如果我们对教育、教师职业和我们自己的思考仅仅停留在个人的教育经历上，而不曾仰望过更加辽远的教育天空，不曾站在更加超拔的思想高峰，不曾深入到更加幽微的文化机理，那这样的思考也许永远都难以让我们成为真正的教师。仰望可以凝神，居高可以察远，而洞幽可以烛微。从某种意义上说，思想来自于对生活的思考，而思想的深化则需要借助于阅读，借助于与其他思想的碰撞。这本《做有思想的教师》汇集了众多经典文章和名家佳作的书，恰恰能提供给您一块砥砺思想的“磨刀石”。本书由尤炜主编。

面对新一轮基础教育课程改革，广大教师不禁提出了“今日如何做教师”这样的疑问。《做有思想的教师》从提升教师综合素养的角度入手，旨在帮助教师有效地开展教学、教研工作。愿每位读者都能在体验经典、阅读佳作的过程中提升自己、丰富自己，最终成为有思想的教师。

《做有思想的教师》分六章，分别是“真正的知识与知识分子”、“为民主、自由和公平而呐喊”、“守望人文精神”、“别具只眼看教育”、“让学校成为精神家园”和“体悟为师之道”。既关注教师作为公众知识分子所应具有的核心素质，又着眼于教师从事的事业和日常的语境。本书由尤炜主编。

第一章 真正的知识与知识分子

 什么知识最有价值

 教育的七个黑洞

 知识的特性与求知的原则

 一个老知识分子的心声

 知识分子的责任

 知识分子：从立法者到阐释者

第二章 为民主、自由和公平而呐喊

 民主和教育

 自由短论

 什么是自由教育

 正义即公平

 如何看待教育公平

第三章 守望人文精神

 人文主义的含意

 什么是人文

 略论中西人文精神

 人文精神和教育

 科学教育的人文观照

 .第四章 别具只眼看教育

 论教育

 本真教育的回归

 教育是否有害

 教育和自我教育

 我们需要怎样的教育

 合理的教育该做些什么

 良好的教育应该有怎样的目的

 关于“教育目的”问题的再认识

第五章 让学校成为精神家园

 学校应如何影响学生

 育才学校教育纲要草案

 在春晖中学的讲演

 四十年南开学校之回顾

第六章 体悟为师之道

 作为职业的教师工作

 我为什么要教书

 谈谈教师的教育素养

 如果我当老师

从防止损害健康来直接保全自己的知识是首要的。我们不是说有了这些知识就可以克服一切坏现象。显然，在我们现在文明的情况下，人们的需要时常迫使他们越轨。显然，尽管没有这种强迫，他们的天性倾向也时常使他们明知故犯，为了目前的享受牺牲将来的好处。但是我们仍然认为用正确的方法灌输正确的知识会有很大效果；而且因为健康的生活必须认识以后才能充分实行，我们进一步主张，无论更合理的生活何时实现，必须事先传授这种知识。我们认为精力充沛和它带来的饱满情绪对幸福产生的影响比其他事都要大，那么教人保持良好健康和饱满情绪就比什么都重要。所以我们肯定地说，这样一门为了解其中普遍真理以及它们与日常行为的关系所必需的生理学科目，是合理的教育中最重要的一部分。

对于所有从事商品生产、交换或分配的人，熟悉科学的某些门类是十分重要的。每一个直接或间接涉及生产的人(很少人不是这样)就必得多少接触到事物的数学的、物理学的和化学的特性；或许也直接关心生物学；而对社会学是一定关心的。他能否在那个间接保全自己，我们叫做谋生那方面得到成就，在很大程度上就靠他在一门或几门这种科学中的知识；可能不见得是理论知识，但还是知识，尽管是从经验中得来的。因为我们所谓学一种技能，实际是指学其中的科学，虽然或许不用科学这名称。因此科学方面的根底大为重要，既因为它为这一切做准备，也因为理论的知识比经验的知识要优越得多。

为了调节第三大范围的人类活动，必须有生命规律的知识。多少熟悉一些生理学的基本原理和心理的初步知识，对于带孩子是不可缺少的。我们并不怀疑许多人听到这种意见会感到可笑。他们会觉得希望一般父母获得这些深奥科目的知识是不合理的。如果我们主张所有父母都应该精通这些科目，那显然太不合理。但是我们并不那样主张；我们只要求了解一般原理，附带知道一些为了了解一般原理所必需的例证就够了。这些都容易教，如果教的时候不能阐明道理，就教条式地教吧。但是无论怎样，这些事实是不容争辩的：儿童的身心发育是遵照一定规律的；除非做父母的在某种程度上遵守这些规律，否则子女难免要短命；除非在很大程度上遵守这些规律，否则身心双方必然产生严重的缺陷；只有完全遵守这些规律，才能使儿童健康地成长起来。那么请判断一下，所有将来有一天要做父母亲的人，应不应该争取多少学习一点有关这些规律的知识。

尽管假定有了适当数量的真有价值的历史知识，缺乏“钥匙”还是用处不大。而“钥匙”只在科学中能找到。没有生物学和心理学的概括就不可能合理地解释社会现象。人们只有从经验中稍微了解人性才能理解社会生活中最简单的事实，例如供求关系。如果说获得社会学中最基本的真理，都一定要多少懂得人们在特定情况下一般是怎样思考、感受和行动才行，那么对于人们的身心一切能力不充分熟悉，就显然无法精通社会学。抽象地把这事加以考虑，显然要得出这样的结论：社会由个人组成，在社会中所做的一切都由于个人的联合行动，所以解释社会现象只能从个人行动着手。但是个人的行动以他们本性的规律为转移，不了解这些规律就无从了解他们的行动。而这些规律，归根到底，证明都是从一般身心的规律派生的。所以结论是，生物学和心理学是解释社会学所必需的。简单地说，一切社会现象都是生活现象，都是生活的最复杂的表现，都符合生活的规律，而只能在了解生活规律时才能了解。那么，为了调节人类活动的这个第四范围，如前所述，我们要依靠科学。

我们从来不相信科学会培养出一个艺术家。我们认为艺术家必须了解客观和主观现象的主要规律，但是并不认为这些规律的知识可以代替自然的知觉。不但诗人，就是各种艺术家都是天生的，而不是人为的。我们说的是，天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。  我们在前面已经提到，不但艺术创作的最太成就需要科学，充分地欣赏艺术也需要科学。为什么一个成人比儿童更能够看出图画中的美，还不是因为他能更多地了解图画所表现的那些自然或生活中的真理？……要充分欣赏某种表现形式就非充分了解它所表现的内容不可，实际上一件艺术品所表达的真理多一些，观众、听众和读者的内心就多一些愉快，不懂得这些真理的人就得不着这个愉快。在任何一定分量的作品中，一个艺术家如果能多指出一些现实，他就多触动一些方面的能力，多启发一些观念，多给人们一些满足。但是要得到这些满足，一个观者、听者或读者必须知道艺术家所指出的现实；而要知道那些现实就得要有那么多科学知识。

现在让我们不要忽略另一件大事，即科学不但是雕塑、绘画、音乐、诗歌的基础，而且科学本身就有诗意。目下流行的把科学与诗歌对立的看法是个错误。……思考力的极端活动容易使感情迟钝，感情的极端活动容易使思考力迟钝，也无疑是不错的。就这方面说，各种活动都是彼此对抗的。但要说科学的事实毫无诗意，或科学的修养就一定不利于想象的运用或美的爱好，那就不对了。相反地，科学正是在那些不懂科学的人看来全是茫然的地方去开辟一些富有诗意的领域。研究科学的人经常告诉我们，他们体会所研究的对象中的诗意，并不比别人欠鲜明，反而更鲜明清楚。

因此我们看出就是为了人类活动中剩下来的这一部分，正确的准备工作还是靠科学的文化。我们看出美学必须以科学原理为根基，而只有熟悉这些原理，工作才能完全成功。我们看出对艺术品的批评和适当的欣赏需要懂得事物的组成，也就是要懂得科学。我们不只看出科学只是为一切形式的艺术诗歌服务，而且看得正确的话，科学本身就富有诗意。

什么知识最有价值，一致的答案就是科学。这是从所有各方面得来的结论。为了直接保全自己或是维护生命和健康，最重要的知识是科学。为了那个叫做谋生的间接保全自己，有最大价值的知识是科学。为了正当地完成父母的职责，正确指导的是科学。为了解释过去和现在的国家生活，使每个公民能合理地调节他的行为所必需的不可缺的钥匙是科学。同样，为了各种艺术的完美创作和最高欣赏所需要的准备也是科学。而为了智慧、道德、宗教训练的目的，最有效的学习还是科学。P6-8

1857年6月，法国文豪福楼拜在致友人尚特皮小姐的信中写道：“阅读是为了活着。”那么，我们是不是可以说，至少对于芸芸众生中的一些人来说，“活着也是为了阅读”。如果可以，我想，教师应该是属于这些人的。

读者面前的这本小书，与其说这是一本“供教师学习”用的文选，还不如说是编者用以与读者沟通、交流、切磋、共进的载体。对于教育和教育者，人类已经积累了太多的思考，也有了数不胜数的论说，编者不敢宣称自己在这里呈现了其中最为精华甚或比较杰出的部分，但至少，它们曾经给编者留下了深刻的启发和悠远的回味。借着它，编者希望与读者分享阅读的所感所思，其实，我们也是在分享生活、分享生命。

严格来说，没有一位教师在其职业生涯中不曾思考教育，不曾思考教师职业和从事这一职业的自己。但是，如果这些思考仅仅停留在我们自己所能经历的教育工作中，而不曾仰望过更加辽远的教育天空，不曾站立在更加超拔的思想高峰，不曾深入到更加幽微的文化机理，那这样的思考也许永远都难以让我们成为真正有思想的教师。因为仰望可以凝神，居高可以察远，而洞幽可以烛微，从某种意义上说，思想来自于对生活的思考，而思想的深化则需要借助于阅读，借助于与其他思想的碰撞。

在这本小书中，编者选择了众多伟大思想家和教育家关于教育的论述。思想家深邃的目光，有时能够看出庐山真面目，祛除我们这些“山中人”的疑惑和迷茫；而教育家们的切身体验和专业探讨，又能带给我们许多触类旁通、见微知著的惊喜。坦率地说，解读大师、阅读经典不是一件容易的事情，因为阅读从某种意义上说，正是读者与作者智慧的角逐，面对经典，我们常常会感觉“所有的新见都不过是未被揭露的重复，所有的正确都不过是未经觉悟的谬误”(李书磊语)。然而也许正因为如此，经典才必不可少，正如卡尔维诺说的：“它们要么自己以遗’忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”

同时，编者也选择了许多当代学者、教育家和教育学家的论述，他们与我们同在，与我们同行，也许他们的著述还没有取得经典的地位，但是他们的思考鲜活而亲切，代表着我们这个时代对文化和教育思考的高水平，同样可以滋养我们的精神，丰富我们的思想。

本书分六章，分别是“真正的知识与知识分子”、“为民主、自由和公平而呐喊”、“守望人文精神”、“别具只眼看教育”、“让学校成为精神家园”和“体悟为师之道”。既关注教师作为公众知识分子所应具有的核心素质，又着眼于教师从事的事业和日常的语境。在选文中，尽力注意体现思想性，又绝不脱离教育工作的实际，一些选文配有“延展阅读”，试图与正文形成某种呼应，加深读者对选文的理解，而“延展阅读”本身，也大多是名家手笔。此外，编者还设置了选文作者的小传。限于个人水平，其中不妥之处在所难免，还请诸君不吝赐教。

杰出的意大利学者克罗齐曾说：“要想理解但丁，就必须将自己提升到但丁的高度。”而事实上，只有反复阅读大师，才能向大师的高度攀登。愿每位读者都能在体验经典、阅读佳作的过程中，提升自己、丰富自己，最终成为有思想的教师。

编者