《伊斯兰世界概念的形成》的写作背景，是2001年“9·11”事件后，日本媒体铺天盖地的反伊斯兰教、反穆斯林的报道。作者羽田正注意到，“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至有着二元对立意味的概念。

作者在序论中归纳了当时“伊斯兰世界”一词所包含的四种含义。随后，通过考查、梳理近代以前阿拉伯语和波斯语的地理、历史著作以及近代以来欧洲学术著作中对伊斯兰文明的论述，说明了“伊斯兰世界”的概念和“伊斯兰世界”史的发生、发展过程。作者还试图对日语中的“伊斯兰世界”一词的历史进行溯源并对其下明确的界定。

2005年该书在日本出版。后作者接受复旦大学葛兆光教授的建议，将该书译成中文，以饗学界与读者。

羽田正编著的《伊斯兰世界概念的形成》的日文版于2005年出版，作者的写作背景是2001年“九一一事件”后日本和世界媒体上的反伊斯兰报道，作者注意到“伊斯兰世界”是一个包含着与其他世界有所区分、甚至与其他世界有着二元对立意味的概念，为此，他尽其所能地利用阿拉伯和波斯语的历史资料，并参考了西文文献，去弄清楚“伊斯兰世界”概念是在何时何地形成的。作者的结论是“伊斯兰世界”应该只是作为一个存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同体来使用，应与穆斯林居民占多数的地区这一地理空间区别开来。人们不应该继续不加思考地滥用“伊斯兰世界”这一概念。

《伊斯兰世界概念的形成》出版后在日本国内获得了好评，许多新闻和杂志针对此书发表了书评，并获得了“亚洲太平洋奖特别奖”，2010年获得了伊朗的“Al-farabi国际奖”。

序／1

绪论 语义不明的“伊斯兰世界”／1

第一部分 近代以前穆斯林的世界观和世界史认识

第一章 近代以前穆斯林的地理认知和世界观／3

1.“古典时期（9—10世纪）”的阿拉伯语地理书籍／5

2.其后的阿拉伯语地理书籍（11—15世纪） ／17

3.波斯语地理书籍中的世界观／22

第二章 近代以前穆斯林对世界史的叙述／30

1.阿拉伯语世界史书的历史观和叙述方法／32

2.波斯语世界史书的历史观和叙述方法／46

小结／55

第二部分 近代欧洲和“伊斯兰世界”

第一章 穆罕默德教和撒拉逊人（18世纪以前） ／59

1.穆罕默德教和伊斯兰／59

2.赫尔勃娄的《东方丛书》和弗雷迪埃的《法语辞典》／62

3.夏尔丹的《波斯游记》／65

4.吉本的《罗马帝国衰亡史》／68

第二章 “伊斯兰世界”的创造／74

1.雷南和阿富汗尼／74

2.“欧洲”和“伊斯兰世界”／81

第三章 东方学和“伊斯兰世界”史研究／93

1.东方学的形成／93

2.东方学对“伊斯兰世界”概念的引入／95

3.“伊斯兰世界”史的诞生／102

4.俄罗斯东方学和巴托尔德／109

5.“伊斯兰世界”史的完成／112

6.伊斯兰主义者的“伊斯兰世界”史和中东诸国的历史教育／119

小结／122

第三部分 “伊斯兰世界”概念在日本的受容和展开

第一章 “伊斯兰世界”概念确立以前／127

1.江户时代和幕末明治初期／127

2.明治和大正时代／130

第二章 日本之发现“伊斯兰世界” ／141

1.“回教圈”研究之始／141

2.“回教圈”研究盛况／147

3.第二次世界大战中的地理历史教育／162

第三章 二战以后的“伊斯兰世界”认识／167

1.“伊斯兰世界”概念的存续／167

2.t钱后世界史教育中的“伊斯兰世界” ／171

3.现代日本的“伊斯兰世界”史研究／176

小结／179

结论与“伊斯兰世界史”诀别／181

后记／197

索引／202

参考文献／207