在《兵猴》一书中，中国动物小说大王沈石溪将为我们讲述大林莽动物世界的生死传奇：“山妖子”狼獾、“野狗”鲁卡、退役军犬艾蒂、军鸽“白雪公主”……

作品曾多次荣获全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、台湾地区金鼎奖等，并被选入多家中小学语文教材。

《兵猴》是作者挖掘动物家庭伦理的一个尝试和探索。

作者希望通过透视动物野蛮的、文明的、血腥的、温情的、暴力的、和平的家庭伦理，比照人类自身的家庭伦理，让我们人类受到启迪，激活思考，净化心灵，去芜存菁，去伪存真，更好地改善我们人类的家庭生活，让每一个家庭阳光灿烂，让生活永远温馨甜美。

《兵猴》由中国动物小说大王沈石溪编写。

“山妖子”狼獾

剽牛

象群迁移

“野狗”鲁卡

兵猴

退役军犬艾蒂

梅里山鹰

军鸽“白雪公主”

花面母灵魂

跛脚小苦鼠

几场暴雨下来，怒江进入了汛期。汛期的怒江像匹脱缰的野马，沿着高黎贡山蜿蜒曲折的山谷奔腾直下。雨水把两岸的红土从山坡上冲刷下来，把嫩黄色的江水染成血红色。

一只木筏子在浪尖颠簸起伏，箭也似的向下游漂去。筏头上压着几袋粮食，筏尾站着一个十四五岁的少年，手里捏着一杆金黄色的竹篙，不时在水里点点戳戳，调皮地想将要偏离航线的木筏子拨正方向。

少年名叫水秧儿，这奇怪的名字是有来由的：当年阿妈划着木筏子在怒江捞猪草时生下了他，生在水里，嫩得像根秧秧，阿爸就随口给他起了这么个怪名字。

水秧儿的家就在日曲卡雪山脚怒江边的汗寨，汗寨的意思就是寨子里的人都是干出汗的苦力活儿养家糊口的。男人干的是两种营生：打猎和淘金。水秧儿的阿爸冬天上山打猎，夏天下河淘金。此时，水秧儿就是给正在离汗寨下游约五十里的蛤蟆滩上淘金的阿爸送粮食去。

虽说水秧儿还差两个月才满十五岁，但山里的孩子早熟，个头儿虽然不高，胳膊和大腿上却已鼓凸起一块块肌肉，结实得像棵小橡树；赤裸着被太阳晒成古铜色的身体，被筏头飞溅的江水一淋，亮闪闪的，像涂了一层陶釉。他从小跟着阿爸阿妈风里来雨里去地在怒江厮混，撑筏的技艺十分娴熟，虽然孤身一人驾着一只小木筏在洪汛期的怒江漂流，却毫无惧色。

小木筏漂过湍急的骏马峡，进入了三道湾。三道湾长约七八里，江面较为开阔，水势较为平稳，江道弯弯曲曲。但水势平稳只是表面现象，其实江底下有暗流，江心还有一个个大旋涡，要是被旋涡卷住就如同被蟒蛇缠住，是极难摆脱的。

水秧儿正小心翼翼地绕开旋涡和暗流，突然觉得筏头一沉，木筏晃荡起来，他开始以为是木筏挂住了暗礁，或者是水草钩住了筏头，可不大像；假如是挂住了暗礁，应该是猛烈的碰撞，木筏剧烈地颤抖，假如是水草钩住了筏头，木筏理应在原地转圈。他好生奇怪，仔细朝筏头望去，随着筏头慢慢往水下沉，一只土黄色的球状物从水里冒出来。阿罗，是一只野兽的脑壳，漆黑的嘴吻，浑圆的耳郭，两只阴森森的眼睛，那模样既像狗熊，又像臭鼬，冷丁一看还以为是熊和臭鼬的混血儿，那副尊容水秧儿一眼就认出是一只狼獾！

狼獾虽然带着一个狼字，却与狼没有任何血缘关系，狼属于犬科动物，而狼獾属于生活在地面上最大的鼬鼠类动物。

那只狼獾头升出水面后，两只前爪艰难地抠住筏头上的树皮，竭力往木筏上爬。狼獾不愧是狼獾，很会动脑筋，左前爪抠住筏头的树皮，右前爪朝前一伸，抓住了捆绑木筏的那道竹篾，爪子不再打滑，身体迅速地向上攀登。

水秧儿从最初的惊讶中清醒过来，从水里抽出长长的竹篙，对准上半个身子已探到木筏上的狼獾，就想狠狠戳过去。

溺水的动物情急之中爬上路过的木筏，这并不罕见。去年水秧儿和阿爸划着木筏经过蛤蟆滩时，就有一只小斑羚被浪冲上筏来，结果毫不费力就获得了一大锅美味的野斑羚肉。一般说来，溺水的动物在水里已挣扎得筋疲力尽，登上木筏后，就会瘫软得像坨稀泥，失去反抗能力，任人摆布，就算还有一点力气能躲闪窜逃，在小小的木筏上也无处可逃，刚刚才从水里爬上木筏，宁肯束手就擒，再也不敢重新跳进江里去。捉爬上木筏的溺水动物，就等于捉瓮中之鳖。

但想要捉住爬上木筏的是狼獾，那就是另一码事了。

狼獾的名声极坏，日曲卡雪山一带的山民都把狼獾叫作山妖子。猎手上山打猎前焚香祭奠猎神，第一句话就是祈祷猎神保佑上山别碰着狼獾。猎手之间闹了别扭，诅咒对方也是这么一句话：出门就遇着狼獾倒八辈子血霉！

狼獾确实是狡诈透顶、凶猛透顶的家伙。在山林里，狼獾十分霸道，专门抢夺别人的食物，饿极了还敢从山豹的嘴里夺取食物。有人曾亲眼看见，在日曲卡山麓的雪线上，一群野狼刚刚猎获一头梅花鹿，突然跑来一只狼獾，冲进狼群，与狼们厮咬了一通，蛮不讲理地把梅花鹿抢走了，七八匹狼眼睁睁望着强盗扬长而去，不敢追击。狼獾在自己的家园里，胆子更是大得出奇，别看它身体圆不秋，四肢短得像乌龟，动作笨拙，大小只相当于土狗，但不管人侵者个头儿多大，它都不放在眼里，即使是体重比它大十倍的狗熊，一旦闯进它的家园，它都会穷凶极恶地扑上去噬咬，把狗熊咬得皮开肉绽，逃之天天。最让猎人们感到恼火的是，狼獾不像虎豹豺狼那样对人有几分畏惧，只要人不袭击它们，不到万不得已，它们是不会主动招惹人的；狼獾似乎天性喜爱与人作对，常常神不知、鬼不觉地跟踪猎人，猎人挖陷阱、扎天网、安金丝活扣、埋捕兽铁夹……无论玩什么花招，都休想让狼獾上当受骗，相反，狼獾会巧妙地躲开陷阱、天网、金丝活扣和捕兽铁夹上的机关，把落入猎人圈套的猎物迅速吞吃掉。即使没有猎物落入猎人的圈套，狼獾也要把诱饵偷吃掉。凡遇上了狼獾，再高明的猎手也会一败涂地，再周密的狩猎计划也只好被迫放弃。实实在在地说，狼獾要比狐狸狡猾得多。在日曲卡雪山一带的山民中有这样一种传说，认为世界上本来是没有狼獾这种动物的，天神看到人毫无节制地虐杀各种动物，而所有的动物都不是人的对手，天神为了让百兽免遭人类斩尽杀绝，就用一坨泥巴捏出了狼獾，在捏的过程中，掺进了狐的灵魂、狼的野性、虎的胆略、豹的凶猛、蛇的阴毒和超人的智慧。还有另一种传说，认为狼獾之所以会足智多谋，是因为母狼獾在小狼獾断奶后第一顿喂的食物就是小孩的脑髓，小狼獾吃了人的脑髓，长大后就变得和人一样聪明了。

水秧儿是马背中学初二的学生，接受过现代文明的熏陶，知道这两种传说都是迷信、没有根据的瞎说。但是，狼獾对人类抱有特殊的成见、处处与猎人作对，却是千真万确的事实。可以这么说，狼獾和人是天生的冤家对头，狼獾恨人恨得咬牙切齿，当地山民恨狼獾恨不得赶尽杀绝。汗寨里的猎手都把能猎杀一只狼獾视作自己猎手生涯的辉煌成就、看作自己的毕生追求，谁要是能成功地猎到一只狼獾，就会名声大震，成为猎人圈子里的明星。水秧儿同班同学小罗锅的爷爷老罗锅，五十年前有一次独自进山狩猎迷了路，傍晚时路过一个山洞想钻进去歇一夜，可又怕山洞里藏着毒蛇猛兽，就在进洞前胡乱朝洞里开了一枪，第二天早晨醒来一看，一只狼獾被打死在洞里。尽管是纯属巧合，尽管是狼獾自己稀里糊涂撞到他枪口上来的，老罗锅还是被汗寨的众猎手尊崇为猎王；老罗锅过去因背驼得像背着一口大铁锅，其貌不扬，三十老几了还光棍一条，在人前抬不起头来，自打扛着一只狼獾回到寨子，形象大为改观，娶了个如花似玉的媳妇，荣耀还流传后代，儿子大罗锅也成了汗寨众猎手的头，连孙子小罗锅也沾了光，一吹起牛来就是我爷爷当年如何如何。所有的猎手都梦寐以求能猎获一只狼獾，水秧儿的阿爸当然也不例外，几年前曾在密林深处一条发现狼獾脚印的小路旁守了七天七夜，熬得身上掉了十几斤肉，人瘦得像根麻秆儿，第八天黎明时分才看到一只跛腿狼獾一瘸一瘸顺着坑坑洼洼的小路走过来，阿爸欣喜若狂，端起猎枪瞄准狼獾的脑袋，扣动了扳机，只听见咔嗒一声轻响，猎枪没炸响——阿爸提着猎枪在林子里蹲了七天七夜，晨岚夜雾把药捻子给弄潮了。狼獾听到动静，立刻逃得无影无踪了。阿爸为这事懊恼了好几年，每每喝醉了酒就要顿足捶胸地说：唉，怪我自己糊涂，不然的话，我已经猎到山妖子了！然后，他会瞪着布满血丝的一双醉眼，捏着拳头发狠地在空中挥舞道：我就不信我这辈子猎不到一只狼獾，走着瞧吧，总有一天我会让你们都看着发呆的！

要是阿爸在这的话，一定会一枪炸飞这只狼獾的脑袋的。遗憾的是，木筏上只有水秧儿一个人，他没有猎枪，也没带刀，手里只有一杆竹篙。和一只狼獾较量，尽管是一只溺水的狼獾，恐怕也很难占到上风的。假如让狼獾顺利地爬上木筏，他的处境就会变得十分凶险。他要趁狼獾还没爬上木筏，就用竹篙把它戳翻到江里去，倘若它不知趣地还想踩着水靠近木筏，他就不断地用竹篙把它推开，把它推到旋涡里去，几个回合下来，它一定会精疲力竭、沉进江底喂鱼的。

对付十恶不赦的狼獾，这样做一点也不算过分。水秧儿手中的竹篙已朝狼獾的脸戳过去了，那尖尖的竹篙不造就一只瞎眼狼獾，起码也成全一只独眼狼獾。就在篙尖即将触碰到狼獾脸的一瞬间，水秧儿的动作突然僵住了，他看见那只狼獾正从水里叼起一只狼獾崽子，举向木筏。狼獾崽子浑身漆黑，像只大老鼠，四只细细的爪子在空中惊恐地舞动。水秧儿再朝水里望去，看见还有一只黄毛狼獾崽子，咬着母狼獾的尾巴，氽在江面上。

P1-5

动物也有家庭伦理

家庭是社会的细胞，千千万万个家庭组成复杂的社会。家庭是如何起源的？有人认为家庭是私有制的产物，有人认为家庭是人类进化的必然结果，也有人认为家庭是男女婚配和繁衍生命的有序形式……从古至今，众说纷纭，莫衷一是。

有了家庭，便有了家庭伦理。所谓家庭伦理，就是指家庭成员的行为准则、道德标准及彼此间需要遵守的权利和义务。不同的人种，不同的时代，不同的民族，不同的地区，不同的宗教信仰有不同的家庭伦理。例如在中国封建社会，实行一夫多妻制的家庭生活，讲究妻妾和睦家事兴旺。而现代中国，实行一夫一妻制的家庭生活，以夫妻平等相互尊重为原则。

家庭伦理，其实就是社会观念的缩影。在一般人的观念里，似乎只有人类才有家庭。其实不然，动物学家野外考察发现，许多动物也有家庭生活。大部分鸟类、狮子、大象、豺狗、狼、狐狸等动物，都过着以血缘为纽带的群居生活，它们雌雄结伴，筑巢建窝，并肩觅食，共同养育后代。仅就最基本的生活形态而言，动物家庭与人类家庭在本质上并无大的差异。

何为家庭？就动物而言，就是以性爱为基础，以繁殖为目的，雌雄间的一种牢固结合。这种结合，不是简单的一加一等于二，而是一加一远远大于二，由于双方齐心协力互为支撑，成倍地增大了生存能力，有利于增加幼崽的存活率。当然，由于物种不同，动物家庭在结构上千差万别。非洲狮实行雄性专制统治的家庭生活方式，南极的帝王企鹅实行视婚姻为终身契约夫妻白头偕老的家庭生活方式，东南亚一带的云豹实行季节性家庭生活方式，即以怀孕、分娩、哺乳、育幼直至子女长大独立生活为一个生育季节，雄云豹和雌云豹在一起过完这个生育季节后，便算各自为家庭尽到了责任，便分道扬镳各奔东西，重新寻找中意的配偶，各自组建下一茬季节性家庭……

某种动物之所以接受此类型的家庭生活方式，而排斥其他类型的家庭生活方式，并非心血来潮的随意行为，而是根据自己身体条件和生理特点，为适应激烈竞争的生存环境，在漫长的进化过程中慎重做出的最佳选择。例如非洲狮，由于雄狮远比雌狮强壮，进行专制统治能确保雌狮所生的后代都是自己的血脉，雄狮便在家庭中选择专制统治的生活方式。例如南极帝王企鹅，由于自然环境极为恶劣，产蛋、孵化和育雏都是在冰天雪地里进行，稍微照顾不周小企鹅就会夭折，假如夫妻间同床异梦三心二意，有可能永远也孵育不出后代来，于是便采纳夫妻坚贞不移白头偕老的生存策略。东南亚的云豹，只能在亚热带雨林里生存，对环境十分挑剔，活动的范围相对较为狭窄，为避免近亲繁殖带来的种群衰微，便实行季节性家庭生活方式，用杂交优势来保持种群的繁荣昌盛。

不同的家庭生活方式，派生出不同的家庭伦理关系。可以这么说，动物的家庭伦理关系异彩纷呈。例如生活在新疆戈壁滩上的野马群，以年富力强的公马为一家之主。当遭遇老虎、狼群等敌害时，假如被攻击的是一匹小马驹，头马便会率领马群抗击敌害尽自己所能保护小马驹；但假如被攻击的是一匹衰弱的老马，头马会毫不犹豫抛弃那匹老马，任其悲惨嘶鸣遭敌害宰割，自己率领马群逃之夭夭。这些野马缺乏“孝”的道德观念，只服从“情感下倾”——爱幼护犊的行为准则。在所有野马群里，极少有老马能寿终正寝，几乎所有的马在年老体衰后，都会活活葬身于食肉猛兽之口。野马们之所以奉行“不孝”的家庭伦理，或许是基于这样一种认识，牺牲一个活不了多久的衰老的生命，换取整个种群的生存，是一件颇为合算的事。

例如生活在西双版纳密林里的翠金鸟，一雌一雄组合成温暖的小家庭，雌鸟与雄鸟常互相梳理羽毛，嘴对嘴鸣唱情歌，显得极恩爱的样子。但动物学家通过DNA亲子鉴定却发现，几乎每一窝6—8枚翠金鸟蛋里，都只有百分之五十的蛋属于这家男主人的基因，而另外百分之五十的蛋是野种——属于其他雄鸟的基因。统计表明，每一只育龄期雌翠金鸟都在犯红杏出墙的错误。奇怪的是，雄翠金鸟明明知道妻子有外遇，也睁一只眼闭一只眼。据动物学家分析，翠金鸟之所以实行“不忠实”家庭伦理，是与环境有极大关系。西双版纳气候炎热，鸟窝易滋生各种寄生虫。不同遗传基因的雏鸟抗寄生虫能力是不一样的。有些雏鸟能抵御寄生虫侵袭，有些雏鸟则会被寄生虫折磨而死。雌翠金鸟之所以在一窝蛋里要掺杂一半左右的“野种”，其实是一种分散投资的策略，让遗传基因多样化，以应对因寄生虫带来的繁殖风险。万一含有丈夫遗传基因孵化的雏鸟抵抗不住寄生虫，还有其他雄鸟遗传基因孵化的雏鸟可以活下来，不至于整个繁殖季节呕心沥血，结果却一无所获。对翠金鸟这样的动物来说，这不能不说是一种高妙的生存策略。

我们很难用善恶、是非、好坏、正邪来评判动物的家庭伦理关系。一切存在的都是合理的。我们只能说，生命之所以选择家庭，之所以选择特定类型的家庭生活方式，之所以选择与之相适应的家庭伦理关系，终极原因，是优胜劣汰适者生存的自然法则在起作用。

我常常为动物千奇百怪的家庭伦理感到震惊，并引发强烈的写作冲动。这本《兵猴》就是我挖掘动物家庭伦理的一个尝试和探索。

我希望通过透视动物野蛮的、文明的、血腥的、温情的、暴力的、和平的家庭伦理，比照人类自身的家庭伦理，让我们人类受到启迪，激活思考，净化心灵，去芜存菁，去伪存真，更好地改善我们人类的家庭生活，让每一个家庭阳光灿烂，让生活永远温馨甜美。

作 者

沈石溪在海外有广泛影响，被誉为“中国动物小说大王”，个性鲜明，独树一帜，深受青少年读者喜爱。

以强烈的现代意识去增强作品的思想厚度，去烛照所写的动物题材使之更具光彩和新意。沈石溪的动物小说，有恢弘乏气，有阳刚之美，有生命的力度和亮色，有独特的美感和魅力。

——著名作家 张之路

其作品的价值意义在于：从人类整体生命的制高点上，为少年儿童提供生命力奔放与灵魂提升的艺术载体，重在自然人格、生命人格、原始人格的启悟。使儿童在走向“社会人”生命的同时葆有“自然人”生命的基因与力度。沈石溪的出现与存在，实在是当代儿童文学的一个异数和惊喜。

——著名儿童文学理论家 王泉根