《努尔哈赤全传》是国内当代清史界第一人阎崇年先生的力作，阎先生曾说：“我不是清史专家，是天命朝11年的专家。”可见其对本书的看重。本书以时间为经，以事件为纬，展开了满清开国皇帝努尔哈赤雄奇壮丽的一生：他以父祖的“十三副遗甲”起兵，渐成燎原之势，蚕食辽东；建立后金汗国，达到辉煌顶点；最后兵败宁远含恨而终。

《努尔哈赤全传》是阎崇年先生最重要的作品之一。再现了清朝开国的宏阔历史和清朝第一帝努尔哈赤的传奇人生。

努尔哈赤以“十三副遗甲起兵”，统一女真诸部，创建八旗，制定满文，建立后金，进而袭抚清、克开铁、占沈辽、下广宁，开创出清朝三百年基业。努尔哈赤既播下了“康乾盛世”的种子，又埋下了“光宣哀世”的基因。

努尔哈赤在南有大明、西有蒙古、北有叶赫、内有政敌的不利情况下，战胜了一个又一个内外对手：胞弟舒尔哈齐、叶赫贝勒布斋和纳林布禄、蒙古林丹汗、明辽东经略熊廷弼……建立王权，黄衣称朕。努尔哈赤一生事业的成功，究其根源，在于“四合”——天合、地合、人合、己合。

努尔哈赤组建了一支铁骑队伍——八旗军，每次御敌，不仅“临大事有静气”，而且奇谋百出、用兵如神，古勒山大败九部联军，萨尔浒打退四路出师，十胜一负，几成神话。

努尔哈赤不仅武功卓著，而且勤于思考、善于学习，创制出满族自己的文字，方便交流沟通；发明了人参煮晒法，使部民获利百倍。

努尔哈赤与明辽东总兵李成梁有着说不清道不明的关系，与叶赫家族有着剪不断理还乱的恩怨情仇。他的一生，至少留下十二桩历史疑案……

《努尔哈赤全传》由江苏文艺出版社发行。

第一章 天命有兆

 一神鹊后裔与移兰豆漫

 二世为指挥，为明看边

第二章 王者之路

 一大厦将倾

 二三次磨难，浴火重生

 三罕王与“大青”的传说

第三章 星火燎原

 一古勒寨的火种

 二“十三副遗甲”含恨起兵

第四章 分久必合

 一收董鄂：以德报怨

 二伐哲陈：杀之，肉亦可食!

 三鹅尔浑城复仇

 四统一建州，筑城称王

第五章 成败叶赫

 一“市圈”计

 二古勒山大战九部联军

 三破哈达：南关失陷

 四灭辉发：骑墙派的结局

 五伐乌拉：翁婿对决

 六叶赫：亡国的种子

第六章 “野人”向化

 一挥师东海

 二进兵黑龙江

 三厚赏留下的人

第七章 “皇后”来归

 一明朝与蒙古的争局

 二博尔济吉特氏的女人们

 三会盟五喀尔喀

 四林丹汗走死青海打草滩

第八章 立国之本

 一打天下靠八旗军

 二治天下靠满洲文

第九章 黄衣称朕

 一不可救药的时局

 二明称臣，暗称雄

 三“天命汗”实至名归

 四汗国的中流砥柱

 五一手捧法令，一手捧佛经

第十章 正面交锋

 一“七大恨”誓师

 二佯称互市，计袭抚、清

第十一章 明金对决

 一恁尔几路来，我只一路去!

 二水淹西路军

 三大破牛头阵

 四请君入瓮

 五奴酋女婿作镇守，未知辽东落谁手

第十二章 无局之局

 一智取开、铁：堡垒最易从内部攻破

 二不怕大明十万兵，独怕一个熊蛮子

 三血战沈、辽，十四卫传檄而定

 四再占广宁：汗王的完胜，大明的惨败

第十三章 学习先进

 一女真人的生计问题

 二“计丁授田”与“按丁编庄”

 三迁都沈阳：离大明再近一些

第十四章 神话破灭

 一宁杀亲儿，不降后金

 二天命汗的克星

 三骄兵必败

第十五章 祸起萧墙

 一幽弟杀子

 二八王议政

 三死因成谜

 四后妃子女

第十六章 一代英杰

附录一 努尔哈赤年谱

附录二 明中后期明朝、后金与朝鲜纪年对照表

一神鹊后裔与移兰豆漫

在女真各部互争雄长、社会激荡的动乱岁月里，明世宗嘉靖三十八年（1559），塔克世和额穆齐的长子努尔哈赤，在明建州左卫苏克素浒河部赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村）诞生了④。

在叙述努尔哈赤的先世家族之前，如果先从女真人中广泛流传的一个发生于白山黑水问优美动人的神话故事说起，那么对女真的了解不仅会清晰亲切，而且会饶有兴味。

祖国东北最高山脉长白山，它的主峰白头山插向天际，时而隐没入浩茫的云海，时而显露出洁白的峰巅。长白山的主峰白头峰，海拔二千七百九十四米，峰顶四时积雪，一片白皑，云雾朦胧。长白之山，山顶有池，称为天池。长白山天池为图们、鸭绿和松花三江之源。从长白山发源的图们江、鸭绿江、松花江三条大江，图们江向东流入日本海，鸭绿江向南流进西朝鲜湾，松花江在依兰西北会牡丹江、又在同江与黑龙江合流后，注入鄂霍次克海。

在天池之东，有布库里山，山下有布勒瑚里湖，“池深而圆，形如荷盖”。布勒瑚里湖，清水粼粼，景色迷人。长白山和布勒瑚里湖以它奇伟秀丽的景色和神话般的迷人魅力，吸引着勤劳智慧的女真人。在女真人中流传着一个神话故事，《清太祖武皇帝实录》记载：

满洲原起于长白山之东北布库里山下，一泊名布尔湖里①。初，天降三仙女，浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛古伦，浴毕上岸，有神鹊衔一朱果，置佛古伦衣上，色甚鲜妍。佛古伦爱之，不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊日：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理；此乃天意，俟尔身轻，上升未晚。”遂别去。（《清太祖武皇帝实录》第1卷）

后来佛库伦（佛古伦）生下一个男孩，姓爱新觉罗氏，名布库里雍顺。．库里雍顺长大成人，举止非凡，相貌奇伟。佛库伦给他一条船，让他乘船顺一丹江而下，穿过丛林峡谷，到了牡丹江与松花江汇流处的斡朵里（今黑龙江省依兰县南）地方。以后仙女佛库伦升天去了。这个仙女所生的布库里雍顺，就成为满洲的始祖。

神话故事是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（《马克思恩格斯全集》第12卷）。自然现象常和社会现象发生联系，因此在神话里常常是表现了加工过的自然界，也表现了加工过的社会现象。

佛库伦吞朱果的满族神话，在汉族中也能找到它的影子——殷商的始祖简狄，吞玄鸟卵而生契的故事。满族的神话与汉族的神话，如出一源，极为相似——既有奇异多彩的幻想，又有历史事实的影子。它除了反映满族先世同样经过了只知其母、不知其父和以鹊为神、图腾崇拜的原始社会历史以外，还表明了满族人民对他们共同祖先的崇敬心情。这个神话故事蕴含着一个启示：长白山和黑龙江一带的广阔地域，是努尔哈赤先世历史久远、气势磅礴的历史活动的舞台。

努尔哈赤的直系祖先，史料最早的记载是元末的猛哥帖木儿。《燕山君日记》记载：“斡朵里乃大金支裔也。”（《燕山君日记》第50卷）可见猛哥帖木儿乃是大金的后裔。元朝在后世称为建州女真的地区，设置五个万户府，任命五个万户。猛哥帖木儿曾是元末的五个万户中的一个万户。到了明初，居住在三姓（今黑龙江省依兰县境）附近有五个万户中的三个万户，就是胡里改万户古论·阿哈出、斡朵里万户夹温·猛哥帖木儿和托温万户高·卜儿阏。朝鲜《龙飞御天歌》记载：

如女真，则斡朵里、豆漫、夹温·猛哥贴②木儿，火儿阿、豆漫、古论·阿哈出，托温、豆漫、高·卜儿阏。这里的斡朵里、火儿阿、托温，为地名，分别是三城。豆漫的汉译是万户，为元代职官，所说的就是斡朵里、火儿阿、托温三个万户。夹温·猛哥帖木儿、古论·阿哈出、高·卜儿阏，其中的夹温、古论、高分别是姓，猛哥帖木儿、阿哈出、卜儿阏分别是人名，这三个万户，分领其地，分统部众。

猛哥帖木儿的驻地斡朵里城，曾是辽、金、元三朝的北方重镇。在这个地区环居的女真三部，夹温·猛哥帖木儿的斡朵里部、古论·阿哈出的胡里改部和高·卜儿阏的托温部，习称为“移兰豆漫”。“移兰”为满语ilan的对音，意为三；“豆漫”为满语tumen的对音，意为万，引申为万户。“移兰豆漫”即三个万户府。万户的官职是世代相袭的。猛哥帖木儿的祖辈世袭为斡朵里万户府的万户，统领所属女真军民，为元朝政府，耕猎纳贡，镇抚北边。

洪武元年（1368年），朱元璋推翻元朝，建立明朝，年号洪武。东北地区成为明朝疆土，东北民众成为明朝臣民。P3－6

我同努尔哈赤心灵相通五十多年了。努尔哈赤少年悲苦，青年立志，中年打拼，老年登极，成为大清帝国的创始人、奠基者。

一个挖人参、采蘑菇的山寨草根，联合十三个伙伴起兵创业，经过六代，而拥有一千四百万平方公里版图的大帝国。难道还有什么困难不能克服，还有什么障碍不能逾越，还有什么敌人不能战胜，还有什么事业不能成功吗！

努尔哈赤的立志、勤学、勇敢、智慧、坚韧、践行，是铸就其伟业的人格素养。所有愿意做点事情、能够去做事情、并想做成事情的人，都可以从努尔哈赤的人生历程中，得到成功经验和失败教训。

因此，有人建议把我的第一部学术著作《努尔哈赤传》改编为比较通俗的《努尔哈赤全传》出版，我欣然同意。

是为序。

阎崇年

甲午元月元日

于四合书屋