堂堂正正做人，轻轻松松为官！

《为官之道》的作者曾仕强教授将用他招牌式的微笑和诙谐幽默的演讲风格，化腐朽为神奇的精辟而实用的深刻解读，以四书之首《大学》为根本，正本清源，通过解读经典，借助大量实例，旁征博引，夹叙夹议，深刻剖析为官的学问和技巧，勾画出一条远大光明的为官之道。

“仕而优则学，学而优则仕”出自《论语·子张》，是孔子的弟子子夏提出来的。意思是说：做官的事情做好了，就可以更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官，以便给更好地推行仁道。几千年来，“万般皆下品，唯有读书高”的观念深深地烙印在我们内心深处，使我们的确立了“做官、治天下”才是人生最大荣耀的意识。

那么对于“为官”，曾仕强教授是什么看法呢？他将给观众和读者以什么样的启迪呢？中国社会的为官之道究竟应该是什么？明明德、亲民、止于至善这些耳熟能详的词语，分别代表了什么，对于官员又意味着什么？修身、齐家、治国、平天下的思想和逻辑隐含着哪些多年被忽略而不为人知的深刻道理呢？为官究竟为什么？如何为官才能做到长治久安？

曾仕强的这本《为官之道》一一为您解答了这些疑问。

《为官之道》深刻剖析为官的学问和技巧，勾画出一条远大光明的为官之道。

第一讲 学而优则仕

　1 先学论语

　2 在学易经

　3 学则不固

第二讲 仕而优则学

　1 必学太学

　2 三大纲领

　3 亲民为本

第三讲 明明德为先

　1 道德养望

　2 修己为本

　3 以身作则

第四讲 为人民服务

　1 民本民贵

　2 养民教民

　3 得民心昌

第五讲 在止于至善

　1 凡事合理

　2 随时调整

　3 使民以时

第六讲 亲民是核心

　1 居中为吉

　2 修己安人

　3 民能安足

第七讲 要讲究三方

　1 方向正确

　2 方法有效

　3 方式适宜

第八讲 有整体规划

　1 长期宏观

　2 均衡发展

　3 地方特色

第九讲 应分期渐进

　1 欲速不达

　2 安全第一

　3 提升品质

第十讲 决策透明化

　1 秘密调研

　2 闭门商量

　3 结果公开

学而优则仕，仕而优则学，这也是一阴一阳之谓道。所以讲完学而优则仕，我们马上要讲另外一句话，叫做仕而优则学。

全人类的学问，不管中外，不管古今，甚至于推到未来，我们可以用一句话讲完，这也是西方人感觉不可能的事情。哪一句话？一阴一阳之谓道。超不过这个范围。我很少用范畴这两个字，因为太严重了，我们大概只能讲到范围，太少的人有资格讲范畴，但现代人动不动就讲范畴。一阴一阳之谓道，就把所有的学问都包含在内了。有阴就一定同时有阳，阴阳不可能分割。只讲一句话，就是断章取义，就是片面的道理。同时讲两句话，把两句话合在一起，才合乎一阴～阳的道理。我们中国人讲话都是同时讲两句，最有趣的就是当仁不让——礼让为先，或者倒过来礼让为先——当仁不让，这两句话都是同时讲。如果你只听到一句，那是你的事，不要怪中国人两面倒。

《论语》里面讲：仕而优则学，学而优则仕。这两句话是同时讲的，可是我们后代人把“仕而优则学”这句话忘得干干净净，我们只记住“学而优则仕”，才害死很多人。一个人当了官以后，就开始不学习，听人说他不学习，还觉得很冤枉，说自己不是不学习，而是太忙了。我们就请他们看看《三国演义》，里面有那么一段：东吴名将吕蒙很会打仗，只可惜不识几个字，不爱读书，吴主孙权就觉得很可惜，把他叫来说：“你这么会打仗，是很有前途的，但是你以后要领导更多的人，不认字不读书怎么行？”吕蒙说：“不是我不想读书，而是我真的忙得没有时间。”孙权只讲一句话：“是你忙，还是我忙？”吕蒙赶忙说：“当然您忙。”孙权趁机说：“既然我比你忙，我都有时间读书，你怎么可能没有时间读书呢？”吕蒙当即就愣在那里。为了加深吕蒙的印象，孙权又讲了一句话：“我再问你，是我忙还是曹操忙？”吕蒙怯怯地说：“想起来应该是曹操忙。”孙权见缝插针说：“曹操比你我都忙，可是他每天都读书，所以文稻武略，满腹经纶。”从此以后，吕蒙发奋读书。后来鲁肃当了都督，不知道吕蒙已经改变了，依然有点看不起他，可是跟他谈了几次以后，鲁肃就感觉到眼前的这个吕蒙，已经不是当年的吕蒙了。吕蒙对鲁肃说道：“士别三日，当刮目相看。”这种事情是值得我们每一个人参考的。

讲这么多，不如只讲一句话，一个人为什么要读书？因为你只要三天不读书，你的语言就乏味，老讲那么几句话，人家听了就讨厌。你老讲同样的话，你脸部的表情也没有变化，一成不变，那就叫做面目可憎。有些人的面目就是让人很憎恶，听他的话就觉得很乏味，一个重要原因，就是不读书。

仕而优则学，就表示当了官以后，还有足够的时间可以来终身学习，与时俱进。尤其是现在，为什么？大家想想看，以前当官的很神气，因为所有资讯都在他手上控制着，有公文来，不能给别人看，当官的先看；所有密件来，别人不能看，只有他可以看；上面打电话，一定是找他，他有足够的把握，他是把最重要的资讯、最新的资讯、最机密的资讯全盘控制在自己手上。但是现在做不到了，因为现在互联网络那么发达，可能你还不知道，你的下属就已经全知道了。所以现在当官的一定要注意，现在的大环境跟以前是大不相同了。

我年轻的时候当中学校长，我胸有成竹，反正上面有个什么风吹草动，一定我先知道，我会怕谁？但是现在不一样了，现在反而是下面都知道了，当官的还不知道，为什么？因为当官的忙，人家把文件摆你桌上，你没有时间看。当你不能够控制资讯的时候，当你没有把握一切都是先知的时候，你的态度就要改变了。很多企业里老总不听课不学习，干部去听课学习，结果回来以后，老总讲的话，干部就有不同的意见，而且他有比老板更新的一些想法，这个老总该怎么办？我想这是现在很突出的问题。

孔子的核心思想是什么？很多人说是忠恕，是仁，是这个是那个，讲一大堆，其实都不是，孔子的核心思想，五个字：无可无不可。天下没有什么事情是可以的，也没有什么事情是不可以的。什么道理？因为一切都在变动，你说不可，它变可了。以前马路要这么宽吗？那不笑死人！第一个把马路搞到这么宽的人，一定是遭人家笑的：这么宽，准备晒谷子啊？有那么多车吗？可是五年十年之后，就觉得不够宽了，改了，还是不够宽，这是事实。你怎么做，都会有人有意见，所以老子才说：道可，道非，常道。你说可以，马上就有人说不可以，你说这样很好，马上又有人说不好，这是很正常的现象，要不然什么叫常道？

不论是孔子的“无可无不可”，还是老子的“道可，道非，常道”，这些都是从《易经》来的， 《易经》里有一句话，叫做“不可为典要”，也就是佛经里面讲的“不可执着”。那要怎么办？唯变所适。可是唯变所适经常被解释错了，我们现在比较遗憾的，就是我们自认为懂那些话的时候，基本上从一开始就错了，那怎么办呢？比如，物竞天择，适者生存。什么是适者？很多人说是适应环境，能够生存的。我觉得不是这样，适者生存是说你在这种环境，你还能够生得下后代的，你就生存了。适者不是你这一代，还要有下一代，才叫做生存。生生不息跟适应环境是另外一回事，只要你．后代没了，你就不是适者。所以我们就想到以前古人说的“不孝有三，无后为大”。有些人会说：这算什么思想？都是封建老旧的观念了。但是我觉得这讲的是最对的，只要每一家都不生小孩，中华民族就没了，不需要外邦打我们。

适者生存是说在这种环境，你还有办法把后代生下来，把他养好，让他继续生存，你才是真正的适者。我们看，“生”是生，“存”是存，“存”字下面有一个“子”，就是有后代在才叫存。“存”跟“在”不一样， “在”可能没有后代，还在，但是没有后代了，也叫在，“存”一定要有后代才能存，一个是土，一个是子——没这一块土，就没有立身之地，就不能在了；只有一块土地，但是没有“子”，就没有后代了，虽然也还在，但是不存了。P14-17

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是为序。