在随笔集《熬至滴水成珠》中，池莉记录了普通女人、母亲和作家这两种身份对其常人生活的撕扯，以及她对这种撕扯的平衡。此外，池莉还如实地记录了日常的写作状态，包括创作《有了快感你就喊》、《看麦娘》以及早期的《小姐你早》、《生活秀》等作品时的焦灼与喜悦。所以，对于读者来说，可以把书里的文字一页页串联起来，当成池莉的自述读，从其中读出一个女人的一个个苦故事、累故事、爱故事、痛故事和心灵的觉醒故事，也可以把这些文字干脆就当成一篇篇精美纯粹的散文读。

本书为池莉同名散文集修订本，增补15篇新作。

本书为池莉同名散文集修订本，增补15篇新作。

散文的池莉不同于小说的池莉。池莉在小说中写世态写人性，在散文中写自己写人生：她的生活，她的阅历，她的心灵、情感、思想，她的个性、情趣。

池莉的日常生活朴素生动，池莉的心灵世界自由广阔，池莉的情感炽热诚挚，池莉的性情真率坦荡，池莉的思想活跃尖锐，触觉灵敏，见解犀利。

池莉喜欢避开文坛纷扰，要么游走于世界各地，为所见所闻而情怀激越；要么守住自己的家园，读书、写作、散步、侍弄花草菜蔬，在悠长日子里心思沉潜。

散文的池莉，别有一种动人姿容。

一朵叫紫荆的玫瑰——六说香港

一个人的千年美丽

两个人的千年美丽

三个人的千年美丽

四个人的千年美丽

一条大河波浪宽

每日是个严峻的词

还魂土

还魂香

聆听万籁

借时间还魂

最难得的是方式

让我们的男人去

晤雨

纪念革命与肥肉

熬至滴水成珠

买酒记

上海的现实主义

从每个视角无限接近美——小札一束

我们是否应该结婚

女人与花事

一颗自己的心

生命是用来挥霍的

夹墙的秘密

盛夏之妖

不仅仅是左手

世上某些女人

中国工人

多种宿醉一样美丽

十年识得范用字

怀着夏日母性的心肠成为一棵树

我的如兰之仪

成功并成功逃离

想念一种喝酒的方式

生活本是一场秀

不是谈古玩

不是谈女人

不是谈享乐

不敢信罗素

好日子怎么过

开会

一个人的火车

晒月亮

有一种春，是无法守候的。这就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系，却只是一种苏醒。这样的苏醒，如偏僻乡村篱笆上的野玫瑰，花朵开得烂漫，意象上却单单只有光明，简单，敦厚与宁静。

不要以为意象上的光明，简单，敦厚与宁静容易得到。更不要以为有了偏僻乡村，目的就八九不离十了。不是的。这种意象不是浅显的看图说话。能够形成这种意象的，要木篱笆，要野玫瑰，要好阳光，要一道碎石小路，从篱笆下面蜿蜒伸出，远远地，远远地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的针叶林，要林子里淡淡地散发着松香。

说的是人呢，说的是人生的春呢，因此这样的比喻也就是说：人生的春，天衣无缝，浑然大气，是先天的天地精华与后天的着意磨砺融会贯通了。

用一种更加日常的话来说，人生的春便是一种懂事。

有一句成语，叫做“少不更事”，可见懂事需要经历，经历需要时间，用漫长的时间去经历，这就是熬了。这个“熬”的意思相当于中草药制作汤药的那个“熬”：煎熬。于是，可以说，意象是煎熬出来的，苏醒是煎熬出来的，人生的春是煎熬出来的。

玄妙的是，需要多少的煎熬呢？又需要多久的煎熬呢？所谓的漫长，那应该是多长呢？法海和尚，老得白胡子一大把，也还是无法彻底圆通，喜欢纠缠白娘子和许仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3岁丧父，自小卖柴养母，连文字都不认识，偶然得闻佛语，心即开悟，于刹那间便明心见性，立刻出家，然后修成正果。像我这样，写作半辈子，也算受了不短的煎熬，且不谈自己的写作，单说艺术鉴赏方面，在十余年前，我就觉得自己也算是知春了。不少著名作家的作品，看上去或巍峨，或工整，或灵动，或俊秀，诠释一个什么道理，都披挂在作品的形式上，十分易于让评论家一眼就看出好了。这些艺术家和评论家都在玩可爱，装童稚气，于大庭广众之下，一个人假装很复杂地把玩具藏起来，而另一个人假装很深刻地找到了它。这种把戏非常容易迷惑具有发言能力，并且乐于表现发言能力的泛知识阶层，大家一热闹一追捧，一伙子人都可以轻而易举获得名利。于此，我会马上露出不屑甚至公开厌恶。我要求文如其人，要求格物致知，要求道德文章真而不伪，要求艺术家首先具备天赐的直接感受人类情感的强大能力，又在后天能够使用这种能力遨游历史现实与人类心灵，然后剥茧抽丝，去繁就简，将他获得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。也就是十余年前，我的态度是坚决的激烈的，我会忍不住要与人争论，乃至一言不和便会拂袖而去。我坚信自己看得懂作品也看得出人品。我坚信自己是正确的。

大约是在五年前左右吧，我的坚信开始动摇。我开始强烈地怀疑自己。后来我想明白了，便知道自己最多也就只有一部分的知春。我可以肯定自己的，只有两点，一是有了一些阅读经验，二是有了自己阶段性的艺术标准。别的，就不能被肯定了。我道行再深也就是一个法海和尚，远远不是六祖慧能。

还是要说人。还是人比什么都重要。

还是要把知春放在人的范畴检验，哪怕仅仅是鉴赏艺术作品。正如烧秋一般，若是一把大火烧尽所有季节带来的芜杂繁复，深秋的田野袒露出来的，就是单纯的田野。就这一个道理，一个极其简单明确的道理，足可启我愚蒙，教我知春。这就是：我可以拥有自己的鉴赏经验与艺术标准，但是我却不可以拿自己的经验与标准当作正确本身，当作正派本身，当作美德乃至真理本身。

事实上，偏偏我们太容易把自己当作正确本身，当作正派本身，当作美德乃至真理本身。我们一不小心就会疾恶如仇，因为那是我们从小就被教育被灌输到血液中的美德标准，我们会非常自然地去苛责、要求和打击别的艺术家。尤其在现实生活中，觉得看在眼里的分明是庸俗的，虚伪的，拉帮结派的，学阀作风的，沽名钓誉的，并且还会遇上他人对于自己个人和自己作品的恶意挑衅、谩骂和故意颠倒是非。在这些情况之下，要自己否定自己的真理立场，没有敌意，没有激烈的情绪，不反抗，不鄙视，不出言不逊，实在是很困难。P80-83