《达·芬奇艺术与生活笔记》是国内首个中译本“达·芬奇笔记”中最经典的选本之一，随文附录精选四十幅达·芬奇手绘图。

就本书而言，译文更多地追求的是忠实。将大师的思想完整清晰地呈现出来，是本书的首要目的。希望透过字里行间，读者能觑见大师的人生历程，觑见大师的生活脾性。

《达·芬奇艺术与生活笔记》讲述的是“文艺复兴最完美代表”的伟人达·芬奇，生前留下大批未经整理且是以左手反写的手稿，17世纪中叶才有人陆续誉清，公之于众，到了后世，便成为各式版本的“达·芬奇笔记”， 《达·芬奇艺术与生活笔记》所收录的就是其与“生活与艺术”相关的箴言、戒律等内容。

译　序

英译本序

第一部分·生活笔记

第二部分·艺术笔记

第三部分·科学笔记

关于本作品

1．

1508年3月22日，在佛罗伦萨皮耶罗·迪布拉西奥．马特利的家中，我终于动笔撰写了；这是一本不分时间先后的集子，取材于诸多文牍书信，我眷写在此，是希望将来能对它们加以组织，按照所述主题分门别类。我认为，作品完成之前，我难免会在同一主题上重复再三。因此，我的读者呵，请别责怪我，主题如此之多，记忆实在不堪其负，它没法儿提醒我：这个已经写过了，就别写了吧。如果我不想犯这样的错误，那么必不可少的，为了不重复，我要遍览前面的论述。如果写作的间隔很长，则愈加难以承受。

他的求知若渴

2．

在斯库拉与卡律布狄斯之间的墨西拿海峡，北风掀起汹涌的波涛，那狂暴大海发出的怒吼无可匹敌；当硫磺火焰以摧枯拉朽之势撕裂了雄伟山峰喷薄而出，将石块和泥土掷入云霄时，斯特龙博利火山和埃特纳火山的怒吼也难寻其侔。当埃特纳火山炙热的洞穴以不可遏止之势吐露熔浆，将它掷回始出之地时，任何挡住熔浆盛怒步伐的障碍都会让它爆发睥睨一切的怒吼……所以，我满心渴望，期待观赏自然创造的光怪陆离、形形色色的杰作，我在黑黝黝的岩石间一路迂回，来到了硕大山洞的入口，在它面前我久久伫立，惊讶不已，对如此的奇观完全琢磨不透。我将背部弯成拱形，左手搁在膝盖上，右手在眼上搭了个凉棚，蹙眉往下看。我先跪在这一侧，然后又跪到另一侧，想看看我能否有所发现，但是深不可测的黑暗使这一切都无济于事；在那儿果了一段时间之后，两样情绪涌上心头：恐惧与渴望，我恐惧这黑漆漆的凶险山洞，又渴望去探求里面到底有什么奇迹。

3．

我为人类找到了其存在第一因及可能的第二因的源头。

达·芬奇的学问

4．

我意识到自己做的学问无法运用那些实用而予人愉悦的 ，素材，因为我的前辈们已经穷尽了所有实用而必需的主题。我将要做的，如同一个因为贫穷而只好最晚来到集市的人，除了买进那些别人看不上眼、因无甚价值而遭冷落的货物之外别无选择。我将这些遭人嫌弃、无人问津的货物装人我破烂的背包里，我要去兜售它，不是在大城市，而是在穷乡僻壤，赚取我的货物所值的报酬。算一个例外：那是它毫无生气的片段。

6．

对有些研究应当避而远之；这些研究的成果是随着研究者一起消亡的。

知识的价值

7．

无论学习何种知识，智力总能获益，因为糟粕会剔除出去，而精华会存留下来。在没有知悉一件事物之前，不可能有恨，也不可能有爱。

8．

有为之人天生求知若渴。

9．

对于那些野心勃勃，对生活的馈赠和世间的美好不知足者，命中注定生括将是痛苦的根源，他们将既不能在世间获利，也不能享世间之美。

论它的诋毁者

lO．  我知道许多人会诋毁这部作品一无是处，他们正是德米特里厄斯所说的那类人，说话不过是呼气似的脱口而出，好比放屁一样。他们追逐的只是财富和满足肉体的需要，智慧是精神的食粮和真正财富，他们却完全与之绝缘。既然精神的价值大于肉体，那么精神的富足也就比肉体的满足重要得多。我常常看到有那类人手里拿着这部作品，我就好奇，是虿他会像只猴子，闻都不闻一下，就直接问我，它是不是用来果腹的。

论庸俗

11．

德米特里厄斯曾说，未受训练的愚者吐露的话语与满肚子气释放的闹腾无异。他这么说不是毫无根据的。他认为，对于这种人，声音发自何处无关紧要，不论是出自于嘴还是出自于躯体，它们的实质与价值都毫无二致。

12．

我认为，习性粗俗的人就算生就纤纤细指，也不配拥有精细的器具，更不用说善思考和高文化者所用的复杂机械。他们仅仅需要一只麻袋～装得下他们的食物，能取之所需，因为他们其实只能被看做食物的载体。在我看来，他们似乎除了外形和声音之外，再无其他同于人类；从其他的方面考虑，他们甚至逊于兽类。

13．

历史与地理知识是人类心智的点缀和养料。  

知识至善

14．

科尼利厄斯·塞尔苏斯说：知识为至善，肉体之痛为至恶。我们人由两个单独存在的部分组成；精神与肉体；精神乃其中之大者，肉体乃其中之小者。知识属于精神之大者，至恶属于小者之中较卑微的部分。知识是适合心智的上品，而痛苦是摧残肉体的疾患。恰如至恶是肉体之痛，智慧乃精神之至善，即智者是他物无可比拟的。

人生与智慧

15．

在年轻时，你寻求获取知识以补偿年老的损失。如果你明白晚年要靠智慧生存，那么在年轻时就当好好做人，唯有如此，年老时才不会匮乏供养。

赞美知识

16．

富人的名声与之俱亡；珍宝的名声(而非拥有珍宝者的名声)可以不朽。人的美德荣耀远胜于他们的财富。多少王公贵族的人生什么也没留下，为了让自己的名声永驻，他们只一味地追权逐利。多少人安于贫穷而一心向善；既然说美德胜于财富，那么相同程度下，穷人的渴望较之富人的欲求也更见成效。你难道不明白财富本身不像知识，无法给它的拥有者带来不朽的光荣么?知识却总会如一个响亮清澈的声音为其创造者作证，因为知识是创造者的女儿，而财富只是创造者的继女。

世界

17．

世界各地皆有丰富多彩的大自然，你总可以找到能够仿效的。

生活之美

18  天气不佳时，细看黄昏街道上那些男男女女的面孔，他们流露出几多优美和甜蜜啊! 

19

闲置的铁会生锈，寒冷的水会凝固，不加善用的大脑也会废弛。

无效的学习

20

没有食欲而强咽的食物只是乏味的养分，缺乏热情的学习也会损伤记忆，学到的东西无法吸收。P2-P7

毋庸置疑，达·芬奇是世上罕有的天才，在经历了漫长的中世纪黑暗笼罩之后，他仿如一道明亮透彻的光，让世间气氛豁然清新。

位列“意大利文艺复兴三杰”的他，其研究领域却并不限于文艺，医学、生物、建筑、军事科学……他无不涉猎，而且都卓有建树。其实他的伟大更在于矢志不渝的探索精神，他甚至独创了睡眠术，一天仅睡三四个小时，几乎把全部的时间都投入到了多姿多彩的研究当中。

当然，达·芬奇首先是个画家，这一点，想必他也是引以为豪的，他在文章里不遗余力地赞扬绘画的高贵，甚至不惜贬损打击科学。他的传世名作，早已尽人皆知——《蒙娜丽莎》_《最后的晚餐》《岩间圣母》。达·芬奇的艺术造诣，显然已是登峰造极。但他并不固步自封，他很清醒：画家最大的敌人是自己，如果自认画作不凡，那画家的技艺就不会再有突破了。

在笔记里，达·芬奇不厌其烦地阐述着他的绘画艺术思想，那就是要效法自然，在他看来，只有自然才是至高无上者，不以自然为模板的画作是没有生命的。他强调要向经验学习，要用。观察周围事物，要积极进行实践。他自己就是一位忠实的践行者．否则，那些不朽之作就不会诞生了。

达．芬奇崇尚科学，他主张要运用科学的方法来研宄自然，那些巫术、炼金术、相面术不过是些骗人的把戏，他一一无情地加以揭穿。即便对千神，对于上帝，他也不无怀疑之意。他把科学精神贯穿于一生的研究，于是有了如许众多启迪后世的创造发明，他的机械技艺尤其出众，甚至有人认为他发明了世界上第一款人形机器人。  

值得一提的还有他在解剖学上的开拓性成就。在那个年代，人体还是神秘的，而达·芬奇不顾世人鄙视的目光，不顾世人恶毒的言辞，竟然一头扎入尸体解剖的研究之中。我们不得不敬佩他惊人的胆识，他对握索的执着，使他进入了一个完全自我的世界，“走自己的路，让别人去说吧”在他身上得到_了最好的印证，而由于他高超的绘画技艺，他能将解剖结果精确生动地绘制出来，成了研究人体的第一手材料，解剖学奉他为始祖，实不为过。

达·芬奇具备天才惯有的特立独行的品质，从某种程度上说，他并不为当时的环境所容，于是他的生活也总是处于颠沛流离之中。他眼里只有他的艺术和科学研究，而在众人眼里，他是完全自我的，甚至到了不择手段的地步，这或许可以理解为一种率真。他的眼界已经超出了同时代的人，他的举动实难被世人所理解，他一往无前、孜孜以求，已臻人类智慧的终捉。

我们缅怀这位举世无议的大师，不妨来读一读他那些能深刻反映其思想的文字。严格意义上说，达·芬奇算不上一位作家，他的文字或许是支离破碎的，但500年之后，依然闪烁着智慧的光芒，于我们的人生、我们的艺术创作和科学研究都不无裨益，这也可以视作他个人思想的厚积薄发。不可避免地，他的某些思想已经过时，有的甚至是错误的，但放在当时那个时代来看，却真切地展现了一位大师的思想风范。思想是行动的指南，因此，我们从中领略到的精彩之处，也会成为鼓舞我们自己前进的力量。

面对这样一位大师的作品，任何翻译可能都是苍白无力的，过多的解读其实也没有必要，这不是文学作品，这只是人生智慧的积淀。有些思想是需要反复揣摩的，它们会渐渐深入我们的心灵，潜移默化地影响着我们的行为。我们仰望大师的同时，也在丰富自己的人生阅历，在人生旅途上寻找一些新的方向。

就本书而言，译文更多地追求的是忠实。将大师的思想完整清晰地呈现出来，是本书的首要目的。希望透过字里行间，读者能觑见大师的人生历程，觑见大师的生活脾性。囿于本人浅陋的学识，译文恐不乏错漏之处，望读者海涵，也请不吝赐教，以待今后改进。