《吕氏春秋》是秦朝相国吕不韦召集门下许多文人,共同写成的一部著作。也是为了适应秦国统一天下的需要而专门写的。书中的哲学思想、政治思想和科学文化方面的历史资料,是我们民族的一份珍贵的文化遗产。《吕氏春秋》中有精华,有古人的智慧,但也有不适合我们这个时代的思想内容,为此,编者张新泰对《吕氏春秋精读》做了精选。
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书名 | 吕氏春秋精读/中华文化经典通俗读本 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 张新泰 |
出版社 | 新疆人民出版社 |
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简介 | 编辑推荐 《吕氏春秋》是秦朝相国吕不韦召集门下许多文人,共同写成的一部著作。也是为了适应秦国统一天下的需要而专门写的。书中的哲学思想、政治思想和科学文化方面的历史资料,是我们民族的一份珍贵的文化遗产。《吕氏春秋》中有精华,有古人的智慧,但也有不适合我们这个时代的思想内容,为此,编者张新泰对《吕氏春秋精读》做了精选。 内容推荐 《吕氏春秋》是秦朝相国吕不韦召集门下许多文人,共同写成的一部著作。也是为了适应秦国统一天下的需要而专门写的。书中的哲学思想、政治思想和科学文化方面的历史资料,是我们民族的一份珍贵的文化遗产。《吕氏春秋》全书分为三个部分。其中,有对宇宙的认识、有治国的纲领;有对皇权的期望与要求;还有医疗、音乐、历法方面的知识。看了这本书,不仅能了解到当时人们的思想,还能知道一些到今天还能用得上的知识。 《吕氏春秋精读》精选了《吕氏春秋》里的精彩内容,并做了浅显的讲解。 《吕氏春秋》中有精华,有古人的智慧,但也有不适合我们这个时代的思想内容,为此,编者对《吕氏春秋精读》做了精选。本书由张新泰主编。 目录 孟春纪·本生 孟春纪·去私 仲春纪·功名 季春纪·尽数 季春纪·论人 孟夏纪·用众 仲夏纪·大乐 仲夏纪·适音 季夏纪·音初 孟秋纪·荡兵 仲秋纪·决胜 季秋纪·精通 仲冬纪·长见 有始览·去尤 孝行览·本味 慎大览·慎大 慎大览·贵因 慎大览·察今 先识览·察微 先识览·去宥 审应览·精谕 审应览·离谓 审应览·具备 离俗览·贵信 离俗览·举难 恃君览·骄恣 恃君览·观表 慎行论·疑似 慎行论·察传 贵直论·知化 贵直论·壅塞 不苟论·自知 不苟论·博志 似顺论·似顺 似顺论·别类 似顺论·慎小 试读章节 “本生”的意思是把保全生命作为根本。而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。 【原文】 始生之者,天也;养成之者,人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也,以全天为故者也。此官之所自立也。立官者,以全生也。今世之惑主,多官而反以害生,则失所为立之矣。譬之若修兵者,以备寇也。今修兵而反以自攻,则亦失所为修之矣。 【译文】 最早创造生命的是上天,养育生命并使它成长的是人。能够保养上天创造的生命而不摧残生命的人就被称作天子。天子一举一动都是为了老百姓的生存。这是要设立官职的原因。天子设立官职,正是用来保护生命的。如今世上糊涂的君主设立许多官职,却反而伤害生命,就失去了设立官职的本来意义了。譬如训练军队本是用以防备敌寇的,可是现在训练的军队反而用来攻杀自己,那就失去了训练军队的意义了。 【原文】 夫水之性清,土者掴之,故不得清。人之性寿,物者捆之,故不得寿。物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。不知轻重,则重者为轻,轻者为重矣。若此,则每动无不败。以此为君,悖;以此为臣,乱;以此为子,狂。三者国有一焉,无幸必亡。 【译文】 水本来是清澈的,泥土使它变脏了,所以水无法保持清洁。人本来是可以长寿的,是外物使他迷乱,所以人活不长。外物本应是用来供养生命的,不该损耗生命去追求外物。可是如今世上糊涂的人多损耗生命去追求外物,这样做是不知轻重。不知轻重,就会把贵重的当成轻贱的,把轻贱的当成贵重的了。如果这样的话,无论做什么,都会失败的。持这种态度的君主,就会迷惑糊涂;作为人臣,就会败坏规矩;作为儿子,就会狂放无礼。这三种情况,国家只要出现其中一种,便注定灭亡。 【原文】 今有声于此,耳听之必慊已,听之则使人聋,必弗听。有色于此,目视之必慊已,视之则使人盲,必弗视。有味于此,口食之必慊已,食之则使人喑,必弗食。是故圣人之于声色滋味也,利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道也。世之贵富者,其于声色滋味也,多惑者。日夜求,幸而得之则遁焉。遁焉,性恶得不伤? 【译文】 假如有这样一种声音,听到它会感到满足,但听了之后就会耳聋,人们一定不会去听。假如有这样一种颜色,看到它会感到惬意,但看了之后就会眼瞎,人们一定不去看。假如有这样一种食物,吃的时候非常可口,但吃了之后就会变成哑巴,人们一定不去吃它。因此,圣人对于声音、颜色、滋味的态度是,有利于生命的就会拿来用,有害于生命的就放弃,这是保全生命的方法。世上富贵的人对于声、色、滋味大多持糊涂的态度。他们不分日夜地追求这些东西,一旦幸运地得到了,就放纵自己,沉溺其中而不能摆脱。这样,生命怎么能不受伤害? 【原文】 贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。贫贱之致物也难,虽欲过之,奚由?出则以车,入则以辇,务以自佚,命之曰“招蹙之机”。肥肉厚酒,务以自强,命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿,郑、卫之音,务以自乐,命之曰“伐性之斧”。三患者,贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣,由重生故也,非夸以名也,为其实也。则此论之不可不察也。 【译文】 富贵而不懂得养生的道理,就会成为祸患,与其这样,还不如贫贱。贫贱的人获得东西很难,即使想要充分享受,又从哪里弄到呢?出入都要坐车,一切都要求安逸舒适,这应该叫做“得脚病的机器”。吃肥肉,喝美酒,放纵吃喝,这应该叫做“烂肠子的食物”。迷恋女色,陶醉于淫靡之音,极尽享乐,这应该叫做“砍伐生命的斧头”。这三种祸患都是富贵所造成的。所以古代就有不肯享受富贵的人,这是由于重视生命的缘故;他们并不是想用轻视富贵来换取虚名、夸耀自己,而是为保全自己的生命。所以,一定要明白这些道理。P1-6 序言 《吕氏春秋》是秦朝相国吕不韦召集门下许多文人,共同写成的一部著作。也是为了适应秦国统一天下的需要而专门写的。书中的哲学思想、政治思想和科学文化方面的历史资料,是我们民族的一份珍贵的文化遗产。 《吕氏春秋》全书分为三个部分。其中,有对宇宙的认识、有治国的纲领;有对皇权的期望与要求;还有医疗、音乐、历法方面的知识。看了这本书,不仅能了解到当时人们的思想,还能知道一些到今天还能用得上的知识。 《吕氏春秋》中有精华,有古人的智慧,但也有不适合我们这个时代的思想内容,为此,编者对本书做了精选。 |
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