本书并不是对《论语》的内容简单复制，而是在《论语》所记孔子以及其弟子言行事迹的基础上，经过作者的改造成为更加接近读者的生活性书籍。本书所写内容分为弟子篇和夫子篇两部分，均是以人物的形式展现出来的，语言很是通俗，并且使用疑问句的形式，引导读者一步一步地去阅读。本书对普通读者了解孔子及其子弟的言行和积累名言警句有很大的帮助。

一个史上最伟大的老师，一群史上最出色的学生，他们的言行被后世读书人奉为千古经典。然而，在儒家思想的创造过程中，孔子和他的弟子各扮演了什么角色？假如没有这批优秀的学生，还会不会有这位中华民族的圣人？弟子有被贬、被骂、被讽刺挖苦甚至被开除学籍的，他们为什么始终对老师痴心不改？隐士骂孔子，孔子却敬隐士，个中的真谛是什么？孔子颠沛流离十四年，累累若丧家之狗，真正的原因是什么？孔子所创办的教育代代相传，影响力远远超过任何帝王，它靠的是什么？

本书以翔实的史料、科学的质疑、人性的视角，为我们重新解读孔子和他弟子们的成功秘诀。

弟子篇

 孔子的监督员——子路

 孔子对子路有点儿烦

 樊迟为何要求转专业

 冉有为何要退学

 宰予为何被骂为垃圾

 宰予是垃圾学生吗

 孔子为什么最爱颜回

 颜回为何老是中头彩

 颜回呀你到底好在哪里

 被逼出来的实干家——子贡

 子贡巧问孔子

 孔子的新闻发言人——子贡

 孔子对子贡有看法

 超牛的外交家——子贡

 孔子后的掌门人——子贡

 以贫为荣的原宪

夫子篇

 夫子误中美人计

 “美丽”的错误

 孔子论女性美

 孔子出走之谜一：对女性的态度

 孔子出走之谜二：军事禁区

 孔子出走之谜三：政见不合

 孔子出走之谜四：慎言误事

 可怕的“有教无类”

 《论语》也有毒

 孔子也记仇

 孔子也世故

 非常师生

 音乐传情

 隐士为何骂孔子

 孔子为何敬隐士

 孔子生命的最后五年

附录一：孔子年谱

附录二：孔门花名册

附录三：古代的姓名与称谓

孔子的监督员——子路

比圣人还要牛的人，就是敢管圣人的人。这个人就是子路。在所有的弟子中，子路，只有子路，敢对孔子做的事不高兴，敢批评孔子，几次成功阻止了孔子失足，挽救了孔子，避免了他老人家晚节不保。

当孔子听到子路在卫国内乱中牺牲的消息，他说了这样一句话：

自吾得由，恶言不闻于耳。(《史记·仲尼弟子列传》)

这是夫子对这位爱徒一生功过的盖棺论定。一般的解释为，子路有勇力，他站在孔子身边，别人不敢再说孔子的坏话，因为怕子路收拾他们。如果真的这样，我们的圣人就成了黑让会老大了。靠武力来禁止别人说坏话，那是盗跖这类人干的事。这大大损害了孔子这位道德宗师的形象，因为孔子是靠道德的力量来感化别人，来让别人亲近自己的。

孔子一生都想做官，有时到了饥不择食的程度。有两次叛臣相召，孔子都答应下来了。不是子路竭力阻止，恐怕一个叛臣的官僚，会成为孔子永远的污点，难以在后世再树立起圣人的形象。

第一次，鲁定公八年(公元前502年)，公山不狃在季桓子手下感到不如意，就利用阳虎作乱。公山不狃凭借费城反叛季氏，他派人来召请孔子去做官。孔子探索治国之道已经很久了，但抑郁不得志，无处可以施展，没有人能任用自己(孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用《史记·孔子世家》)，就说：“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业，现在费城虽然小，该也差不多吧！”就想要应召前去。子路很不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们请我去，难道会让我白跑一趟吗？如果重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝！”然而最终也没能成行。

子路不悦的原因有二：其一，公山不狃属于乱臣贼子，做他的下属，就是个道德问题，节操不保。其二，费城是个弹丸之地，公山不狃一时得手，能坚持多久，还是个问题。夫子您还想把它作为复兴周朝的试验田，岂不是太幼稚了？子路的话很不客气：“没有可去的地方就算了嘛，为什么非去公山氏那里不可呢(末之也已，何必公山氏之之也《论语·阳货》)？”

第二次，孔子六十五岁左右，返回卫国，卫出公昏聩不用孔子。这时恰好佛胖做中牟的长官。晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛胖就占据中牟，反叛赵简子，并派人招请孔子，孔子打算去。子路说：“我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的(亲于其身为不善者，君子不入也《论语·阳货》)’。现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢？”孔子说：“我是说过这句话。但我不也说过，坚硬的东西是磨不薄的；不也说过洁白的东西是染不黑的。我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢(不日坚乎，磨而不磷；不日白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食《论语·阳货》)？”

这里透露出一个讯息，子路为什么敢那么理直气壮地批评、阻止老师？因为老师您现在的做法跟您平时教导我们的不一致呀！

如果没有子路这个监督员，孔子将成为两个乱臣贼子的帮手。这不论在当时还是后世，孔子不挨骂，恐怕是不可能的。这就是孔子为什么感慨道：“自从有了阿由，就没有别人骂我了。”

子路不光管孔子的工作去向，还管孔子在男女上的事情，或者说生活作风问题。这也有两次。

第一次，就是夫子误中美人计那件事。后面还会详细讲，这里只作个概述。鲁定公四年(公元前496年)，孔子五十四岁，功夫不负有心人，他苦苦追求了多年的理想终于实现了，那年由大司寇理国相职务。在孔子治理下的鲁国蒸蒸日上，正朝着富强的道路上发展。这么一来，齐国害怕了，马上觉察出，孔子这样执政下去，鲁国一定会富强，将来首先吞掉的是我们这个邻近的齐国。于是，齐国选了八十位月容花貌、穿着华美的衣服、能歌善舞的女子，外加一百二十匹装饰美丽的骏马，一起送给鲁君。这些礼物先安置在鲁城南面。手掌大权的季桓子微服私访，穿着便服前去观看再三，最后干脆欺骗鲁君，说要到其他地方考察工作，长期泡在那里，不理政事。子路先忍不下去了，说：“老师，我们在这里不能呆了。”结果，他们就离开了孔子一生中最好的工作岗位。孔子误中美人计，跟这位监督员的决策也是分不开的，所以说子路对此事也负有一定的责任。

P3-5

“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子毕竟来了，带来了文明之光，还带来了紧随他身后的七十子之徒。没有孔子，当然不会有七十子之徒，但是，没有七十子之徒，又何尝有孔子？《庄子·渔父》篇曾经描述过这样动人的场景：

孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

这是令人心仪的场景。这是孔子个人的生活，也是人类的心灵生活；这是孔子个人的场景，也是一个民族的场景，这是一个发生在春秋后期的某一瞬间的场景，却也是历史的、永恒的场景……

正因为它是人类的心灵生活，且是永恒的场景，所以，千百年来，人们总是心仪于这样的场景，反复回味这样的场景，甚至想复原和置身、享受这样的场景。于是，我们看到，孔子以后，很多人都学着他办私学，师徒递相传授，这是传承文化，又何尝不是在复制孔子的那种令人羡慕的生活方式。孟子说人生的三大快乐，其中之一就是“得天下英才而教育之”，这正是他向慕孔门师徒问学切磋其乐融融，感慨系之的表现。而上引庄子的文字，对孔子与弟子问学场景的充满诗意的想象中，不也满溢着他对于这种境界的无比向往。

其实，描述、记录，甚至虚构孔门师徒事迹与言行的文字，充塞于孔子以后的诸子著作中。孔门师徒的生活、教学场景，成为一个民族的集体记忆，一个民族的文化情结。司马迁作《史记》，写完《孔子世家》，还一定要再来一篇《仲尼弟子列传》，魏王肃编《孔子家语》，不仅有《弟子行》，还有《七十二弟子解》。今天，诸如“孔子与孔门弟子”、“孔门七十二贤”、“孔子和他的弟子们”这类研究，不仅学者们津津乐道，读者们也看得津津有味。为什么？因为这样的人物，这样的场景，不仅带给我们故乡般的温暖和童年般的回忆，还几乎就是我们梦寐以求的理想人物和理想人生！

孔子和他的弟子之间以及弟子之间的切磋琢磨辩驳诘难，在孔子去世之后，在弟子守墓三年星散之后，也随即成为一个民族的文化资源和思想温床。在孔门弟子的问答往还里，包含着一个圣人和一帮大人们对于人、人生、人陛、道德和社会的理解和体晤，这些都成了我们现实思考的永恒出发点，成为我们人生感悟的千年印证。正是在对他们的关注和解读、阐释里，我们开创自己的时代，开始自己的人生，开始自己的理解世界之旅。

所以，每个时代的人们，都会通过对孔门的研究进行着文化的积累和价值的增值。石毓智教授的《非常师生——孔子和他的弟子们》，就是这样的一部著作。石教授爬罗剔抉，刮垢磨光，眼光如炬，烛照幽隐。隐藏的事实，经他点明，豁然开朗；新奇的结论，经他推衍，斑斑在案。出人意料处，立论大胆而有据；引人入胜时，行文有趣且有序。史料功底扎实，逻辑严密，全是规范操作，小心谨慎；文笔雅俗共赏，幽默活泼，常常发人一笑，大快朵颐。严谨的学术著作而写得如此轻松，真是团结紧张，严肃活泼。

石教授书成，不耻下请，延我作序。我虽惶恐不敢当，却也有与有荣焉的窃喜。于是，略叙感受如上，以与广大读者共鉴。

鲍鹏山

2010年4月1日于浦东偏安斋

石教授爬罗剔抉，刮垢磨光，眼光如炬，烛照幽隐。隐藏的事实，经他点明，豁然开朗；新奇的结论，经他推衍，斑斑在案。出人意料处，立论大胆而有据；引人入胜时，行文有趣且有序。

——鲍鹏山