这本《白话搜神记精选》由干宝原著，江恒编写。《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

这本《白话搜神记精选》由干宝原著，江恒编写。《搜神记》是中华志怪故事的集大成之作。诚如鲁迅先生所说：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻《搜神记》收录了古代及当时流传的神话传说、奇闻异事，开创了我国古代神话小说的先河。

这本《白话搜神记精选》选取了其中的精彩篇章，改写成白话故事介绍给读者，除了更好地普及传统文学经典之外，也是为了弘扬中华优秀文化。

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

卷十六

卷十七

卷十八

卷十九

卷二十

神农鞭百草

神农氏用赤色的神鞭去鞭打各种草木，全面了解了它们无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病。又因为他播种各种庄稼，所以天下人都称他为“神农”。

雨师赤松子

赤松子，是神农氏时司雨的神。他服用一种叫“冰玉散”的长生不老的神药，并且教神农氏服用。他能够进入火中而不被焚烧。他到昆仑山，经常进到西王母住的石室之中。他随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追随他，也成了神仙，跟他一起升天而去。到帝喾高辛氏的时候，他又做了司雨的神，漫游人间。现在的司雨之神把他奉为祖师。

宁封子自焚

宁封子，是黄帝时候的人。世代都传说他是给黄帝掌管制造陶器的陶正。有一个神异的人来拜访宁封子，帮他掌握烧制陶器的火候，这人能在五彩烟火中进进出出。时间长了，这人就把这种法术教给宁封子。宁封子堆起了柴火自焚，随着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有宁封子的骨头在里面呢。当时的人就把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他“宁封子”。

偓俭采药

偓俭，是槐山上采药的老人。他喜欢吃松树的果实，身体上长着七寸长的毛，两只眼睛能轮流更换视线的方向；能够在天空中飞行，追赶得上奔跑着的马。他把松树的果实送给唐尧，唐尧没来得及服用就去世了。这种松树，就是简松。当时服用松子的人，都活了三百岁。

彭祖七百岁

彭祖，是商代的大夫，姓钱，名铿，是天帝颛顼的玄孙、陆终氏的第三个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常服食桂芝。安徽历阳山有彭祖的仙室。前辈人都说：在那仙室中祈求风雨，没有不马上应验的。当年在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。现在祠堂已经没有了，但地上倒还有两只老虎留下的足迹。

葛由乘木羊

西周时的葛由，是当时蜀地的羌人。周成王的时候，他喜欢把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊来到蜀中，蜀中王侯贵人都跟随他，一起登上了绥山。绥山上有很多桃树，位于峨眉山西南，高得没有个尽头。跟随他去的人不再返回，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己随心所欲、无拘无束。”绥山下几十个地方都为葛由建起了祠庙。

崔文子学仙

崔文子，泰山人。他跟随王子乔学习仙道。王子乔变成了一只白蜺，带着仙药给崔文子。崔文子见了白蜕，感到十分惊奇，便拿起长戈向白蜕刺去，刺中了，于是药就掉了下来。崔文子低头看那白蜕，竟是王子乔的鞋子。于是他把鞋子放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，鞋子变成了一只大鸟。崔文子打开竹筐一看，大鸟扑打着翅膀飞走了。

琴高取龙子

琴高，是战国时的赵国人。他擅长弹琴，曾是宋康王的舍人。他修行涓子、彭祖的神仙之术，在冀州、涿郡一带漫游了两百多年。后来他告别众人，到涿水中去擒捉小龙。他与徒弟们约定，说：“明天你们都沐浴斋戒，在涿水岸边等候，设置祠堂祭祀。”第二天，他果然骑着红鲤鱼出水，来到祠堂中坐下，当时还有上万人来围观。他逗留了一个月，才又潜入到水中去。

陶安公通天

陶安公，是六安国的铸冶师，经常生火冶炼金属。有一天，火突然往上燃烧，紫色的火焰直冲天空。陶安公趴倒在冶炼炉下，向老天祈祷。过了一会儿，一只朱雀飞来，停在冶炼炉上，对他说：“安公安公，你的冶炼炉与天相通。七月七日，一条赤龙迎接你上天。”到了那一天，陶安公骑上了那红色的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为陶安公祭祀路神、饯行送别，陶安公和他们一一辞别。P1-4

《搜神记》是中华志怪故事的集大成之作。诚如鲁迅先生所说：“六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻《搜神记》收录了古代及当时流传的神话传说、奇闻异事，开创了我国古代神话小说的先河。

《搜神记》中的故事，大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩；内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。这些故事，千百年来广泛流传，为人津津乐道，具有很高的文学艺术价值，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，可以说是中华优秀文化遗产的一部分。本书选取了其中的精彩篇章，改写成白话故事介绍给读者，除了更好地普及传统文学经典之外，也是为了弘扬中华优秀文化。

《搜神记》意在“明神道之不诬”，谈鬼论神，称道灵异，附会人事，不免有许多虚妄怪诞之说。这一方面与汉魏六朝时期社会动荡、巫教盛行有关，另一方面也反映了当时人们认识的局限。因此，应该历史地看待《搜神记》，取其精华，弃其糟粕。这是编写者的观点，也是对读者的希望。