作者希望化高贵为凡俗，要红学从象牙之塔走向十字街头；是希望用形象化的表现手法，要读者读来直接可感；是同情世人被单调所苦，于是另开新场娱人耳目——这里没有道德追查，仅有审美判断，不关世道人心，只供趣味消闲……

本书是一本红学学术人物传略，虽然也分析了红学家的学问得失，但相当篇幅写人物性情。在作者笔下，这些红学家不再是道德与学问的符号，而是有血有肉的人。他们也崇高，也渺小；也美丽，也朴素；也超脱，也世俗；也英雄好汉，仗义行善，也童心未泯，反复难养……忽焉怒发，忽焉嬉笑，忽焉春风，忽焉天真烂漫……

本书不是饱学的著作，没有博雅的外表。作者只是同情世人被单调所苦。于是把红学从象牙塔带向十字街头，使红学不再阳春白雪。读者在品评红学那些人时，也许都会一人一个“红楼梦”。

纵横诗笔见高情(代序)——王军

万古凌霄一羽毛——胡适

觅知音故难得兮，唯天地作合——周汝昌、吴世昌

壮心未与年俱老——冯其庸

曲解歪缠乱士林——林语堂

嫁与东风春不管——余英时

梦魂可以相周旋——启功

浮云不共此山奇——王利器

八字占着走红运——吴思裕

不知云与我俱东——宋淇

眼高四海空元人——夏志清

人到元求品自高——俞平伯

处士风流水石间——王朝闻

可怜举目非吾党——戴不凡

虚心竹有低头叶——茅盾

及观标格过于诗——何其芳

烂额焦头得买书——阿英

丈夫感慨关时事——王昆仑

问谁有泪似情痴——蒋和森

千古文章未尽才——朱南铣

随机应变信如神——蔡义江

与人非故眼犹青——胡文彬

荆钗布裙难掩国色——邓云乡

欲寻何地看春归——徐恭时

方信留侯似妇人——孙逊

瘦蝉有得许多气——张锦池

人情练达即文章——郭豫适

是真名士难风流——林冠夫

人道横江好，依道横江恶——陈毓罴、刘世德、邓绍基

别梦依依到谢家——吴新雷

栏边为汝最伤神——白盾

眼界元穷世界宽——梅节

野老苍颜一笑温——赵冈

尘寰消长数应当——周思源

旦夕云山成画图——顾平旦

一生傲岸苦不谐——欧阳健

天上碧桃和露种——渠归智

旧说王侯元世种——邓遂夫

断云幽梦事茫茫——刘心武

江湖夜雨十年灯——霍国玲、紫军、霍纪平、霍力君

不还清白怎罢休——严中

我辈岂是蓬蒿人——王国华

云在青天水在瓶——土默热

床头孤剑铿有声——陈林

窗前谁种芭蕉树——闰红

似谶成真寄未来——西岭雪

因为有“我”(代后记)

借为亚东图书馆新标点本系列小说作序的便利，通过传统治经史的考据方法，胡适曾经对通俗小说进行过研究。曾经发表《水浒传考证》、《西游记考证》、《吴敬梓评传》、《红楼梦考证》……这又奠定了中国通俗小说理论的基础。现在，人们多以鲁迅为研究中国小说史的祖师，殊不知胡适对鲁迅的影响与推动功不可没。他丰富了鲁迅《中国小说史略》的写作。鲁迅曾对友人说：“胡适之有考证癖，时有善言。”那时，胡适与鲁迅同在北京大学执教。胡适考证小说，鲁迅教“中国小说史”。他们各自出版著作，总要互相赠送；看到了对方有精辟见解，也会热情肯定和赞赏。胡适考证《水浒传》，从时代环境分析金圣叹腰斩《水浒》的原因。鲁迅觉得很不错，便多次征引在自己的论著里。胡适考证小说，喜欢收集好的版本，曾经得到了一部《京尘杂录》，其中记《品华宝鉴》及其作者陈森的事迹颇详细。鲁迅讲小说史正需要这方面的材料，胡适没有奇货可居，而是“借”给了鲁迅。时间增益了胡适的魅力。我读大学的时候，胡适以上工作已做了六十多年，但老师在评价几部明清小说时，仍是胡适如何说胡适如何主张……他那样的以胡适没完没了，浅薄如我者很觉得神奇。论《红楼梦》的时候，就等着看他黔驴技穷……谁知道这一节的胡适更浩瀚，我永远不会忘记，那个只有胡适没有自己的老师，对胡适无限崇拜与向往的神情。

如果胡适的出奇只在文学方面也就罢了，他也涉及其它的学术领域。曾著有《中国哲学史大纲》卷上、《戴东原的哲学》、《淮南王书》、《中国中古思想史的提要》、《<水经注>版本四十种展览目录》，曾编《中国新文学大系》，此外，还翻译都德、莫泊桑、契诃夫等人的短篇小说，拜伦的长诗《哀希腊》，易卜生的剧本《娜拉》(与罗家伦合译)等。胡适不仅涉及面宽，而且在所有涉及的领域，都以先行者的新异而雄踞学坛，对后来的文化与学术产生深刻的影响。《中国哲学史大纲》是胡适博士论文《先秦名学史》衍伸，是学术史上的一方神品。于1919年2月出版。这部书在叙述古代哲学史的时候破天荒地“截断众流”，撇开三皇五帝尧舜汤禹的传说，径直“从孔子、老子”讲起。这种做法，不仅前人没有过，就是同时代的谢无量、陈汉章等人撰写或讲述的哲学史，也都没有摆脱旧有的思想框架。胡适此举一时为人瞩目，书出不到两个月即再版，到1922年已出第八版。

胡适在笔墨中实现了自己的价值，文化与学术令他神采奕奕。但他在政治上也曾经神来气旺，甚至差点创造奇迹。只不过因为文名过大，才掩盖了做官的风流。胡适没有从政的热情，表示“不入政府，则更能为政府助力”。但他曾经被聘为“中英庚子赔款顾问委员会”中国会员，曾经任国民政府驻美全权大使……胡适是一个学者，没有治人的计谋与杀伐的手段，可他有影响与亲和力，所以，胡适的政治行状也书香扑鼻令人神摇目夺。抗战刚爆发，他以北大人文学院院长的身份到欧美各国开展国民外交，宣传中国人民团结抗战的决心，争取各国政府与人民的同情与支持。1948年3月29日至5月1日，国民党在南京召开第二届国民代表大会，主要议题是选举总统、副总统，胡适作为国民大会代表参加了此次会议。令人万万没有想到的是，会议期间闹出了胡适竞选总统的风波，使本来是学术明星的他，一时成为焦点人物，风头之劲，几乎盖过蒋介石。

中国文人中，特立独行者有，热衷攀附者有。没有证据可说明胡适何许人也。但胡适却神奇地令当时最大的领导——蒋介石看好。蒋介石曾经评价他是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。蒋介石治国差劲，治人差劲，但他重用胡适却可圈可点。胡适是庚子赔款留美第二批学生。曾在康奈尔大学读书5年，把那里看做“第二故乡”。所以，让胡适搭建中美友好的桥梁，有得天独厚的便利条件。果然，1938年9月17日，胡适出使美国。1939年2月，就为中国争取到2500万美元贷款，1940年3月，又为中国争取到2000万美元贷款。历史不会忘记，是胡适的工作促成美国政府结束了坐山观虎斗的骑墙态度，并朝着制日援华方向迈出了重要的一步。P2-3

纵横诗笔见高情(代序)

王军

我这样的也鼓捣所谓的“序”，估计是应了句玩笑话：狗熊戴礼帽——硬装大人物。不过话说回来，就这《红学那些人》，我不开口他们谁敢作声。首先，这世界比我高明的很多，但问题是其作者张义舂却扯淡，说比我强点也成，可这强也有限，如果不是太认真，他与我还属半斤八两。其次，我太了解这书作者的德行，与他是大学同窗，工作后继续打得火热。所以，我来说说他的事、衡衡他的文，正对孟子“知人论世”的点。

也就随意抽读几篇，我对该书印象如下。

一日虽属学术人物传略，也在乎对学问得失的分析。但相当的篇幅却写人的性情，甚至是搜逸——囊括奇情侠气逸韵英风。这不仅决定了其在取材上利用了大量别人没有用的资料，也构成了娱乐消遣的阅读属性。据义春告诉我，书中人物的贡献、本领如何，自然是入选的依据，但这人有没有故事，其故事有无趣味、能不能吸引人，特别是是否“好玩”，能否给人愉悦，则更重要。所以如果你想做正经的学问，想通过该书长些见识等，估计有些帮助，但绝对不大。倘若你想要消遣，想附庸风雅，拿些一知半解的东西唬那些一窍不通的人，此书当为首选。

一日虽传名流大家，但有强烈的主体精神，根本没有所谓的庄重、局促、蹑手蹑脚等。可以没有正经，蔑视神明，摸人家的脑袋，玩人家的胡子，拍人家的肩膀。可以随心所欲，笔无遮拦，因文生事，缘情造事，由写实而为写意而为漫画。在他的笔下，夸茅盾的文章好，比之“斑马的脑袋——头头是道”，表现吴世昌赌气退出红学江湖是：“罢了，罢了”，“若教眼底无离恨，不信人间有白头”……

一日有些才思。该书字字着色，句句精神，人情物态，莫不毕肖。每篇各具局面，排场不一，意境不一，山西猴子河南人耍——各有拿手好戏。读者每至一篇，定然另长一番精神。如洞天福地，别开世界；如太池未央，万户千门；如武陵桃源，自辟村落……该书人各面目，五十多位人物的神态意蕴，真是五十多种样色，一个人出来，分明就是一篇列传。在他的笔下，那些红学家不是道德与学问的符号，而是有血有肉的人。他们也崇高，也渺小，也认真，也苟且，也美丽，也朴素；也超脱，也世俗，也英雄好汉，仗义行善，也童心未泯，反复难养……忽焉怒发，忽焉嬉笑，忽焉春风，忽焉天真烂漫……描蔡义江的得意阳光，使人忽上春台，摹王国华的穷愁潦倒，使人如坐冬夜，传欧阳健的豪杰不受羁绊，一片热血直喷而出；状胡文彬之厚貌深情，恂恂守信；画冯其庸之沉着冷静、望之俨然，这世界准敢游戏，谁敢玩笑，谁敢不恭……

一日不轻易下笔，有匠心经营处，妙思自出于胸中。如：为了突出传主的精神风采，于唐诗宋词等处，义春偷取佳构若干，以为其眉目。因为我也在文化人中滥竽充数，一知半解地有些红学知识。就凭借这点本钱，根本没有读正文，仅通过题目，我就仿佛看到其中人物的神情与神采。如：旧说王侯无世种——邓遂夫；方信留侯似妇人——孙逊t与人非故眼犹青——胡文彬；八字占着走红运——吴恩裕……

一日大雅大俗，雅俗共赏。若掉开文袋子来，此书则古董则学究则文人风范，之乎焉者、摇头晃脑。若到该直白处，此书则泼妇则走卒则流氓无赖，裸袖揎拳、满地打滚……如“启功乃有道之士，大养之人——不伐善，不施劳，为而不恃，功成而不处”，是雅；王利器“专拣有气力的打，很少揍比自己弱小的，他不屑于那种‘小萝卜’”，是俗，“欧阳健素性刚方，不随时好，甚至皇帝剃光头——不要王法(发)，‘一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖’，可以为他绝好评语……”则是雅中有俗，俗中有雅。

一日叙事简净，不拉不扯，较少欧化语法，多有古文笔意。倘若读这书，犹如少年嚼嫩萝卜，嘎嘣嘎嘣满口的脆，举凡琼瑶式缠缠绵绵根本不见。该书篇与篇之间少关联，_篇中亦少关联，如时下之方便食品，正宜零碎受享。譬如你读它正美，忽然上司传唤，忽然情人招呼，忽然朋友邀请……你完全可以放下就走。一切都料理妥帖了。再把它拿出来，可以接着原来的享受，也可以另展新章得意。

该书不是饱学的著作，大体没有博雅的外表，中等文化以上者可以读，以下者也可以读。该书非常通俗，不会因内容的专业而阳春白雪，作者没有丝毫要难为读者的意思。据我估计，该书的出版或许会引发一场议论，作者或许要因此而“遗臭万年”——因在一定程度上荒唐、另类，或日不伦不类，加上网罗天下遗闻轶事，披露了鲜为人知的红学内幕，甚至多不近人情处。

该书部分章节曾在“国学网”之“国学资讯栏目”连载，其它的网站也多有转发，读者反应非常强烈——欣赏的有，而批评则不在话下。或日：作品有冷嘲热讽的解构姿态，作者满肚子傻主意；或曰：一脸坏笑下不负责任，把没有原则的愉悦作为重要的追求，或日：题材选择故意暴露缺陷，向严肃事物扔臭鸡蛋，多伤人的獠牙和诋毁的格调，或日：太缺德，到处泼脏水，小心遭报应……这些意见有正确处，但尽管这样，作者绝对不是主观上故意使坏，而是因为玩笑过火才那样。我认为，就本质而言，义春是个农民，小富即安、没有大志。在他小的时候，缺衣少食是常有的事。随着社会的进步，不仅与十几亿中国人一样，肚里吃得饱，身上穿得新，而且因为上大学进城市，有些方面他比他那农民弟兄还滋润。在他那里，一切是那样的阳光灿烂，加上他生就一副乐观的情怀——相信明天会更美好，所以心有余闲、以文为娱，一时激动，就忘形，就夸张，就“歇斯底里”，就“丧心病狂”……

当然，如果硬要往高尚处牵强，也可以说他这样是希望化高贵为凡俗，要红学从象牙之塔走向十字街头，是希望用形象化的表现手法，要读者读来直接可感，是同情世人被单调所苦，于是另开新场娱人耳目……我可以负责地说，这里没有道德追查，仅有审美判断，不关世道人心，只供趣味消闲——如果有“哀”，但“哀”而不伤，如果有“怨”，但“怨”而不乱，如果有“愤世嫉俗”，但“愤”与“嫉”绝对没有走向极端……

义春曾与我谈过这样的美学观点——“美”在峥嵘。对这个问题，开始我很不理解。但在读这本书的过程中，我隐约感到，这表达的是一种对风格与个性的欣赏。既然如此，面对大奸大恶，大出格，大混账无赖等非常之情，义春定然大快活，大惬意，大欣欣然不知所以。

我的判断应该没有错，该书完成后，义春曾作过这样的诗：

拙作告竣更何求，闲庭信步自悠游。

一事无成悲逝水，唯此涂鸦最风流。

这诗很明白地看出义春得意而畅达地写此书。与义春一样，读这书时我痛快，写这序时我有才。在展开书卷的一刹那，先有种亲切的味道迎面而来；三行五行读罢，五脏六腑就像白云抚过，说不尽的服帖，说不尽的舒坦；继续深入进去，愉悦、陶醉而变为亢奋；随着就一番番的如鲠在喉，一番番的不吐不快，我笔落惊风雨，下笔如有神，一份漂亮的答卷一气呵成。但遗憾的是我不会作他那不知有没有名堂的诗。没奈何，聊借元好问《论诗三十首》之五以充数。诗曰：

纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。

老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。

因为有“我”(代后记)

已经弄出了这么个书，不作几句话说不过去。但作来却难。

应该交待的大体三个内容——写作缘起与动机；下笔经营之法；致谢。

非常可惜，上面前两点，我的朋友王军在他为这书作的序言中已经说了，况且还说的不错。至于致谢，本来是有些话的，然而，自己对这劳什子却拿不准，总觉得难免丢人现眼。所以，为了不让曾经帮助关心我的人，因我而害臊，该感谢的文章也作不得了。

无奈，就说说自己该不该写这书的问题。

该书草就后，已经有人读过，包括认识的与不认识的。其中有一种疑问——你接触过书中那些人物吗？你熟悉他们吗？

这样的疑问非常令我泄气。我确实没接触过他们，自然也不熟悉他们。他们太出众，我最光荣的阅历是接触过并且熟悉自己单位的领导(处级)，至于书中人物，这辈子恐怕没有缘分与福气了。所以，从这一意义论，我没有资格写他们。

不过话说回来，我写他们还是有一点道理——因为有“我”。即属于个人的思想、感情、胸怀、视野……做人贵在无“我”，不显山露水最妙，作文却贵在有“我”，我手写我心，把写作为成就“我”的手段。

所以，我可以非常自信地告诉读者，你怎么批评我的书都可以，但你需要肯定这里有属于我的独特的红学观，这种红学观峥嵘崎岖，保证你从来没有见过，从来没有听过的，会让你的红学意识发生地震。如果哪位朋友不巧碰见了该书，您是读书中人物，也是读“我”。