被世人蔑称为“七为夫人”、“九为寡妇”的夏姬真的嫁了七次,以采补术克死了九个男人吗?千古一帝秦始皇的母亲赵姬真的如史话中那样,是一个淫乱无度的妓女吗?一代明君唐太宗宠爱的高阳公主为什么性情乖戾,身为皇家金枝玉叶却作奸犯险?千古第一女“丞相”上官婉儿有着怎样波折艰辛的人生经历?
在这些众口相传的坏女人身上究竟发生了怎样刻骨铭心的事情,让她们前后性情大变,在人性的道路上迷失了方向?
滕佳君、张斌编著的《中国历史上的坏女人》悉数这些中国历史上知名坏女人的毕生经历,以及她们周围的人情风物、时代制度,并运用了大量的“小说式”心理描写,从她们成名之前涉世未深的懵懂,初入名利场的隐忍,到得势后的张扬,守护地位的不择手段,甚至掌握生杀大权之后的疯狂,以期在更深的心理层次上揭开这些女人一步步变为世人所谓的“坏女人”的心路历程。
滕佳君、张斌编著的《中国历史上的坏女人》是哈尔滨出版社出版的一本历史文化类图书,书中的女性,是中国历朝历代以“坏”为标榜的女性群落。这些女性,在当时当地,为了维护自身利益,有“坏”的成分,但同时,她们当中,或有美貌,或有智慧,或者二者兼具。本书从另一个视角展示了这些女性的才情和智慧,并作了客观的评价。
哈尔滨出版社的这本书,收录的有早到妲己,晚到清朝的慈禧的故事,有的具有名人逸事的色彩,有的将其置于历史史实展开叙述,视角宏大。
从《中国历史上的坏女人》中,能读到作为封建时代的女性的生存哲学,也能读到中国特有的古老而厚重的文化。以史明鉴,以“坏”女人为镜。
从神女到妖妇
几千年前,东方有一个叫“有施”的部落,那儿森林茂密,土地肥沃,勤劳的有施人在那里繁衍生息,过着富足而平静的生活。一天,有施族的酋长夫人在野外无意中捡到一个女婴。一直渴望有一个女儿的酋长和夫人认为这是上天对他们的恩赐,因此欣喜不已,视这个女婴若掌上明珠。这个女婴非常奇特,从来都不生病。不过在这个女婴茁壮成长的同时,本来富裕的有施族却开始年年歉收,人们的生活每况愈下。
年迈的酋长和夫人相继去世了,新任的酋长对这个妹妹仍是宠爱有加,给她住有施族最好的房子,让她衣食无忧地陕乐成长。族人也非常喜欢这个可爱的女孩,亲切地称呼她——妹喜。
转眼间,妹喜出落成一个美丽的大姑娘。她姣好的容颜在彩色帛衣的映衬下像桃花一样夺目;她走路时,身姿翩翩,轻盈得像水中的鱼儿;她微笑时,美目流转,像冰雪一样灵澈纯洁。
有施族人崇拜月亮,他们的图腾是一轮满月。每到月圆之夜,有施族人就会聚集在一起,点起篝火,跳月亮舞。
又是一个月圆夜,有施族人围着篝火尽情地欢闹。在跳舞的人群中,最引人注目的当然是妹喜了。她舞姿曼妙,裙裾轻飘,佩戴的玉石项链在暗夜里熠熠闪光,围观的人们不停地为她喝彩。
正在这时,酋长家的老奴隶气喘吁吁地跑来喊道:“妹喜,酋长大人让你过去一下。”老奴隶的脸上布满了愁苦,围观的人一下子紧张起来,但天真的妹喜却没有注意。
真的有大事发生了,有施族遇到了关系到生死存亡的难题。有施族作为一个小部落,一直都向强大的夏朝称臣纳贡,很多代以来从未间断过。近年来,有施人虽然因年年歉收,日子不太好过,但每次还是准备最好的贡品献给夏王。可是不知为什么,登基已经三十多年的夏王桀突然向有施族发难,弱小的有施族根本无力抵挡。不得已,酋长让人带了许多珍宝和贡品去求和,却想不到夏桀杀心大起,不准有施投降,一定要血洗有施族才肯罢休。万般无奈之下,有施族的几位长老斗胆建言:夏桀喜好美色,酋长若把全族最美的妹喜献给夏桀,定能使他退兵;而且,与强大的夏朝结亲,有施族就不用担心再受欺凌。思忖再三,酋长痛下决心,便派老奴隶去召妹妹回来。
妹喜不愿意嫁给夏桀,百般反抗,最终被族中的四个大力士绑了起来,强行押送到夏桀面前。那四人跪地俯首,表明来意,要给夏王献上有施族的珍宝和最美丽的女子。妹喜觉得自己受到了出生以来从没有过的羞辱:被族人当成贿赂品献给敌国。
夏桀不耐烦地一挥手:“我堂堂夏朝国君,什么样的美女没见过!一个小小的有施族,还能有多美的女人?你们是在耻笑我的眼光吗?”
那四个壮汉见夏桀发怒,吓得直发抖。夏桀却发现,旁边低头跪着的女子冷静得出奇,没有一丝害怕的样子。
夏桀觉得自己的权威受到了挑战,他眉头一皱,喝道:“小女子,把头抬起来!”
妹喜抬起头来,目光中了无惧意。但是夏桀一看到她就惊呆了:世间竟有如此美丽的女子——弯弯细眉犹如天上弯月,双眸之中剪瞳似水,紧闭的红唇如带露的樱桃般诱人。夏桀完全被眼前的美色所吸引,顾不上朝堂礼仪,从王位上站起来,径直走到妹喜的面前。
妹喜第一眼见到这位君王,也大吃一惊。她原本以为这个动不动就要血洗人家全族的暴君长得肯定像野兽一样丑陋,在投上怨恨的一瞥之后,她发现,原来这个君王竟然是个美男子:棱角分明的脸上,剑眉英气逼人,略带霸气的双眼炯炯有神,鼻梁高挺,须发飘逸。
看着这个身材魁伟的男子一脸痴迷,妹喜立刻决定了下一步要走的棋:利用这个有着无上权力的男人为自己报仇!
当夏桀忘情地向妹喜走来时,妹喜的泪水从深潭一样的眼睛里流了出来。
夏桀慌忙问道:“美人因何伤心?”
妹喜低头饮泣,指了指那四个绑她来的族人。
“大王,他们一路上绑着我,折磨我。我现在身上很疼,心里很恨,请大王为我做主。”妹喜宛如莺啼般的声音,听得夏桀心疼不已。
“美人,这四个人由你处置。”
“我要他们自割耳鼻。”银铃般的声音轻轻响起,但是却像锋利的宝剑出鞘一般,有着饮血的欲望和冰冷的寒意。妹喜此时就像温顺的猫儿见到了老鼠一样,双眼充满了杀机!
四个大汉吓得面如土色,手脚无力。他们呆呆地望着这个被他们带来的女子——这个被有施族当成神女一样养大的姑娘,怎么转眼间就成了嗜血的女妖了呢?
片刻之后,此起彼伏的惨叫声从宫外传来。夏桀看到,这个叫妹喜的女子脸上掠过一丝笑意,如魅如花。
血腥的复仇
宫中无岁月,从此妹喜开始长伴君王侧。夏桀见妹喜虽名中有喜,但脸上却少有喜色,唯有那四人惨叫时表露过。美人的笑容如昙花一现,再难得一见。为了讨美人的欢心,夏桀给她许多珠宝和布帛,但他发现他的美人只是谢恩,并不展颜。
夏桀不解地问:“爱妃要怎样才能展颜一笑?”
妹喜说:“大王,你看我住的宫殿又破又旧,还不如我在有施族的房子呢!”
夏桀赧然一笑:“本王常年征战,确实忘了,这皇宫的确是该好好修缮一番了。你放心,本王这就让人去办,美人想要布置成什么样子呢?”
妹喜撒娇说:“我要大王用上好的玉石,尽快为我新建一座最美的宫殿。”
夏桀为难道:“建宫殿所需的人力、财力巨大,恐怕一时难以建成!”
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中国历史几千年,也便“男尊女卑”了几千年,女人的首要使命往往是充当一种情感或情色资源,去满足一些特定的社会需求。这样一种不平等,使得女子的角色总是很极端,不为大德,便为大恶!
所以历史上除了那些才貌与德行并茂的女子,还出现了一群以“坏”为标榜的女人。在这个群落当中几乎集合了美貌、野心、放纵、智计、权谋等等所有足以撼动江山与世人的性格因子。这一群女子,凭借着自己得天独厚的资质,硬生生地在男权壁垒之上打开了缺口,在史册上留下一笔艳色。
时势造英雄,也造名女。她们其实是被时代推到风口浪尖的一个弱势群体,她们或天真烂漫却作为权谋工具葬身于政治婚姻,或手无缚鸡之力却身负国恨家仇,或陷入皇权的倾轧之下为了生存而拼命挣扎……她们渴望自由、爱情与尊严,但她们被告知必须等待命运的施舍。内心的愿望和现实的不平等给她们造成了巨大的心理落差,使她们的信念改变甚至崩溃,从而不计后果地冲向社会道德观的对立面,企图另辟蹊径。
命运把她们安排到权欲交结的旋涡中心,她们被近在咫尺的荣华富贵所动,不惜用自身的名节才华换取越来越多的名利权势,把那些困柬她们的禁忌逐一打破。苦尽甘来的她们开始大肆宣泄。为了满足不断膨胀的欲望,维护自己的既得利益,她们身上人性的光辉渐渐变质。于是她们开始变得放纵,淫荡,贪婪,阴险,骄横,残忍,并越来越极端。
在这些所谓的坏女人身上,演绎的究竟是性本善的堕落,还是性本恶的放纵?对于那个以“三从四德”为守则的年代来说,她们真的有那么十恶不赦吗?史笔所载对她们而言是公正客观还是过于苛刻,有意歪曲?
被世人蔑称为“七为夫人”、“九为寡妇”的夏姬真的嫁了七次,以采补术克死了九个男人吗?千古一帝秦始皇的母亲赵姬真的如史话中那样,是一个淫乱无度的妓女吗?一代明君唐太宗宠爱的高阳公主为什么性情乖戾,身为皇家金枝玉叶却作奸犯险?千古第一女“丞相”上官婉儿有着怎样波折艰辛的人生经历?
在这些众口相传的坏女人身上究竟发生了怎样刻骨铭心的事情,让她们前后性情大变,在人性的道路上迷失了方向?
本书悉数这些中国历史上知名坏女人的毕生经历,以及她们周围的人情风物、时代制度,并运用了大量的“小说式”心理描写,从她们成名之前涉世未深的懵懂,初入名利场的隐忍,到得势后的张扬,守护地位的不择手段,甚至掌握生杀大权之后的疯狂,以期在更深的心理层次上揭开这些女人一步步变为世人所谓的“坏女人”的心路历程。
历史的轻烟散去,香艳而美丽的她们,站在活语权之外,任由后人评说。