《中国民间故事全书》包括街巷和地名的传说、历史人物传说、名胜古迹传说、其他传说、俗语故事、幻想故事、生活故事、笑话等。

本书是《中国民间故事全书》之《安徽滁州天长卷》分册，由夏锡生等编著，主要收录了禹王河与九里荒、白龙寺和白龙塘、乌龙冲、乌龙复仇、杜添庙、石头塘传说等故事。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

本书是《中国民间故事全书》之一的《安徽滁州天长卷》，主要收录了孔子过天长、鲁班考徒弟、刘秀七岁走南阳、朱寿昌与冷温亭、包公的传说、审罗盘、包公审石狮、包公判虎案、王小二娶老婆、包拯与判虎台、包公智断二凤山、包公巧断牛舌案等故事。

《安徽滁州天长卷》由夏锡生等编著。

神话

禹王河与九里荒

白龙寺和白龙塘

乌龙冲

乌龙复仇

杜添庙

石头塘传说

传说

历史人物传说

孔子过天长

鲁班考徒弟

刘秀七岁走南阳

朱寿昌与冷温亭

包公的传说

审罗盘

包公审石狮

包公判虎案

王小二娶老婆

包拯与判虎台

包公智断二凤山

包公巧断牛舌案

小包拯问案

朱元璋与老师

刘伯温汀溪尖穿井

沃公

乾隆巡视高邮湖大堤

慈禧“报恩”

戴兰芬的传说

天长地久戴兰芬

戴兰芬妻子有杰才

戴状元应对

戴兰芬充军过庐州

戴兰芬松江府题匾

戴状元替主充军

戴兰芬趣联巧对于马岔河

一钱如爱我无儿

郑板桥的传说

郑板桥写匾

郑板桥受阻

板桥戏纨绔

宣瘦梅的传说

卤墨布笔

宣瘦梅卖身求艺

一笔六竹

雏鸡出壳图

宣瘦梅骂寿

王世和学医

张骥十三岁任州官

姜大力斗粮行

张金邦智杀太湖盗

缪海同

训任王

沈万山与王胎来

高俅学狗叫

油炸烩

屠夫成佛

“矮”与“射”

地方风物传说

横山的传说

舟山的来历

老虎山传奇

金牛山由来

小孤山传说

釜山的传说(一)

釜山的传说(二)

刘营乡传奇

九墩的传说

五里墩由来

百望墩传说

时湾的传说

公鸡坟的传说

龙王井的传说

美人井的传说

毕家井

琉璃井

香炉井

仙人床与泪人井

张公桥的传说

石梁大桥的传说

金牛湾的传说

鹤来桥传奇

龙鱼桥的传说

一里桥的来历

土地庙的由来

十里庙的传说

观音兜土建城

鸡心岗传说

姑嫂塘的传说

姑嫂塘

石星庄的由来

芦龙的传说

芦龙的由来

铜城的传说

双庙村的传说

金牛汪的传说

白马桥的传说

汉石桥的传说

戊己桥的故事

龙塘湾的传说

仁和集的传说

谕兴的由来

秦栏的来历

坝田的来历

大通的来历

百脚庙与碑岗的来历

关塘

关公与关塘

官桥

仙灯湖

白狗坟

白狗子坟的故事

锁匡桥

好汉桥

蜘蛛山

菱米地

真龙宝地洼子街

高邮湖底是陈州

陈州府故事

陈州府被淹传说

驴洞河与自来墩

古柳传奇

栽秧和顶背篷的由来

生孩子为啥送红蛋

千秋杂烩

老鼠比牛大

动植物传说

蛇的传说

蛐蟮的传说

虾子眼睛的传说

斑鸠叫声的传说

猫抓扫帚的传说

蒲公英的传说

“狗跷腿”的传说

狗故事三则

“九太爷”与“狗太爷”

狗找朋友

狗和兔换鞋

水稻与黄狗

猴子上当

虾子为啥没骨头

喜鹊与乌鸦

“滚水红”花的由来

口茶

蜜驼僧

胡荽

玄参

故 事

生活故事

半部《论语》治天下

车水取银

赛神仙王铁嘴

测字先生“来半仙”

王半仙智斗太太老爷

小寡妇智骂小和尚

智斗财主

三气财主

县令和差人

牛医生 朱医生

钱短与仁义长

路不平有人铲

害人反害己

一笔之差不中榜

半个秀才

打油诗之家

巧_媳妇做出“无米之炊”

聪敏的四媳妇

聪敏的老板娘

聪明的寡妇

懒妇说谎

称心如意的女婿

我怎么走

果子学话

呆子学乖

呆儿学舌

呆子听训

蠢儿成龙

剃眉毛的故事

小癞子当皇帝

小皮匠招驸马

老猎户选女婿

王小官娶亲

张扯谎与李爱财

“公水”与“母水”

狗耕田

狗官

来尿精当官

急性子人

吝啬的亲家

刘家五兄弟

兄弟三人学手艺

嫂嫂亏姑

生儿不如养儿亲

渊深海阔

荒年知节俭

抽牛筋

做生意

屋漏

吹牛

近视眼

谎弟兄

草包医诗

糊涂官司

借血还血

讨价还价

箭箭不离屁眼

闹鬼捉银鳖

董老三喝酒

历史故事

牙与舌

千里送鹅毛

“两面派”的来历

双喜的由来

新街的由来

石磙子上树

幻想故事

宝盒

识宝

盆琴

神船

神靴

小铜人

灶锅老爷

天鹅姑娘

青蛙显灵

两个驼子

天种草 人种粮

城隍和老戴

蚂蚁与状元

乞丐与桃仙

神仙推石车

张果老倒骑驴

头发丝牵老虎

姐妹除妖得福

沉州取宝

沉州府城门钥匙

月老的传说

癞团鼋的故事

牛搏虎的故事

白道士遇仙记

诗联故事

死对

绝命联

周白吃

圣贤愁

地名巧对

药名对联

少妇应对

对对姻缘

老少夫妻

三婿拜寿

三姨戏姐夫

作诗赌酒

四酒鬼争酒

四个小气鬼

老考生对联

道士与秀才

姐丈和小姨

农夫考举子

赶考的风波

一脸分阴阳

妙联刺汉奸

“时候”、“问题”联

三句半的故事

王小鲁的故事

小木匠作对联

村妇巧对老学究

牧童巧对惊秀才

神童妙对难书生

丞相小姐选对象

气死和尚与秀才

笑 话

看戏

比大

互吹

蠢妻

拜寿

你我他

讨吉利

怕老婆

觑巴眼

一万兵马

少管闲事

张三戒烟

笑话五则

笑话七则

老板吃饼

好吃的夫妇

吃白嘴先生

响亮的名字

聪明愚少爷

师傅与徒弟

郎丈行酒令

生姜老的辣

学念《百家姓》

兄弟合买胶靴

不说直话的人

七个瘌子自画像

后记

禹王河与九里荒

在天长境内，南北直穿一条禹王河，东西横着一个九里荒，这禹王河与九里荒有一个美妙的传说。

很久以前，在大云山脚下住着一家贫苦农民，四十多岁了，还膝下凄凉，无儿无女。老两口为了生儿育女，四月初八这天带着香烛纸马，到大云山的白果树下烧香焚纸，磕头求子。老夫妻俩磕头焚纸之后．又把喜烛高挂在白果树的树枝上，便心地踏实地回家去。果然叩头有灵，不到三个月，老妈妈怀胎了。十个月之后，终于生下个黑黑的大胖小子。

说也奇怪。这孩子生下来就与众不同，哭泣声如钟，喊声如锣，声震三四里外。他见风长，越长越高大，越长越粗壮，不到三天，就长成一个上杵青天、脚踏黄泥的巨人。当地人就给他起个名字叫“二当州”。二当州心地善良，生性刚直，他看到父母和当地的百姓们没有水吃，就向大家建议说：“你们供我饭吃，一天三顿，一顿三石六升米，我给你们挖一条河，既能吃水，又能浇田，还能养鱼养虾’，放鹅放鸭，船来船往，运送各种货物。”乡亲们听说，都很高兴。大家合计一下，筹粮的筹粮，运草的运草，烧饭的烧饭，供应他的吃喝。二当州也真不含糊，他打了一把三里长的铁铣，埋头苦挖，不到半个月，就把禹王河挖成了。就在这时，外族人入侵中原，看到二当州山峰一般奇伟的身材，以为是妖人，就拿着刀枪朝他脚上乱戳，二当州还以为是蚊虫叮他的，就弯下腰去用手往上一抹，抹死了几百人，入侵的军队一看，中原有如此奇伟人物，十分恐慌，害怕全军覆没，就撤军北逃了。河挖成了，乡亲们又送了一些粮草给二当州，也就纷纷散了。二当州由于劳累过度，走着走着，终于没有力气了，跌了一跤，就倒下了．再也没有爬起来。他死了以后，整整下了三天的雨，雨水把禹王河灌满了。

二当州倒在地上．有九里多长。他母亲从脚到头整整摸了七天七夜。他身下压的地方，庄稼也就荒芜了。这就是“九里荒”的来历，一直流传到今天。

白龙寺和白龙塘

天长西釜山过去是一个很美的地方，青山绿水，鸟语花香，既有树木园林，也有獐豹鹿兔，山上山下，男耕女织，牛羊成群，真是一派太平安乐的景象。哪知好景不长，某年，来了两条怪蟒，兴起奇风怪雨，张牙舞爪，到处撵人、吃人、吃牲畜，一天吃上十几个人，几十头牲畜。每天大人跑，小孩哭，百姓们背锅逃难，哭声遍野；怨气冲天。

这阵怨气一直冲到凌霄宝殿，惊动了玉皇大帝。玉皇大帝问顺风耳：“你听听这是哪里的怨气？”顺风耳一听，报告说：“是从凡间西釜山上传来的，可能有一场惊天动地的争斗。”玉皇大帝叫千里眼看看是怎么一回事。千里眼手搭凉棚，仔细一看，马上禀告说：“西釜山上有两只怪蟒，见人吃人，见畜吃畜，西釜山成了凡间的一个苦海。”玉皇大帝大怒，随即下了一道圣旨，请紫竹林的观音老母下凡降妖捉怪。观世音接到圣旨，想道：蟒蛇是龙之类的东西，肯定是那里的孽龙在作怪。观世音当即叫木咤到东海，叫老龙王敖顺派得力强将去西釜山降服妖龙。敖颐哪敢违背观世音的佛旨？但手下又无得力猛将，只得派儿子小白龙前往西釜山。小白龙跃跃欲试．怀揣着龙王之命，驾着祥云，奔西釜山而来。

小白龙一到西釜山，气也没喘就扑上去，勇斗怪蟒。小白龙虽然勇猛过人，但“好汉不打双拳”，加之两条巨蟒道行较深．只打了五六个回合、七八个照面，就败下阵来了。他一直来到紫竹林。向观音老母求助。  观音老母下了一道佛旨到东土蓬莱，请仙人出马助阵。铁拐李、张果老、何仙姑踊跃前往。来到西釜山，就问小白龙：“何物作怪？”小白龙说：“一个是千年毒蟒，一个是万年怪蟒，如不作孽，就可以修成人形了。”张果老说：“看我来斩杀这万年大蟒！”他倒骑毛驴，直奔怪蟒而来，大声喝道：“你这该死的畜生，你主人到了，还不快快出来受死！”怪蟒冷冷地笑着说：“别说废话了。你如果能胜我，我便服你。你若不能胜我，休想在此逞能！”张果老不再答话．拿起铁扳，晃一晃就是几十扳，甩一甩就从南海舞到北海。抡扳就打，扳没到，风先至，呼呼直响，地动山惊。大蟒蛇一吓，转头就逃。张果老拔腿就追，一直追到泗州城。大蟒蛇摇身一变，变成个卖水的老婆子，肩担两只水桶，手提一对桶，边走边喊：“卖水喽！”张果老骑着毛驴来了，他拦住老太婆，说：“我要买水，我的驴子渴了，要喝一桶水。多少钱一担呢？”“十个铜钱一担，便宜得很。你存在什么地方呢？”张果老说：“我有钵子。”卖水的把水朝钵子里一倒，驴子马上就喝光了，再倒再喝光。卖水的老太婆有点慌了。张果老说：“我的驴子能喝五湖三江四海水呢，你桶里不过装着五湖三江，别做戏了，我们还是比宝贝吧。”“比什么呢？”“就比吃铁链子。”张果老说着，就从腰问拿下大铁链子，快速地从颈项里灌下，转眼间拉在屁股后头。张果老洋洋得意地把链子送给老太婆。老太婆不知是计，真的吃下去。在肚子里磨了好一会儿才慢慢拉下来。谁知刚一拉下来，张果老上前一把捏住铁链子，两头一环，就锁起老太婆。老太婆一急，现出了巨蟒的原形。张果老把巨蟒丢在八角琉璃井内，用一块石头盖住，叫它永世不得翻身。

在张果老斗万年巨蟒的同时，小白龙也在铁拐李和何仙姑的帮助下勇斗千年毒蟒，斗得尘土飞扬，天昏地暗。这时，铁拐李拿出红葫芦，晃出万道光芒，朝蟒蛇的头脸一喷，火焰腾腾，烧得怪蟒眼也不敢睁，口也不敢张。小白龙冲过去，拿起铁锤打得蟒蛇晕头转向。何仙姑不耐烦了，甩出钢刀一样的荷叶，把千年毒蟒一砍两截，毒蟒在地上滚了几滚，也就呜呼哀哉了。

怪蟒除去了，小白龙也遍体鳞伤，奄奄一息了。由于他根底浅，伤势重，三个神仙通力抢救也无效。小白龙终于死在他浴血奋战过的西釜山上。临死前，小白龙疼痛难忍，在地上乱滚乱翻，最后在山脚下滚成一个五亩地大的水塘。

老百姓们都围来了，他们看到小白龙为了他们而战死，都非常感激。大家一致商定．建一座寺庙来纪念小白龙。

没有三个月，一座雄伟的庙建成了，人们都叫它“白龙寺”，山脚下那个水塘也被称做“白龙塘。”P3-5

春天的故事(代总序)

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100卷)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建立民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”，从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计，并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编辑欧剑先生、副总编辑王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版“中国口头与非物质遗产推介丛书”，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义。慨然允诺。

这，都是发生在2l世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一个成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里，我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。

在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称 《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好〈中国民间故事全书〉》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1.分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2.示范本先行，先编云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3.对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4.对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5.对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6.对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语文县卷本；7.制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8.成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机我们妁最初动机是：1.中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题；2.大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救；3.通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4.为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5.强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造！

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中于北京潘家园寓所

天长市位于安徽省东部，高邮湖西岸，南望长江，北眺淮河，东邻扬州，西去滁州，总面积1770平方公里。现辖14个镇、1个街道办事处，总人口62万，其中汉族人口占99．79％，其余为回、满、瑶、高山4个少数民族。

天长历史悠久，秦为广陵、东阳二地，南朝宋孝武帝大明五年(461年)于本地置沛郡及沛县，北周改为石梁郡及石梁县。唐天宝元年(742年)玄宗李隆基为纪念自己的生日千秋节，划地特设千秋县。天宝七年(748年)改称天长县。1946年为纪念新四军名将罗炳辉，改称炳辉县，1960年复改称天长县，1993年撤县建市。

天长地势西南高而东北低，西南多山，东北多湖泊，属半岗半圩丘陵地区，由于天长地肥水美，向称鱼米之乡。农产品以稻、麦、油菜为主，水产品鱼、蟹、虾丰富。改革开放以后，工业发展迅速，特别近几年以来，民营企业迅猛崛起，使天长跻身安徽省经济强县之列。

天长历史上就文风昌盛，仅清以降就出现过状元戴兰芬、韦氏双探花、陈门四进士、女科学家王贞仪、小说家宣鼎、电影艺术家卜万苍、美学理论家吕荧、伦理学家周原冰等。近年以来．更出现了一个青年作家群，因他们的众多作品在全国产生影响．而被誉为tt天长文学现象”，饮誉省内外。

天长文风昌盛，还表现在民间文化的丰富上。其中，天长的民间画天官画曾与凤阳的凤画、灵璧的钟馗画并称“皖北三画”，蜚声海内外。天长的民歌种类多、数量大，山歌、渔歌、秧歌、情歌、小调、号子等遍布岗地、圩区、小镇。著名的《茉莉花》就是由流行于我市的民歌《鲜花调》改编而成，如今成了世界名曲。天长的民间故事更是如珠如贝，散落于天长大地角角落落。建国初，虽村夫妇孺也能出口侃侃，听者乐之。随着社会的发展、生产生活方式的巨大变化．传统的民间故事也和其它民间文艺形成一样渐趋式微．甚至濒临消失之险地。民间故事及其它形式的民间文化，都是千百年来一代又一代的劳动人民创造的成果、智慧的结晶，它们不仅具有巨大的审美价值，更是人类发展、社会前进的重要痕迹。它饱含着丰富的古代信息，是宝贵的文化遗存。为了保护、抢救这些宝贵的文化遗产．笔者曾于本世纪初，执行主编过一本《天长民间故事》，此次中国民间文艺家协会实施“中国民间文化遗产抢救工程”，出版《中国民间故事全书》，其眼光远大，魄力非凡，意义深远，功德无量。笔者再次受命执行主编天长卷，虽知困难重重，仍在所不辞。好在此次编纂工作非个人行为，也非民间行为，而是在天长市委、市政府领导下．由市政协具体组织开展此项工作。为编纂好天长卷，市政协领导牵头，组成了阵容强大的编纂委员会，并在采集整理等具体工作上给予了强有力的领导和指导，使搜集整理和编辑工作得以顺利进行。

天长卷以原《天长民间故事》为基础，按照中国民间故事全书总编委会的要求，扩大规模，调整体例，合理分类，并增加了录像、录音、图片资料。为了按照要求，保质保量完成本卷编纂工作．相关工作人员无数次深入农村、基层，寻找故事讲述人，委托文字整理人．请有关人员协助录像、录音、摄影，在此基础上认真编辑打印，可以这样说，天长卷的成功编纂，也凝聚了相关工作人员的辛劳和努力。

天长卷中的故事，内容丰富，生动而有趣。其中的英雄神话故事《禹王河与九里荒》、《白龙寺和白龙塘》、《鸟龙冲》、《石头塘传说》等表现了我们的先祖们，在开拓生存之路上所进行的艰苦卓绝的斗争和英勇无畏的牺牲；历史人物传说中的《孔子过天长》、《鲁班考徒弟》、《包拯智断二凤山》、《朱元璋与老师》、《乾隆巡视高邮湖大堤》、《慈禧报恩》、《戴兰芬充军过庐州》、《郑板桥戏纨绔》、《宣寿梅卖身求艺》等，表达了老百姓对历史真实人物的臧否，体现了民间的道德追求和价值取向；地方风物传说中的《横山的传说》、《一里桥的来历》、《鹤来桥传奇》、《五里墩由来》、《戊己桥故事》、《好汉桥》、《陈州府故事》、《千秋杂烩》等，叙述了地方风物的扑朔迷离的源头．给人以想像和启迪；生活故事中的《半部论语治天下》、《车水取银》、《王半仙智斗太太老爷》、《智斗财主》、《牛医生·朱医生》、《狗官》、《聪明的寡妇》、《王小官娶亲》等，或赞誉智慧，或讽刺愚蠢：或张扬善良，或鞭挞邪恶；或歌颂正义，或抨击黑暗，展示了丰富多彩的古代生活画面；幻想故事中的《天鹅姑娘》、《姐妹除妖得福》、《蚂蚁与状元》、《头发丝牵老虎》、《癞头鼋故事》、《乞丐与桃仙》、《神靴》等充分展示了古代百姓的丰富想像力和他们对美好生活的追求：诗联故事中的《地名巧对》、《农夫考举子》、《村妇巧对老学究》、《牧童巧对惊秀才》、《神童妙对难书生》、《三句半故事》、《王小鲁故事》等大俗大雅，趣味横生；大量的笑话故事，短小精悍，幽默风趣，使人们在笑声中得到启迪和领悟。总之，天长卷中的故事，基本集中了天长民间故事中的精华，反映出了天长民间故事的风貌，具有相当的可读性和较高的研究价值。

搜集整理出版民间故事，抢救、保护民间文化遗产．不仅仅是为了过去，更是为了现在和将来，相信此项工作的实施，一定会为当前及将来的社会主义精神文明建设和先进文化建设提供有益的借鉴。

在天长卷的编纂过程中，得到了市文联、市老年大学、市博物馆等单位和相关方面的支持和帮助，在此一并表示衷心感谢！

由于时间紧、任务重，加之水平的限制，可能还有相当多的精彩故事尚未得到采录，编辑上也可能还存在不少缺点与错误，敬希批评指正。

编者

2007年7月20日