结构关系，旨在展示学习菩萨入世度人精神的方便之门，以劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心。P16-20

《金刚经》全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经似乎跟中国人特别有缘，念经者，喜欢念金刚经；讲经者，喜欢讲金刚经；注经者，喜欢注金刚经。自从公元401年南北朝时代，鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经各朝代，((金刚经》所衍生出的各种文化现象，已成了中华文明不可缺少的重要组成部分。人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列为释儒道三家的宝典。

在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋以来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。禅宗大德，六祖惠能禅师，因在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，便激发了佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是，他是豁然大悟了。本来禅宗是依据《楞伽经》修行，但自惠能大师以后，就依据《金刚经》了。

《金刚经》之所以受重视，是由于中国佛教自身的特点：一是重实行，如台、贤、禅、净各宗，都注重行持，尤重于由静定思虑生发智慧的体悟；二是好简易，中国人的习性有好简洁的一面，卷帙浩繁的经论，是极难普遍流通的。鉴于这部《金刚经》既重般若的悟证，有极强的可操作性，又不繁复艰涩，恰合中国人的口味，所以能特别流行。

《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一部人生哲理典籍。

从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。助人脱苦离难，不生烦恼，这就是《金刚经》所要达到的目的。同样，这也是佛法的目的。

《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素。这恐怕是现代人最急需的一剂心灵良药。

“心”的健康与否，直接关系到人的幸福。现代的心理医生解决的只能是个别人的问题；而一种千年背景的哲学思想，则能够影响成千上万的人。有识之士，已经将眼光投向了这样的经典，比如探讨《论语》与人生智慧、研究《老子》与人生幸福。而实际上，最直接针对烦恼、欲望的“心灵鸡汤”则是这部旷世经典《金刚经》。

《金刚经》虽然只有五千多字，读起来也很容易上口，但要参透却很难，甚至入门都不容易。因此，千百年来无数高僧大德、国学大师都殚精竭虑，注疏详释，试图为世人开启这扇通向人生无上智慧的“金刚之门”。也正是因为阐释太多，理解殊异，导致对同一概念有诸多版本的解释，这使得许多初习《金刚经》的人常常陷于更大的迷惑，致使《金刚经》成为著名的“难读之经”。

我们著绘这本书的目的，是以通俗易懂的现代图解方式，让这部经典的要义逐一呈现出来：将繁琐叙述以图表方式简洁表述，将抽象概念以形象可视的画面展现出来，并配以相关佛教事物的精确图绘，同时辅以大量相关背景知识介绍，以使对一部佛经的阅读，变成一次生动有趣、富于智慧与启发的探索。我们衷心希望，你手上这本书能成为一扇通向人生无上智慧的方便之门。你在阅读中，有一时的精神体悟，在这个纷繁嘈杂的浮世上能获得片刻的宁静，足矣！