《闲话聊斋》编著者天马行空，本书深刻揭露蒲松龄“愤青”本质，以及现代人看穿狐仙鬼怪表象下的真世情。

麻辣说仙界、阳间和妖怪群体里的那些潜规则，

做了神仙未必好，上头总有更大的神仙压着。神仙也有户籍制度，也有假冒伪劣，做神仙还要精通官场潜规则……金钱

美色是攻关利器，背景关系是进身之阶。不管是人是鬼，是妖还是仙，不管混哪—道，潜规则总是通行的。

当兵难，当官易，做低级神仙难，做高级神仙容易。《西游记》中的红孩儿身为妖精，却敢叫三十个山神、三十个土地替他烧火顶门，提铃喝号，高级神仙支使基层神仙，更是理所当然的了。

只要是中国人，就明白户籍的重要性。户籍制度不但约束中国人，还约束中国鬼、中国神仙以及中国妖精。总之，只要你生在中国，就算做了鬼，也摆不脱那个看不见、摸不着，却无处不在的户籍制度。

《闲话聊斋》编著者天马行空

《闲话聊斋》内容提要：为什么绝色美人不去傍大款，却屡屡看上潦倒书生？为什么落魄秀才不是窝囊终生，而是开始屡战屡败，后来却轻易金榜题名？为什么阔少都无此艳福，穷困小子却特别容易行狗屎运，动不动就获美得宝？

有人说《聊斋》是蒲松龄老夫子寒窗独宿，胡思乱想出的成果一一简而言之，意淫的产物。

然而这意淫并不只是些“书生寒窗下，女鬼姗姗来”的香艳幻想，它折射的更多的是当时的世情。

做了神仙未必好，上头总有更大的神仙压着。神仙也有户籍制度，也有假冒伪劣，做神仙还要精通官场潜规则……

金钱美色是攻关利器，背景关系是进身之阶。不管是人是鬼，是妖还是仙，不管混哪一道，潜规则总是通行的。

天马行空用现代语言麻辣解析这部洋洋数十万字的巨著，希望读者诸君在一笑过后，能够有所收获。

第一辑 当神仙遇上崇拜者

　序言

　当神仙遇上崇拜者——吴门画工

　当“砖家”遇上了外行——于去恶

　狐仙娱乐潜规则——梦狐

　走鬼市场奇遇记——罗刹海市

　泄密并非无代价——柳秀才

　改善贫富矛盾树立的典型——官梦弼

　红头文件是什么玩意儿——丰都御史

　地府开放日——阎王

　神仙版的“孽债”——翩翩

　金刚的另一个版本——夜叉国

　誓把乾坤力挽回——司文郎

　三陪女鬼从良记——聂小倩

　用性命换来的大案要案——商三官

　神仙开的玩笑——五羟大夫

　基层小神仙的无奈——雹神

　清官是怎样被淘汰的——真生

　户籍制度造成的生离死别——花姑子

第二辑 退不出的江湖

　尴尬名人秀——狐嫁女

　外聘审判员的可悲下场——阎王薨

　翁家有女初长成——长亭

　莫名其妙被点的鸳鸯谱——青娥

　村里有个姑娘叫小芳——惠芳

　基层神仙的乱摊派——青蛙神

　狐女训夫记——凤仙

　阴间的一场索贿大戏——梦狼

　非人的非经典爱情故事——房文淑

　鬼孩的人生哲学第一课——婴宁

　退不出的江湖——画皮

　失败的权力寻租——僧术

　聪明的小妾——阿霞

　我们也能看到绝密文件——三仙

　天底下没有密不透风的墙——鸟语

　小鬼办的人情案——鬼隶

　我把一切都给你——丑狐

　红头文件的漏洞是怎样被钻的——禄数

　公务员考试的样板工程——考城隍

　……

第三辑 天宫的真相

第四辑 人生百岁梦场

第五辑 失败的风险投资

第六辑 平凡狐狸精的幸福生活

走鬼市场奇遇记／罗刹海市

几年前有一部名为《赵赶驴电梯奇遇记》的网络小说，从一个年轻男子赵赶驴和一个风韵少妇被困在电梯开始，展开一系列精彩的故事，在网络上风靡一时。不过可惜得很，这对男女有开花，没结果，最后不能成为眷属。相比之下，《罗刹海市》中的主人公马骏就比赵赶驴要幸运得多。

美男子马骏，字龙媒，自小聪慧，十四岁就考上秀才。范进五十多岁才考上秀才，还算幸运的，孔乙己考了一辈子，秀才的影子也见不了。他们两个如果见到马骏，真的应该拿一块豆腐把自己砸死。可惜得很，马骏高中秀才之后，屡战屡败。他的父亲是个年老的商人，做人实在，告诉他：“几本书饿了不能煮了吃，冷了不能拿来穿，你看现在那些经济学博士，哪个不是花了十几万块钱买来的，一点也不经济。因此，不要读书啦，只有赚到钱才是硬道理。”马骏想想，觉得也是这样，筹集了一点本钱，就跟人漂洋过海做生意。

一次海上刮起了台风，船上其他人都遇难，马骏侥幸逃生，漂流到一个听所未听，闻所未闻的罗刹国。罗刹国是一个神奇的国度，这里的人爱美爱到如痴如醉，无怨无悔，每年都举办“美在罗刹暨公务员选举”诸如此类的选美活动，选出来的美男子马上担任高级公务员。因为世风如此，很多父母生到样子丑一点的孩子，干脆扔掉，免得他们连累父母街坊。

罗刹人虽然爱美，他们的审美观却很成问题，选出来的美男人惨不忍睹。时人调侃现在娱乐界，说他们四肢无力可以当健康大使，五官不正可以成为选美冠军，六亲不认可以做慈善家，罗刹国比这还要极端得多，我们可以看看他们选出来的美男子，罗刹国最帅的帅哥罗刹宰相，他的两个耳朵生在后面，鼻子三个孔，眼睫毛像窗帘一样。按照罗刹人的说法，相貌越差，官位越低。然而，反而是这样相貌差的罗刹人，才更像中国人多一些。

不用说，马骏这个来自中国的美男子在那里很没有市场，他一度被罗刹人认为是妖怪，后来为一群因为相貌问题被遗弃的罗刹人接纳，他才慢慢和罗刹人熟络，再由于他的外宾身份，成为一个退休官员的座上客。

有次马骏喝酒之后，在面上涂了黑炭，扮作张飞的样子，鬼哭狼嚎，退休官员觉得这样子很美，把他引见给罗刹国王，结果马骏被封为下大夫。马骏拿了俸禄，散发给他到罗刹国最早认识的那些因为相貌不雅被父母抛弃的罗刹人，这些罗刹人说要出海市买奇珍异宝回赠相报。

海市乃罗刹国一奇景，其实是一个不定期举办的海上贸易市场。据悉，四海鲛人会拿珍宝到海市贩卖，附近十二国都去赶市，那里经常见到仙人出没。不过什么时候在海上的哪个位置举办海市，却从来没有人总结出规律。反正，如果在海上见到一种红色的鸟飞来飞去，七天之后就要举办海市。只要划船跟着这些红色的鸟跑，就可以找到海市。

马骏央求罗刹人让他一起跟着出海，罗刹人答应了。他们划了三天三夜的船，终于来到海市。马骏在罗刹海市大开眼界，这里很多奇珍异宝都是世间罕见的。恰好，东洋三世子逛海市，见到马骏和其他人截然不同，问清楚他的来历之后，邀请他到龙宫做客。

龙王获悉马骏来自遥远的中国，也十分惊奇，请他写一篇龙宫赋。马骏无财却有才，洋洋千言的龙宫赋一挥而就，龙王读后赞叹不已，招他为女婿。从此，“龙媒”就在水族中声名远扬。

按理说，马骏就应该和龙女生活在一起，白头到老，举案齐眉。然而，事实却不是这样。他们做恩爱夫妻才一两年，马骏偶尔对龙女流露思乡之情，龙女转告龙王，龙王就让马骏收拾行李，赶紧回乡。此时龙女已经怀孕，她并告诉马骏，两人缘分已尽，后会无期，请马骏留下信物，等孩子出生之后送还给他。

马骏拿着龙女赠送的厚礼回家，成为一方富豪。后来在和龙女约好的日期，马骏来到海边，见到海水上浮着两个小孩，正是自己的儿女，就把他们接回家。尽管后来龙女还有一两次到马家探望儿女，却神龙见首不见尾，马骏始终没法和她再续前缘。

故事到此为止，却留下很多疑点，让人不能释怀。首先，为了保密需要，

认可了龙女婚姻，最后却让两人分道扬镳，把女儿的终生大事当作儿戏。

真相应该是这样的，尽管神仙严禁和凡人随便接触，然而，如果两者之间进行贸易，可以赚取巨额利润。因此，龙王置天条王法不顾，办起了海市。为了防止被查处，所以这个海市不定期，不定点地进行。

因为机遇巧合，马骏先到罗刹海市后到龙宫，龙王一看，我在罗刹国办走鬼市场神不知鬼不觉，这个家伙怎么会知道的?他一问马骏，竟然表字龙媒，还以为马骏乃微服私游的高级神仙，想私下到龙宫讨个老婆，赶紧把他招为女婿。

名字有时候就能给人带来莫名好运，据说道光年间，有次殿试，第一名是江苏高邮的史求。皇帝一看，新科状元叫死囚怎么行?道光就把史求给否决了，一直翻到二甲第九名，安徽天长人戴兰芬。道光一看，“天长地久”“代代兰芬”，立即把这人擢升为状元。马骏还要幸运，他表字龙媒，纯属巧合，没想到瞎猫逮到死老鼠，竟然因此娶了龙王的女儿为妻。

龙王礼送马骏离开龙宫，说起来很无情，其实也是逼不得已。首先，堂堂龙王的女儿，嫁个凡夫俗子，说出来贻笑大方。其次，凡人的寿命有限，即使龙王收容马骏，几十年之后，他和龙女还要经受生离死别的，长痛不如短痛。另外，马骏和龙女生出来那两个小家伙也难以处理，他们是没有“仙籍”的。户籍害凡人不浅，仙籍害神仙不浅。龙王没办法，只得把马骏遣回乡，顺便让他把两个孽种带走。

龙女也是有情有义的人，她利用自己内幕消息灵通，事先告诉马骏他母亲的寿命，让他作好准备。在他母亲去世那天，龙女也前来吊唁。无论怎样说，她跟马骏也是夫妻一场。P8-P10

说起《聊斋志异》，在中国可谓无人不知无人不晓。估计不少读者的第一反应就是：这是一本写鬼怪的小说。对于一些喜欢背书的读者，也许还会哕哕嗦嗦说出一大堆：《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所作的短篇文言小说集，“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事，等等。

《聊斋志异》成书数百年以来，人们对它一致评价很高，读法也都干差万别。总的来说，大家都把它当作普通的鬼怪故事来看，如蒲松龄的同乡好友王士祯为《聊斋志异》题诗说的那样：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”也有人赞同蒲松龄本人的说法，说这是一本“孤愤之书”。至于今人，则更为看重这本书的政治价值，并且加以利用，如郭沫若评价《聊斋志异》说的那样：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

离经叛道的当代人对《聊斋志异》的看法却和前人颇有不同。不少人认为，《聊斋志异》就是蒲松龄老夫子寒窗独宿，胡思乱想而写出来的。简而言之，这是意淫的产物。这种说法比较刻薄，但也不无道理。如果不是意淫，为什么貌美女子不去傍大款，却屡屡看上潦倒书生?为什么落魄秀才屡战屡败之后却总能轻易金榜题名?为什么阔少都无此艳福，穷小子却特别容易走狗屎运，动不动就获美得宝?这明显和现实和常识不符，除非意淫，世界不会是这样的。《聊斋志异》洋洋数十万字里到处都能找到这样的故事，堪称一部“意淫宝典”。

当然，这里提到的“意淫”并不是作为网络用语的贬义词，说的也不是那些不切实际、全靠个人凭空想象的话。笔者是个现实主义者，有时候也喜欢“意淫”，比如梦想自己一夜成名，写上几部小说就可以卖大钱；梦想公司会尊重员工的生活，不随便让员工“自愿加班”；梦想老板大发慈悲，明天就给我加薪，让我过上衣食无忧的生活。尽管这些梦想都没有实现，今后也很难实现，但是觉得有梦想还是比没梦想好。从某种意义上说，意淫也是对身体有益的。

上帝不能创造一块他也搬不动的石头，因此上帝也不是万能的。即使是意淫，也不可能像阿Q认为革命成功之后那样，“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。《聊斋志异》中的仙鬼狐怪，个个看起来都有超人之能，可以随心所欲，独行特立。其实并非如此，他们受到的约束也很多，一样有也“生容易，活容易，生活不容易”的感慨，在感受生命鼓舞的同时体验生活的无奈。很多仙鬼狐怪的选择看起来全无缘由，其实深有用意。笔者赏析《聊斋志异》，就是以凡人之心推测仙狐鬼1圣之腹，把蒲松龄老夫子在《聊斋志异》中已经有隐喻，却没有明说的话一一还原出来。

若有不当之处，还请众位看官不吝赐教。