《西方文明的摇篮(古巴比伦)》由郑殿华、李保华编著,从不同的角度为读者展示世界的不同侧面。选择最有趣最有代表性的历史事件来凸显不同民族文化的个性和特点,选择最迷人最令人向往的自然风光与人文景观来展示地球的美丽和伟大,从而窥一斑而见全豹,了解人类所创造的文明以及在创造文明的过程中所付出的努力。在形式上,采取图文结合的方式,让精美的图片成为文字的一个重要补充,充分尊重读图时代读者的阅读习惯与风尚。
本书能成为一把开启世界之门的钥匙,引领读者去欣赏地球上的自然风光与人文风貌,去探索其中的种种奥妙。如果说,因为时空的阻隔,限制了人们的亲身体验与认知,那么这本书就是一条特别的道路,让你足不出户而知晓天下。
作为宗教活动的场所。教堂建筑成为了中世纪欧洲建筑的主体。为了追求天国的幻影,建筑师们纷纷远离古希腊、古罗马的艺术传统,创造出令人惊叹的艺术风格。13世纪的哥特式教堂是中世纪建筑最高的艺术成就。文艺复兴运动开始后,人文主义者们摆脱了基督教的束缚,巴洛克式教堂和古典主义式教堂开始遍地开花。教堂不只是冰冷石块的堆砌,它们流溢着风格的力量、炽热的情怀和灵性的妙趣。
《西方文明的摇篮(古巴比伦)》由郑殿华、李保华编著,《西方文明的摇篮(古巴比伦)》介绍了古巴比伦的历史与文化。
比苏美尔人稍后,塞姆人的东支阿卡德人来到了两河流域南部苏美尔以北的阿卡德地区。
阿卡德王国(约公元前2371一公元前2191年)的创立者是萨尔贡(或读作沙鲁金,约公元前2371一公元前2316年)。根据传说,萨尔贡出身微贱,自称“母卑,父不知所在”。他出生后,被母亲弃于幼发拉底河边,由一园丁收养。长大后,萨尔贡到基什王乌尔扎巴巴(约公元前25世纪下半叶)的宫廷作园丁,兼任“持杯者”等职,成为乌尔扎巴巴的近臣。当基什被乌玛王卢伽尔扎吉西击败一蹶不振时,萨尔贡乘机夺取政权。大概由于基什旧贵族的势力比较强大,萨尔贡夺权后仍用基什国号,称“基什王”。待地位巩固后,他便自建新都阿卡德城。
萨尔贡先后出征34次,击败苏美尔霸主卢伽尔扎吉西,用套狗的绳圈把他拖到尼普尔城的恩利尔神庙前,当做牺牲烧以祭神。接着萨尔贡挥兵南下,降服乌尔,攻取乌鲁克,征伐拉伽什,“洗剑于波斯湾”。所到之处皆大胜,所见之城皆摧毁。在东方,萨尔贡远征埃兰,掠取苏撒、阿凡和巴拉西等城,在北方,萨尔贡不仅征服了两河流域北部的苏巴尔图王国,还曾进兵到小亚细亚的陶鲁斯山区以及沿黎巴嫩山脉的地中海东岸地带。萨尔贡自称“天下四方之王”。他的铭文说:“恩利尔把从上海(即北方的地中海)到下海(即南方的波斯湾)地区给了我。”至此,巴比伦实现了空前的统一。萨尔贡虽然征服了这片广大地区,但他直接统治的地方大概只限于两河流域南部。两河流域北部的苏巴尔图,东边的埃兰等只是其属国,仍保持半独立的状态。黎巴嫩山脉一带则仅是征服所及的边远地区。
纳拉姆·辛(约公元前2291一公元前2255年)统治时期,阿卡德王国的势力再度扩张。他自称“四方之王”,“普天下之王”。纳拉姆·辛死后,阿卡德王国逐渐衰落。其继任者沙尔·卡利·沙里(约公元前2254一公元前2230年)死于宫廷政变。约公元前2191年,来自东北面山区游牧的库提人入侵南部两河流域,灭亡了阿卡德王国。
P13-14
地球是人类赖以生存和发展的空间,是人类活动的舞台,她的美丽不仅存在于大自然的山河湖海中,还存在于人类创造的丰富多彩的历史文化中。人类文化的起源是多元的,世界上各民族都为世界文化的发展作出了自己独特的贡献。人类社会在不断创造文明的过程中前进着,用文明哺育世界,同时也在慢慢地改变着我们的地球。
在地球的每个角落,都有着瑰丽迷人的自然风光、形态各异的生态群落、绚烂多姿的民族文化。不论是爱琴海边勇敢的斯巴达人和富有想象力的克里特人所创造的希腊文明,两河流域的古巴比伦人创造的两河文明,漫漫大漠上的古埃及人留下的神秘金字塔,罗马传统与希腊影响共存的古罗马帝国;还是韩国人的身土不二,意大利人的浪漫多情,英国人的认真严谨,德国人的周密理性;抑或是神秘的古堡,神圣的教堂,遗失的远古文明,考古发现的真相;还有那些地球上神秘的自然风光,令众多旅行家向往的人间天堂……这一切都吸引着人们去探寻和体验。
为了让读者在了解世界的过程中少一些困惑迷茫,多一些知识储备,我们策划出版了这套丛书。选择那些具有悠久历史文化积淀的国家或文化联系紧密的区域,以及独特的自然景观与人文景观,作为描述的对象。每分册设立数个专题,从不同的角度为读者展示世界的不同侧面。选择最有趣最有代表性的历史事件来凸显不同民族文化的个性和特点,选择最迷人最令人向往的自然风光与人文景观来展示地球的美丽和伟大,从而窥一斑而见全豹,了解人类所创造的文明以及在创造文明的过程中所付出的努力。在形式上,采取图文结合的方式,让精美的图片成为文字的一个重要补充,充分尊重读图时代读者的阅读习惯与风尚。
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