更的的所著的《鱼挂到臭猫叫到瘦》以土地里长出的直白文字解构知青神话，是“真实”的小儿女们杂碎的吃喝玩乐和性爱体验，解构了以往“伤痕”“反思”文学中所有的政治意义，还原为最真实最常态最平凡的知青生活本身。在这种真实的生活形态里，包含着更为深刻的悲剧意味。

更的的所著的《鱼挂到臭猫叫到瘦》知青不属于城市，不属于农村，他们是毛主席撒下的一把草籽，悄然活着，活得艰难迷茫，活得不知所以。土剌剌的村子，原始的人性，与不可遏制的清醒和无限美好的理想交织着，知青们莫名其妙陷入无法逆转的历史陷阱中，等待耗费了整整一季的青春。此种原因，人人了然于心，《鱼挂到臭猫叫到瘦》作者不动声色地揭其荒唐可笑与残忍。

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二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

河心知青记（代跋）

高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。那雨已经自行其是淅淅沥沥地下了七八天。稻子已经割完，小麦还未出苗，油菜尚未栽下，满天世界就是白亮寥廓，四处看去都是极其雾蒙蒙的烦人，而且萧瑟。

远方的五霞山是全然不见，周围的几个村子成了含糊的一团影子，杨树窝村口的大杨树上半截淡化为一抹水汽。收割的稻子还伏在田里，收回的稻子在稻场上码成堆，把手伸进去试探，有一些稍稍发热，要烂稻场了。

西面有声音叽叽喳喳响起，四五个人影远远地逶迤而来，那是从岱埠卖菜回来的女子吧，几把红褐色的雨伞倒给这黯淡风景添了几分颜色。女子们高高地走在洋车沟上，氤氲中叽叽喳喳的声音送得比较的清脆水灵。

阿毛从早开始就在麦田里理水，已经两个多钟头了。麦田不能积水，虽然纵横交错挖了很深的沟，只要有泥块不慎掉进去，水还是淌不出去。水出不去，麦种就烂掉了。南方麦子产量不高，但是终归是粮食，夏天还是要靠麦子混几天的。而且麦秸是好柴火，力道足。

听见千涩咳嗽声，大嘴陈家老四在细雨中飘飘忽忽走来，穿着一件蓝色半透明的塑胶雨衣，扣子眼都扯豁了，肩胛处、胳膊肘破了，用伤湿止痛膏橡皮胶布粘着。

陈家老四天不亮就起来了。陈家老四天不亮起来用虾笼装鱼，在出水口蹲了好半天了。

阿毛问陈家老四，有鱼吗。老四说，有个屌。陈家老四把虾笼递过来，阿毛弯腰看了看，虾笼里有几条蹿鲦和几条小鲫鱼，小鲫鱼的嘴还在一张一合，还有一条小鲢胖头鱼苗，浑身裹着水草，看起来大约不满半斤。阿毛说，尻，这点小鱼怎么吃？老四说，拿咸菜炒炒。

陈家老四望了望天：“这雨还是不会歇，烂稻场。作了孽了。”陈家老四又使劲咳了几声，从口袋里拿出了皱皱的“勇士”香烟，抠了一根给阿毛，自己也衔了一根，转过身把雨衣拉起来遮着风，用洋火点着了火。

阿毛和陈家老四对着了烟，抽了一口，那烟返潮，湿湿软软的，有一点霉味，还沾了点鱼腥味。

陈家老四的脸是日见憔悴了。陈家是从湖北过来的移民。夭上九头鸟，地上湖北佬，这句话全世界的人都知道。陈家移民来到了礼野县胥河公社，总是不太合群，原住民也有点欺生，砍陌生鸡。兄弟五人没有办法，离群索居在陈家小村，自成一格。

陈家老大和老五不耐饿，在那几年稍微一饿就饿死了。陈家老二、老三、老四生命力坚强，饿得腿都肿了，竟然没有饿死。

陈家老二、老三在大饥饿前已经成了家，都是娶的湖北女子。一俟饥饿过去，盼到有饭吃了，又接着继续生儿育女，陈家老二前后生了两男一女，陈家老三一共生了两女一男。

陈家老四尚没有成家，没有成家就是挂屌汉。挂屌汉，竹窝里的人都这么称呼单身孤鳏男人。一个男人，屌没处可去。只好整天挂着，所以是挂屌汉，很形象的。

陈家老四个子孱小，生得有点异相。陈家老四的嘴异乎寻常的大，几乎生到了耳朵下，把一颗脑袋割成了两半。陈家老四可以把自己的拳头塞到嘴里，还能含含糊糊说话，说明他的舌头还有活动的余地。所以方圆三里都知道竹窝里的大嘴。大家都喊他大嘴，他答应。大嘴当然也有一个尊姓大名，但是除了分红名册上，没有人知道，只知道这人就叫大嘴。

大嘴的屌长期挂着，阴阳不怎么调和，偶尔摸一回亲家母，也是贼头贼脑心急慌忙，阴阳还是比较不调和，甚至很不调和。

摸亲家母是竹窝里村人民最喜闻乐见的业余文体活动，就是偷情。摸亲家母图的是两情相悦，大嘴的尊容不讨人喜欢。谁愿意被一张脸分成两半的人摸一摸呢？

看来大嘴床上功夫也比较平常，所以大嘴摸亲家母多了一些经济上的考量，这是很为竹窝里广大群众不齿的：屌，这不算本事。

大嘴的经济情况也极其一般，所以就难得尝到肉味，大嘴摸不到亲家母或者难得摸到亲家母。大嘴终日寻寻觅觅、愁容满面，看起来就凄风苦雨，一张脸仿佛灾难深重的旧社会了。

大嘴抽了几口烟，弯腰曲背地走了。陈家小村在竹窝里村的东南，大嘴的蓝色雨衣慢慢融入了秋雨中，转了几个弯，模糊在竹林里，淡化了。

洋车电灌站建在王家渡。洋车沟横贯胥河公社，笔直地一直伸到刘村。下雨，洋车沟上不泥泞，不滑。几个女子在洋车沟上走了一段，就转弯下来了，再要沿着洋车沟往东就到刘村大队，那就越来越远了，成语叫做南辕北辙。

洋车沟上的几个女子走得近了，原来是几个同学，女知青。三个是栗树窝的，两个是杨树窝的。P1-3

这部小说读来，让人有一种类似观赏苏绣、工笔画或者天鹅绒、波斯地毯的细致质感。那个叫竹窝里的江南水乡的日常生活场景里的鸡飞狗跳、家长里短、烟波水光山色、粪桶鸡窝鹅圈、雾气酒气汗气……完全是有色有味、可触可感的，原生态似的一大把、一大把地掼摔到你面前，甫一开卷，你就不自觉地被“忽悠”进去了……

十年的老知青 旅美作家 现任教于耶鲁大学东亚系 苏炜

知青下乡不是去受苦的，知青回城也不是来诉苦的。遗憾的是，中国的知青文学，从一开始就掉进了“受苦”和“诉苦”两个泥坑。只有如实写出当时的农村、当时的农民，才能从最基础的角度揭示当时中国的经济状况，才是知青文学的要义。

六七届知青 凤凰网高级顾问 华尔街日报中文版专栏作者 乔海燕

在他的笔下，中国农民和城市青年——这些不速之客——无不有血有肉、活灵活现。读者很自然地走进他笔下的生活，历史距离和地理距离似乎已不存在，不同年龄和不同文化背景甚至不同国家的人都被触动。虽然他到现在依然低调神秘，而且这几年才开始在网上发表著作，但是更的的，这个不平几的作家，会把他不平凡的名字刻在知青文学这块碑上，而且是很高的位置。

法国汉学家 知青问题研究专家 清华大学教授 潘鸣啸

这本书生动地重写了知青故事，写出了这代人在土地上扎根的不平凡的经历，尤其是知青一代人与农民建立的温馨而浪漫的关系，笔法幽默、妙趣横生却又常有令人心酸之笔，是一部难得的精彩之作。

文学评论家 北京大学教授 陈晓明