《孙子兵法》是春秋末年孙武所著，为中国现存最古老最完备的军事学著作。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。这部兵书共十三篇，内容涉及对战争的基本原则、作战原则、战略战术等问题的论述，对后世军事学的发展有着深远影响，不仅为中国历代兵家所重视，也为世界其他国家的军事家所重视。

孙武所著的《孙子兵法》是我国同时也是世界上最古老的一部兵书，自诞生以来就一直为历代政治家、军事家、商人、学者奉为至宝。该书对中国历代军事家学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。

《孙子兵法》共13篇，约6000余字，但言简意赅，让人回味无穷，正可谓字字千钧，掷地有声。它从“始计”开始，到“用间”结束，把用兵中的各个侧面、各个环节都论述得细密而周全。特别是由于它使用“舍事而言理”的叙述方式，将战争中的计与战、力与智、利与害、全与破、迂与直、数与胜等等的相互冲突又相互连结的辩证关系，分析得鞭辟入里，更显示出它特有的哲理之光。

《孙子》序

《史记·孙子列传》

第一篇 始计篇

第二篇 作战篇

第三篇 谋攻篇

第四篇 形篇

第五篇 势篇

第六篇 虚实篇

第七篇 军争篇

第八篇 九变篇

第九篇 行军篇

第十篇 地形篇

第十一篇 九地篇

第十二篇 火攻篇

第十三篇 用间篇

附录一 孙子其人

附录二 中外名人评孙子

译文

所以要从以下五个方面分析研究，比较交战双方的各种条件，以探究战争胜负的各种情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。“道”，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使他们能够做到生为君而生，死为君而死，而不害怕危险。“天”，是指天时，就是气候条件，像阴阳、寒暑、四季的变化。“地”，是指战争的地理环境，诸如距离远近、地形险易、地域广阔等。“将”，是说统帅要做到足智多谋、赏罚有信、爱抚部下、勇敢坚毅、树立威严。“法”，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡是这五个方面的情况，将领都不可不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会遭到失败。

评鉴

在这一段，孙子提出了著名的“五事”，即道、天、地、将、法五种决定战争胜负的因素。孙子将“道”放在决定战争胜负要素的第一位。何谓“道”，就是大家要拥有共同的目标，共同的信念，共同的使命，这样的话，就具有超强的向心力，就容易获得成功，所以双方在开战之前，就要好好研究一下，哪一国的向心力比较强，哪一国的目标比较一致。

“天”与“地”属于环境因素，说的是自然条件对战争胜负的影响。“法”，不是我们现在所理解的法律，而是管理军队的法，古代叫“军法”。天、地、法对战争都有很重要的作用，但相对来说，都是客观因素，我们这里重点分析“将”这一主观因素。

将有“五德”，“智、信、仁、勇、严也”。

孙子论将，以智为先。作为军事统帅的将，其“智”首先应该表现在筹划未来上。管理大师德鲁克为企业作咨询时，常提出的三个经典问句是：“我们现在从事何种事业？”“这个事业将来会变成什么事业？”“我们应该从事何种事业？”这些问题看起来似乎很简单，但却是考验每位领导者为“将”智慧的大事情。

孙子把“信”放在了衡量将帅是否合格的标准的第二位，由此可见其对“信”的重视。作为一名将领，只有做到“言必行，行必果”、“赏罚有信”才能真正地服众。司马迁谈到李广时说，“彼其忠实心诚信于士大夫也。”李广与匈奴大小70余战，匈奴称他为飞将军，畏之如虎，其靠的主要就是一个“信”字。

将帅是否合格的第三个标准是“仁”，第四个是“勇”。孔子说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”(《论语·宪问》)。仁是爱兵如子，勇是令敌丧胆。晏婴谓司马穰苴“文能附众，武能威敌”(《史记·谓司马穰苴列传》)，就是对这两个字的最好解释。“能附众”，要求好的统帅应具备成熟的特质。所谓成熟，就是拥有尊重他人的心，平等待人的心。“能威敌”，则是要求好的统帅在关键的时刻能以非凡的勇气压倒敌人。

最后是“严”，为将严者，执法如山，能不因个人的爱好和私情而违法，就像三国里的诸葛亮挥泪斩马谡那样。

当然，任何一个高明的统帅都很难同时具备这五个方面的才能，这也就导致统帅在各方面的优势和劣势，认清这些优劣，在对战时就可以做到有的放矢。

P17-19

《孙子兵法》是我国同时也是世界上最古老的一部兵书，自诞生以来就一直为历代政治家、军事家、商人、学者奉为至宝。该书对中国历代军事家学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。

《孙子兵法》共13篇，约6000余字，但言简意赅，让人回味无穷，正可谓字字千钧，掷地有声。它从“始计”开始，到“用间”结束，把用兵中的各个侧面、各个环节都论述得细密而周全。特别是由于它使用“舍事而言理”的叙述方式，将战争中的计与战、力与智、利与害、全与破、迂与直、数与胜等等的相互冲突又相互连结的辩证关系，分析得鞭辟入里，更显示出它特有的哲理之光。

《孙子兵法》成书后，先是在国内广为流传，据《韩非子·五勘记载，战国时，“藏孙吴之书者家有之”。事实上，《战国策》、《尉缭子》、《吕氏春秋》、《荀子》、《淮南子》等书里，对《孙子兵法》也多有征引。三国时的诸葛亮曾盛赞孙子的高超计谋：“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴。”这里的孙指的是孙子，吴指吴起，孙子排在第一。而曹操本人在为《孙子兵法》作注时，也有不同凡响的见解，他说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”这表明孙子的许多论断已深人到曹操军事生涯的精髓。

第二次世界大战后，《孙子兵法》不胫而走，许多国家的著名军事家与杰出的学者都越来越推崇其谋略学的价值。俄国著名学者E·A拉津教授说：“孙子在中国古代军事理论思想发展中所起的作用之大，相当于古代世界的亚里士多德在许多领域发展的知识。”英国功勋卓著的军事家、元帅蒙哥马利也说：“世界上所有的军事学院应把《孙子兵法》列为必修课程。”《孙子兵法》在传播过程中还有一个特点也应看到，它虽说是一部兵书，但由于其思想深刻、涵盖面广，已获得普遍认同，其影响所至，远远超出军事，变成指导经济、政治、文化、外交、体育乃至人生等各个方面的不朽经典。

《孙子兵法》问世以后，为历代军事家们所关注，曹操最先注释，其后历代注家蜂起，其中以孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈嗥、王皙、梅尧臣、何氏和张预为代表，我们这个版本《孙子兵法》就是以曹操的注为基础，综合了各代表注家的精彩注评，博采众家之长，并且对《孙子兵法》原典部分按节作了精短的评鉴，相信有助于读者更深人地了解《孙子兵法》。

中国古代大军事家孙武子书上“知彼知己，百战不殆”这句话，是包括学习和使用两个阶段说的，包括认识世界中的发展规律，并按照这些规律，去决定自己的行动克服当前敌人而说的；我们不要轻看这句话。

——毛泽东

吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。

——曹操

就中国历史来考究，二千多年的兵法，有十三篇，那十三篇兵书，便成立为中国的军事哲学。

——孙中山