本书收录了颜强近两年来纵论体育界的90多篇随笔性文章。颜强在体坛圈内工作多年，除了最擅长的足球范围外，在篮球、奥运项目方面也有诸多建树。因此，其文一直受到业内和广大读者追捧。本书的内容不再局限于足球一个话题，而是以此为中心，发散开来。通过散文随笔的形式，将国内外关于体育的热点、焦点话题，特别是引起整个社会和读者关注的事件，其中包括一些在业内反响很大的《神龟虽寿》、《传统下的独白》、《傲慢与偏见》等文章，同时也有对当下中国体育圈的部分新闻背后的揭秘性文章。

七十年代出生的人都有过在高中或者大学时代追逐耐克鞋的经历，可是现在能看到一些刚上小学的孩子就要求父母给他们买贝克汉姆阿迪达斯战靴去踢球……

童真的世界杯眼神里，是不是也闪动着YAHOO的LOGO？这就是体育的另一面！本书是国内第一本由权威人士解读体坛现象的读本。它直接但深刻，它告诉你本质但不踢爆话题。本书让你在一些生动的事例中顿然领悟到：这就是体育！

第一部分 美丽至上——体育文化

 小团圆

 血黑，血红

 葡萄酒还是健力士？

 开普敦幽谷，苏黎世天鹅

 迷失英伦，Lost In Translation

 蓝色文化——巴塞罗那VS利物浦

 足球与城市

 生死救赎二十年

 “纯白”的网球世界

 守门员都是疯子

 胡服骑射与内燃战车

 你妈贵姓？

 我在桥上看鸟，鸟在桥下看我

第二部分 欧罗巴肖像——人物连环

 自卑者贝克汉姆

 无法颠覆的偶像

 你何去何从

 时尚旗帜

 世间已无博格坎普

 英雄杰拉德

 天使就是魔鬼

 梦想者的牺牲

 请问旺热

 温格教我踢点球

 六十而耳顺

 别了，特别的你

 斯人独憔悴

 C罗，80后旗帜

 阿呆和阿瓜

 以野兽的名义

 荒野的呼唤

 关公战秦琼

 让我如何爱你

 理智与情感

 假如你是亨利

 追忆似水年华

 亨利化蝶

 天理，人情

 一半是英雄，一半是魔鬼

第三部分 世界杯——最美丽的运动

 2010，世界向南

 每个人的世界杯

 橙如夏花

 短裙上的Logo

 被失败征服

 丰饶的苦难

 德国外套，巴西内心

 规则还能更合理吗？

 阿根廷不值得哭泣

 庸才与天才

 德意志迷思

 结局，公平而不完美

第四部分 启蒙运动——中国体育

 从英超到中超

 我们对金牌是否过于投入

 有家难回

 高尔夫之祸

 上赛道，一年一次的高潮？

 刘翔，一个民族的期待

 如果刘翔输了

 礼仪之邦的人文礼赞

 你今年几岁？

 丁俊晖，读书有用

 女排和鸵鸟

 郭晶晶的语文老师是谁？

血黑，血红

香克利的名言被人曲解，没有什么东西能高于生死，足球并不能解决社会的不公。

这人世上，最不正义的事情，莫过于人杀人。不过越是杀人，越是杀得凶恶残暴，越会要冠上正义的头衔。杀人变成了反抗暴力，屠杀成为了革命的必要手段。灭绝人性在很多时候，变成了施暴者口中正义的催生婆。

这种时候，在这样的人群面前，足球看起来是相当的无助。然而无助的又怎仅仅是足球？所有的社会公理和规则，在这些屠杀成性，在这些把屠杀上升到理想和主义高度的人面前，几乎都是笑话。

安哥拉带给我们的就是如此的震撼，多哥球队大巴遭到恐怖袭击，足球成为了直接的受害者。但是更大的受害者还不是足球，而是整个非洲——一片神奇的土地，一片离奇的土地。这里常被称为黑非洲，因为大部分非洲人的肤色。黑色的皮肤下，流淌的血液可是红色？

正是因为血液的色泽，红色成为了革命和暴力的专属颜色，延展到足球，红色也被赋予了激情与狂放的浪漫主义情愫。除非在血管里围绕着心脉稳定地循环，否则这红色的血流可能会狂暴得不可抑制，湍流无序，直到生命衰竭。“卡宾达”恐怖分子横枪扫射多哥球队大巴时，他们的红色血液是否也在以正义和革命名义奔流着？他们是否知道，自己正在做的，是在枪杀足球？

他们当然知道!因为正是非洲杯在此地的举行，给了他们举枪革命的机会，和他们想要达成的使命相比，这个足球非洲杯实在太渺小了。

他们很可能也都是球迷，因为非洲这片大陆上，足球太受欢迎。“恐怖分子”，是我们对他们的身份描述，他们自身的描述可能更是“革命者”，彼此以“同志”相称。他们也是人，他们也有普通人的喜好。阿富汗山穴里隐藏的塔利班，有过多次竖起卫星信号接收天线观看国际足球，却因此被发现而遭美军轰炸的事例。巴格达不分昼夜的枪林弹雨里，足球赛事的视频信号，总能找到各种方式落地，据称要比小布什的卫星制导弹头更加精准、靠谱。

他们想必也为大巴里乘坐的那些球星加油鼓掌过，阿德巴约在非洲就是一个响当当的名字，他效力过的阿森纳，据传还有本．拉登这么一号球迷。只是在杀人者的理性面前，足球一钱不值。若为革命故，万物皆可抛，这想必是杀人者的战斗口号。

我不知道他们采取恐怖行动，为了怎样的目的。只是“卡宾达”选择了一个错误的对象一足球，一个看似软弱、毫无还手能力的对象。他们也和其他恐怖分子一样，想通过制造非理性喧嚣来达成目的，或者这种喧嚣混乱就是他们的目的，然而足球不可能被屠杀，足球的血脉，不会随着生命的消逝而断绝。“卡宾达”愚蠢地选择了一个他们永远无法战胜的对手，开枪扫射的时候，这子弹，其实也是在射向他们自己一假设他们也喜好足球的话。

因为非洲杯不可能由于遭受恐怖袭击而被停赛，正如2010南非世界杯不会因为安哥拉这一恐怖事件而消失。恐怖分子进行屠杀，为的是进一步交易，获取自己想要的东西。任何一种恐怖分子的存在，必定有一定的社会人群支持。只是“卡宾达”枪杀的足球，一定意义上，是这片大陆上黑肤人群仅有的东西。他们一夜成名，他们也可能瞬即消亡。足球却不会。

布拉特当上国际足联主席以来，做过的唯一正确的事，就是对足球社会意义的重新定义。他宣扬足球无疆界的概念，宣扬足球能给这个世界带来和平，能让不同人群族裔和睦相处，能够教化人心。这些概念听上去似乎都是政治宣讲，却完全符合顾拜旦的奥林匹克人文精神。古奥运会期间，一切战事平息，这便是体育在西方文明起源时的特殊社会功效。止戈为武，古体育能够做到，现代体育运动中影响力最大的足球，自然应该扮演这样的角色。因此未来足球传播中，足球社会意义的阐释，势必会更加清晰，足球的和平和睦和教育潜能，会得到更好的开掘，足球也会长久健康地延续下去。

恐怖分子的愚蠢，在于他们对要屠杀的对象，都没有清楚地认定。他们只知道足球影响力最大，就像曾经矗立在曼哈顿的双塔，于是他们举起了枪。

足球不是钢筋水泥的物化城市森林，足球不是完全依靠肌体血脉才能运行的形体艺术，足球存于心。在这片黑暗混乱了无数个世纪，而且还不知道要贫穷黑暗混乱多少个世纪的大陆，足球是西方屠夫留下的唯一善物。

黑色的安哥拉，足球在流着红色的血，却不会消亡。

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Sport是什么？

在牛津古镇的一座小桥上，夕阳西下，水波潋滟中，泛着柔和的光影，我和几位英国朋友行走至此，忍不住要驻足停留。鼻翼间飘来水边花草的清香，抬眼望去，两岸古朴冷峻的各种建筑，默然地伫立着。这的确是另外一个世界。

一阵清亮的车铃声在身边响起，一对学生情侣，踩着单车，轻快地从我们身边掠过，背影很快消失在蜿蜒的牛津巷陌深处。青春的活力，荡漾在这座古老的小城，如同阳光折射在波影里，那漾出去一圈一圈的涟漪，不知道将飘向何方。

突然间，我觉得有些失落。我已经不下十次造访英国，一度在此地居住经年，却是第一次来到牛津，原因还是一位好友定居于此，我赶着中午的火车，从伦敦过来，和他讨论一下媒体相关的业务问题。讨论了两三个小时，大家在昏头昏脑中离开了小咖啡馆，真正踏足这座难以名状的小城。

小桥一侧，有一幢四层的楼房，朋友告诉我，三百年来，这楼房都是牛津大学学生宿舍。夏天毕业的时候，兴奋喧闹的学生，很多都会从二三楼窗台一跃而下，投身小河，以庆祝学业终结。一座有着千年历史的学府之城，印象中应该是何等的庄严肃穆，行走其间，这里的建筑也都是深沉乃至有些压抑的。然而那一串单车铃声，那一对翩翩背影，那水面上漾出的涟漪，那看似时刻有人越窗而出的小楼，让我感觉到这座小城发自内腑的勃勃活力。

城市都是死的，而人让每一座城市活跃了起来。牛津的活力，就在这千百年来川流不息的人群，在于这人群所具备的活力。人存在的证明，在于他或者她是否具备这样的活力，肢体的运动，正是最直观也最朴实的活的证明。

我肯定还会去牛津，穿着跑步鞋去。再去牛津时，不再是去凭吊古迹、寻访古籍，而要尝试走遍这座小城，在青草地上跑上一长段。我不知道村上春树在跑步的时候，脑子里面想的是什么，这其实不重要，只要你抬脚跑起来，生命活力就会荡漾在你的胸怀中。

由理性回归感性，在感性的体验中提升自己的理性，我觉得这是运动带给我们的财富。sport是一种生活方式，而不是一种功利教育手段，抑或其他更具功利性的社会运行方式。当时间越来越不允许我踢球时，我逐渐发现了慢跑的乐趣。有句广告词对跑步的形容非常合适：爱恨交织。你刚抬腿跑步的时候，十分钟就会恨之入骨，因为疲惫，不过当你坚持了三十分钟后，你会快乐得不想停下来。

这样最简单的一种运动方式，让你体会的是如何在参与过程中不断挑战自己，又不断战胜自己。当你疲惫不堪、烦闷不堪的时候，你更应该去跑步，去运动，这样反倒能激活你身体内的潜能。人必须得对自己狠一点，以运动的方式。看似不够闲适散淡，事实上，这比你处在红袖添香、吟风颂月的慵懒之中，最终的感觉要更好。

运动是你和自己身体直接对话的时候，是灵魂和肉体的统一。运动是人生之美。

我一直觉得我们对于sport这个词汇的翻译和理解，有着严重的问题。sport一词，来自古法语的desport，原意更接近于“休闲娱乐”，leisure。将sport翻译成中文，我们得到了“体育”这样一个词汇。

体育？是的，这种翻译有问题。或许就是从最初的定义开始，我们曲解了sport，我们功利主观地摆布着sport，让sport为我所用，为我驱使。

用体和育两个字组合而成，来概括这样一种社会生活形态，我觉得内里蕴含着典型的中国功用哲学观。sport从来都没有将精神与肉体区分的要求，事实上，你如果去到雅典古奥林匹克遗址，或者在英国公校的sport传统中查证，再到顾拜旦的体育馆，以及了解他为奥林匹克概括的五大价值观，都会发现，通过参与肢体竞技，实现精神和肉体的更高结合，这才是sport的朴素追求。而我们在接受这一种完全西方化的文化事务时，就开宗明义地将精神和肉体割裂了。

于是出现四肢发达、头脑简单这样的歧视性语汇，也属于中国独特的sport观点。四肢发达的人，头脑怎么可能简单？

育字更可怕。育就带有教育、教化人心的隐意，以sport为工具，来教化人心，来归化人心，让接受了sport教育的人，能更好地为我所用。赵盾未弑其君，而史官认定其内心有弑君之意，于是有了彪炳汗青的诛心之论，这居然成为了中国文化的历史传统。五千年的历史，何时不是在诛心？sport这样的舶来品，用好了也就成了理想的诛心工具。于是驭体而育，我们有了自己的体育。

sport究竟当何解？我希望有高人逸士能指点迷津，只是我依然顽固地认为，sport不应该就等同于“体育”。说这叫“运动”，似乎都合理一些，至少“运动”只是一种客观描述。

或许从小到大，我都生活在唐诗宋词的世界里。父亲在我年幼时，最早教的是唐诗，后来他还后悔，觉得应该先念古文为好。等我长大一点，翻看王力先生编的古典文学教材，第一篇就是郑庄公兄弟阋墙的多行不义必自毙，马上了无兴趣。父亲的观念，可能觉得读古文能让逻辑思维能力更强，文字根底能更扎实，然而除了偶尔读到一些骈四俪六，如莺飞草长的文字，对孩童而言，古文的美感，较诗词差别太大。

诗词已经不再属于这个时代，或者说这个慌乱的时代，不可能再容忍诗人了。然而我们对于美的追求，从来都不会断绝，至少我倾情于优美的文字。从文字中体会到的美感，和亲身参与运动时感受到的美感，似乎有些不可言述的共通之处。所以从事媒体工作，而且是“体育媒体”这一门类，应该不是偶然。

最早做的是编辑，后来偶尔当过一段时间记者，在先后次序上，似乎有点颠倒，不过工作的内容性质没有太多差异，只是角度不同。体育的文字在中国社会似乎不是那么被看重，跟时政、财经相比，体育很容易地就被划入娱乐一类。当然，在我看来，这是“体育”，而不是sport。

从编译一些NBA报道，至后来采写欧洲足球，再到观察中国体育，我和体坛许多兄弟一道成长。初期报道为多，后来有机会写一些专栏，脱离一线越长，也越只能去写评论，反而让我得到了释放。我真希望这种修炼的过程能达到一定高度，书写sport的文字，也同样能不朽，但是我越来越感觉，文字本身不可能不朽，不朽的是文字背后传递出来的思想。

例如，sport到底是什么？

这还是一个悬疑，因为sport在每个不同的社会，在每种不同文化环境中，都会呈现出不同的风貌。我只想援引顾拜旦的奥林匹克价值观：自尊、尊敬他人和遵守规则；公平竞争；自律；团队协作；通过运动获得的自我满足。

sport也许很简单，无关更高更快更强，无关国与族，无关荣耀，只关乎自身一己。你只有在亲身参与sport的过程中，才能了解这是什么。然而当一国一族，都能这样去接受和参与sport，产生的公共效应是难以估量的。sport是什么？我给不出答案，但是我愿意一直这样思考下去。

这本小册子里，就罗列了一些类似的思考，或许前后矛盾，或许散漫无章，或许是十多分钟赶着截稿时间的急就章，丑陋粗鄙，却很真诚。