“走近中国少数民族”，是一个很有亲和力、感染力的语词。在经济全球化发展的时代里，提出走近少数民族，是对于民族文化多样性的尊重，是对于56个民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的祝愿。我们每一个民族都需要了解、认识我们的很多兄弟民族和外部世界，也很需要其他民族的人们也来了解、认识我们的民族。不同民族在文化上的了解、理解，是人类认识世界当中不可缺少的方面，也会对于我们各民族的和谐发展起到非常有益的作用。

本书为其中一册《达斡尔族》，由毅松编著。

毅松编著的《达斡尔族》介绍了达斡尔族的历史、经济、传统社会、民俗、文学艺术、宗教信仰、历史人物和自治旗、民族区、民族乡的情况。通过对达斡尔族的介绍，读者可以对达斡尔族人民以自己的勤劳、勇敢和智慧创造的悠久历史和丰富文化有所认识、了解，可以认识到达斡尔族是具有爱国主义传统的英雄民族，是善于多种经营、各业兴旺的民族，是文化底蕴深厚、能歌善舞的民族，是尊老敬长、讲究礼仪的民族，是注重教育、人才辈出的民族，是真诚质朴、开放进取的民族，是与各兄弟民族团结互助、共同发展的民族。一起来翻阅《达斡尔族》吧！

总序

前言

第一章 从远古走来的民族

族称族源

反抗沙俄侵略的斗争

守卫祖国北部边疆的卫士

现代史中发展历程

第二章 达斡尔族的经济生活

猎业、渔业

农牧业生产

商品经济

手工业

第三章 传统的社会组织

“哈拉”的制度和职能

“莫昆”的制度和职能

第四章 独特的民俗风情

饮食习俗

服饰习俗

屡住习俗

交通习俗

诞生礼俗

婚姻习俗

丧葬习俗

节庆民俗

第五章 丰富多彩的文学艺术

民间歌谣

神话与传说

民间故事

谜语与谚语

叙事诗

民间造型艺术

民间音乐

民间舞蹈

传统体育游戏

第六章 占老的萨满教信仰

多神信仰

祭祀活动

雅得根

第七章 达斡尔族人物

巴尔达奇(约1590—1654)

玛布岱(清康熙年间人)

敖拉·昌兴(1809—1885)

长顺(？—1904)

图瓦强阿(1824—1909)

钦同普(1880—1938)

郭道甫(1894—？)

福明泰(1896—1938)

金耀洲(1904—1965)

沃文德(1909—1948)

通福(1912—1988)

王海山(1917—2002)

欧南·乌珠儿(1t922—2001)

卜林(1923—1—995)

耶拉(1925—2008)

何德志(1t925—2009)

孟和博彦(1t928—2006)

色热(1931—2009)

沃丁柱(1937—2011)

第八章 达斡尔族自治旗与民族区、民族乡(镇)

莫力达瓦达斡尔族自治旗

梅里斯达斡尔族区

巴彦塔拉达斡尔民族乡

达斡尔民族乡

音河达斡尔鄂温克民族乡

莽格吐达斡尔族乡

卧牛吐达斡尔族镇

坤河达斡尔族满族乡

杜尔门沁达斡尔族乡

塔哈满族达斡尔族乡

阿西尔达斡尔民族乡

沿江满族达斡尔族乡

友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡

参考文献

后记

达斡尔族是我国北方民族。“达斡尔”这个族称，是达斡尔人的自称。尽管这个称呼在明末清初才较多地记载于史籍，但是，在此很久以前，达斡尔族就已经生息、繁衍在中国北方广袤的土地上了。达斡尔族是一个具有久远历史文化的民族。

关于达斡尔族的族源，从清代以来就一直受到历史研究者们的关注，提出了多种达斡尔族族源的观点。其中得到较多论述并占主导地位的观点，是契丹后裔说。

从清代起，许多文献史料，就有着达斡尔族族源于契丹的记载。比如，在《黑龙江志稿》中写道：“达呼尔，……契丹贵族，辽亡徙黑龙江北境。”新中国成立以后，对于达斡尔族族源的探索得到进一步深化。历史学家陈述曾撰写《试论达斡尔的族源问题》的论文，比较详细地论述了契丹后裔说的观点。20世纪80年代出版的《达斡尔族简史》论述了这个观点，认为，契丹后裔说的论据比较全面和充足，具有切合达斡尔族各方面史实的说服力。此外，还有一些论著论述了契丹后裔说。

契丹是我国古代北方民族。唐朝末年，契丹首领耶律阿保机统一各部，于公元916年称皇帝，947年立国号为大辽。1125年，辽被女真人灭亡后，以库烈儿为首的一部分契丹人北迁大兴安岭和黑龙江流域。库烈儿的后代投附成吉思汗，并以族众组成军队参加了蒙古征金、宋的战役。这一史实与达斡尔族关于祖先的传说相合。达斡尔族传说，辽亡时，有一小部分人由西拉木伦、喀剌木伦逃到黑龙江、精奇里江、西勒克尔、格尔必齐、鄂嫩河等流域，以游牧打猎并种荞麦、燕麦为生。又传说达斡尔人的祖先率部南征。

达斡尔族学者孟定恭在1931年出版的《布特哈志略》一书中，记录了达斡尔族民间流行的一首古谣：“边壕古迹兮，吾汗所遗留，泰州原野兮，吾之养牧场。”这里提到的边壕东端起于莫力达瓦达斡尔族自治旗境内，当时修筑和看守这一金代边壕边堡的，主要是契丹族人民。泰州原野，辽代曾是契丹二十部族的放牧场。所以，这首古谣也反映了达斡尔族与契丹族的渊源关系。达斡尔语把金代边壕边堡称为“乌尔阔”，这一名称只在达斡尔语中保留着，这是与达斡尔族和金代边壕边堡的特殊关系分不开的。

从一些史籍中，也可以发现与达斡尔语词汇相同相近的契丹语词汇。据《辽史》载：“‘曷术’，铁也。”在北方各民族中，现在只有达斡尔族仍然把铁叫“卡索”(或“哈索”’)。这两种发音是相同的。达斡尔语和契丹语一样，把人口兴旺叫“蒲速碗”、事业兴盛叫“耶鲁碗”(达斡尔语“耶恩得碗”)、辅佑叫“阿鲁碗”(达斡尔语“阿依西鲁碗”)、猎鹰叫“稍瓦”、侍卫叫“克依阿”(kiaa)等。历史上，契丹人曾创制过文字。在对契丹小字的解读中，也发现达斡尔语和契丹语的一些相同相近的词汇。如，把孝服叫做“习捻”，兔子叫做“陶里”，马叫做“木力”，狗叫做“捏褐”，蛇叫做“莫胡”等。与此相应的，在达斡尔族中也有达斡尔人曾有文字的传说。另外，“达斡尔”这个名称，在语音上，与契丹族的“大贺”氏相对应，而且在清代，达斡尔族中也确有过称为“达虎里”的“哈拉”(父系氏族)。这也从语言的角度成为维系达斡尔族和契丹族源流关系的一个线索。

在生产生活方面，达斡尔族也与契丹族有着相承关系。辽代契丹人已经有了农业耕种，并从事渔猎和牧业。从17世纪中叶直到20世纪中叶，达斡尔族既从事农牧业，又从事传统渔猎业，具有多种经营的经济结构。而且在北方，只有达斡尔族才具有这样的经济结构。由于农耕的需要，夏季天旱时，达斡尔族有到河边互相泼水求雨的习俗。在《辽史》中，也有契丹人以水相泼求雨的记载：“夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，顷之，果雨。”达斡尔族有凿冰下网捕鱼方法，这是一种较大规模的捕鱼方法。辽代契丹人也曾凿冰下网捕鱼，而且还有皇帝前往观看的记载。达斡尔族很久以来就擅长制作大轱辘车，这种车非常适于在草地、山岭中行走。宋代沈括也曾称契丹人制车，长毂大轮，利于行山。达斡尔族善驯服猎鹰，用之猎捕野鸡和野兔，辽代契丹人也以驯服的海东青猎捕飞禽。达斡尔族有独特的打曲棍球的传统体育，在辽代，曾盛行类似打曲棍球的“击鞠”。

综合列举的达斡尔人与契丹人的相同的历史文化，可以认为，达斡尔族源于古代契丹人。这是目前达斡尔族族源研究中多数学者的观点。尽管如此，从学术发展的要求来说，这项研究仍然需要深入探讨、论证，以利于揭示和阐明相应的达斡尔族历史和丈化。P12-14

达斡尔族主要聚居在兴安岭和嫩江流域，达斡尔族的历史、生活与山水不能割舍，是大自然的山与水哺育了达斡尔族，是大山和江河赋予了达斡尔人坚强勇敢的性格和勤劳智慧的创造。正是在这高山峻岭、纵横江河、茂密森林、肥沃土地间，达斡尔人创造了特有的建立在农牧渔猎经济基础上的文明，成为兴安岭与嫩江流域的开发建设者。

在历史上，达斡尔族也从大兴安岭和嫩江流域走到呼伦贝尔、瑷珲、呼兰、新疆的伊犁、塔城等地，驻守边疆，开发建设。

据2000年第五次人口普查，我国有达斡尔族人口132394人。达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区，在我国大陆的31个省、市、自治区都有达斡尔族分布。新中国成立以后，在达斡尔族聚居的地方先后成立了莫力达瓦达斡尔族自治旗、齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区和11个达斡尔民族乡(镇)。自治旗、民族区和民族乡的成立，保障了达斡尔族人民当家做主的权利，推动了达斡尔族经济文化各项事业的发展。

“达斡尔”这个族称，是达斡尔人的自称。尽管这个称呼在明末清初才较多地记载于史籍，但是，在此很久以前，达斡尔族就已经生息、繁衍在中国北方广袤的土地上了。达斡尔族是一个具有久远历史文化的民族。关于达斡尔族的族源，从清代以来就一直受到历史研究者们的关注，提出了多种达斡尔族族源的观点。其中得到较多论述并占主导地位的观点，是契丹后裔说。

由于居住生活在大山草原和江河流域，达斡尔人充分利用依山傍水的自然条件，不仅从事作为主要食物来源的具有一定规模的农业，还从事以获得奶、肉、役畜为目的的定居畜牧业，从事获得各种野生皮毛、肉类的狩猎业，从事改善饮食生活的渔业、采集业，并且从事以商业交换为目的的放排业、运输业、烧炭业、大轱辘车制造业，形成了综合利用自然资源，各业相互促进，适于对外交换的比较优化的产业结构。这是达斡尔族传统经济的一大特色和优势。在此基础上，形成了达斡尔族的内涵丰富、底蕴深厚、风格独特的民族文学艺术、礼仪民俗。

达斡尔族有自己民族的语言，达斡尔语属于阿尔泰语系蒙古语族，分为布特哈方言、齐齐哈尔方言、海拉尔方言和新疆方言四种，各方言之间可以通话交流。达斡尔语以丰富的语汇记录了达斡尔人对于高山、草原、江河的依恋，叙述了民族的岁月沧桑和文化创造。千百年来，达斡尔语联结、维系了达斡尔族人民的思想感情、生产生活和历史文化，说达斡尔语成为达斡尔人感到骄傲和自豪的事情。达斡尔族在清代主要使用满文，20世纪以后使用汉文、蒙古文，新疆地区的达斡尔族也使用哈萨克文。

《走近中国少数民族丛书·达斡尔族》介绍了达斡尔族的历史、经济、传统社会、民俗、文学艺术、宗教信仰、历史人物和自治旗、民族区、民族乡的情况。通过对达斡尔族的介绍，读者可以对达斡尔族人民以自己的勤劳、勇敢和智慧创造的悠久历史和丰富文化有所认识、了解，可以认识到达斡尔族是具有爱国主义传统的英雄民族，是善于多种经营、各业兴旺的民族，是文化底蕴深厚、能歌善舞的民族，是尊老敬长、讲究礼仪的民族，是注重教育、人才辈出的民族，是真诚质朴、开放进取的民族，是与各兄弟民族团结互助、共同发展的民族。

“走近中国少数民族”，是一个很有亲和力、感染力的语词。在经济全球化发展的时代里，提出走近少数民族，是对于民族文化多样性的尊重，是对于56个民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的祝愿。我们每一个民族都需要了解、认识我们的很多兄弟民族和外部世界，也很需要其他民族的人们也来了解、认识我们的民族。不同民族在文化上的了解、理解，是人类认识世界当中不可缺少的方面，也会对于我们各民族的和谐发展起到非常有益的作用。

我是达斡尔族人，也是一个从事达斡尔族研究的研究人员。多次听到我们达斡尔人说在达斡尔族聚居以外的地方，遇到的很多人对于达斡尔族了解太少，有的人还不知道有达斡尔族这个民族。我也多次看到过有的人把“达斡尔族”的“斡”写成“翰”，在读的时候也读作“达翰尔族”；遇到过有的人问我：“达斡尔族是在哪儿啊，达斡尔族有什么特点啊。”达斡尔族确实是人口很少的民族。2000年第五次人口普查时达斡尔族有l3万多人口，在我们国家13亿多人口当中，是万分之一。因此，我在有的时候介绍达斡尔族也不经意地说：“达斡尔族是万里挑一的民族。”目前达斡尔族被人们的认知度不是很高，对此我们很期望有更多的人们来走近达斡尔族，了解和认识达斡尔族，与达斡尔族交流合作。达斡尔族在居住环境、生产经济、民俗风情、文学艺术等多方面，都有浓郁的特色，深厚的底蕴，丰富的内涵，有待于人们来了解。但愿这本《走近中国少数民族丛书·达斡尔族》能够对更多的读者了解达斡尔族起到一些作用。

本书使用的图片比较多，除了我自己拍摄的以外，采用了一些摄影作者的精美照片，一些已出版的画册中的图片，还有杜拉尔鄂温克民族乡乡长杜明燕女士为本书提供了许多精美图片，在此向他们表示由衷的感谢！由于无法与图片作者一一取得联系，恳请这些作者与出版社联系。再次表示感谢！

内蒙古社会科学院 毅松(达斡尔族)

2012年3月于呼和浩特