真是滑稽。一个学医的人，眼前摆着一沓草纸，不是为了按方取药，而是要提笔作文。装模作样往灯下一坐，让人以为是准备赴京赶考的相公呢。
这种纸张也不适合我的水笔。正方形规格，质地厚实，内地叫它马粪纸，一般在中药铺的柜台上才能看到。乱七八糟的麦秸杆横在纸面，使笔画不能连贯，笔尖也开叉了。瞧，它还洇墨水，一洇就是一滩，乌云般散开着。
这是阿克洛哲去年路经康巴时带来的。他说，虽然粗糙了点，在这里却是稀罕之物啊。
他的话也许是真的，因为我看到，他自己也拿这种纸来写字。他握着用竹片削成的鸭嘴形藏笔，蘸着用灯炱炮制的藏墨，写下一些非常漂亮的长脚体藏文。和我这些既复杂又呆板的方块字相比，阿克洛哲笔下的藏文字母显得雍容华贵，仿佛踩着高跷列队出场的绅士。
夜已深了，小耗子们在这儿那儿追逐嬉闹。也有的爬上桌子，在我的马粪纸上嗅来嗅去，仿佛在视察我的工作进度。如果说木道那人不是特意喜欢老鼠，至少也把它们当作与自己平等的生灵，才使它们显得如此顽劣。
这里是次仁拉康西楼下的一间客房。四壁上下皆由木板装成，走在地板上，“咯吱咯吱”响个不停。由于天气已暖，炕下没有煨火，感觉有点潮，还有陈年的霉味。可是对我来说，有这样一间房子安歇下来，已经是从地狱荣升天堂了。
粗糙笨重的板壁和窗框里，有轻微而节奏明快的叩击声传出来：嗒嗒，嗒嗒嗒，嗒嗒，嗒嗒嗒。据说那是树木的精灵躲在里面，每逢夜深人静的时候，就需要出来透一透气。
院子正北方小经堂的后面隐藏着一个岩洞，据说以前是个虎穴，如今却住着一位从不露面的仙女。那么，仙女是不是也会趁着月色翩然而出，在长满藏红花的花园边载歌载舞呢？
从窗户望出去，下弦月淡然若无，什么也看不清楚。只对面二楼上还亮着灯，阿克洛哲的身影投在窗上，放大了许多。
阿克洛哲的话一般让我听不大懂，但能够听懂的部分，似乎颇有道理。他在给我这些纸张的时候说，拉杰，你带着妹妹逃离家乡哇寨，好不容易找到木道那，可是，为什么又要不声不响地离去呢？对你来说，那种没有止境的奔跑并没有意义。现在，该是停下你的脚步的时候了。
他还说了这样的话：“不要把木道那仅仅看成是一个避难所。它应该是一个实验场所。我们每个人的一生，不论高低贵贱，不论身在何处，都应该是一次不可多得的实验。如果我们一味随波逐流，有意无意地选择逃避和放弃，终将无法验证生命能够达到的高度。木道那给了我们这个机遇，那么就让我们试试吧。你是个文化人，应该记下这个有意义的过程。当然我也在记，只是用不同的文字、不同的形式而已。”
我需要从这些费解的话里面找到与我相关的部分。无论怎样，作一个记录者的任务，看起来是无法推辞了。
可是现在，一个初来乍到的汉人，该记些什么呢？几天来，阿克洛哲穷于应付木道那的混乱局面，似乎一时还难以腾出足够的精力，着手他所说的什么伟大的“实验”。
那么，就让我先记下一个姑娘的名字吧。她叫白玛，阿克洛哲的女儿。
[阿克洛哲是喇嘛，至少看上去是喇嘛。喇嘛怎么会有女儿？当然，这样的疑问由我提出，显然是不合适的。]
在此写下这个名字，不仅仅因为她的美貌。她有恩于我。即使我明天重新逃掉，也会带着这个名字一起逃掉的。
补记五月十六日事
掐指一算，我和妹妹来木道那已经六天了。
木道那是当地藏语，意思是流浪者之家。为此，我和妹妹放弃了投奔别处的打算，专门找到这儿来的。 木道那寨子在一个小盆地的阳面。四周是重叠的山，外面又是空阔得让人绝望的草地。当然，东南部也有不知面积多大的森林。这使它显得十分隐秘，不容易找见的。
当我们从东边山口看见掩蔽在树丛中的一些木屋时，误以为闯进了传说中的什么地方。寨子前有平坦的草地，有一道清亮的河水。小河边三三两两长着些高大的云杉。在草地E投下墨绿的影子。P5-7