这本《礼与王权的合法性建构——以唐以前的史料为中心》由徐燕斌著。从形式上看，本书关注的是中国古代权力的合法性问题，实际上却是另辟蹊径以揭示礼法的内涵。本书的主体部分致力于论证礼与王权合法性的建构，从三个层面——宗教之礼，道德之礼与制度之礼来逐一展开，每个层面论证了王权合法性建构的一个方面，逐步向读者展示中国古代王权从理想天国到世俗人间、从思想到行为的合法性建构过程。作者在往来历史空间的宏大叙事中，注意在细微之处下工夫，穿插着微观的历史考证与具体的案例分析，使本书有一种由内生发、发而不散的力量和活泼有故事可读的文字，由此也使得作者在跨越千年的史料把握时做到举重若轻，鞭辟入里。

这本《礼与王权的合法性建构——以唐以前的史料为中心》由徐燕斌著。礼是中国传统文化的核心，也是法文化的主要构成部分。中国古代的法律文化，从根本上说是一种礼法文化，礼和法纠缠错节的关系一直是中国古代法律史上最为醒目的一道风景：古代中国，夏、商、周三代礼法一体、礼外无法；春秋战国和秦代礼坏乐崩、礼法分离；汉至清末礼法结合、以礼率律。因此，对于法律史的研究，理清礼与法的关系，是最为重要和紧迫的课题。而王权，不仅在中国古代政治生活中处于枢纽地位，而且其本身就是法律的来源之一，所谓“前主所是著为律，后主所是疏为令”，在中国古代，君主不仅掌握着最高的司法权，同时还掌握着立法权。从这个意义上说，我们研究中国古代的法律，如果不把君主纳入视野，不考虑君主在法律中的作用，显然是有失妥当的。《礼与王权的合法性建构——以唐以前的史料为中心》的研究，从合法性的视角对礼与中国古代王权的关系进行探讨，并进而对传统法律文化中最为核心的礼法关系作一个宏观的审视。

绪论

 一问题缘起与研究对象

 二研究史的回顾

 三研究方法与篇章结构

第一章 基本概念与一般理论

 一礼之释义

 二王权的内涵及其演变

 三合法性理论梳理

 四礼与王权合法性的一般理论

第二章 宗教之礼与王权的合法性建构

 一宗教之礼的内在结构：“礼—天”模式

 二“礼—天”与王权合法性建构的理论形态

 三“礼—天”与王权合法性建构的实践形态

 四“礼—天”与唐律中的侵害王权犯罪

 小结

第三章 道德之礼与王权的合法性建构

 一道德之礼的内核：“礼—德”

 二“礼—德”与王权合法性建构的理论形态

 三“礼—德”与王权合法性建构的实践形态：以唐代为例

 小结

第四章 制度之礼与王权的合法性建构

 一名分之制与王权的合法性建构

 二嫡长之制与王权的合法性建构

 小结

第五章 礼与法——合法性视角下的研析

 一“礼以纪政”——礼的合法性与规制

 二经典中的礼与王制

 三礼制与法制的流变

 小结

结语

参考文献

后记