冯杰，中国作家协会会员，河南省文学院专业作家。

获过台湾《联合报》文学奖、《中国时报》文学奖、梁实秋散文奖、台北文学奖、宗教文学奖、现代儿童文学奖等海内外文学奖项。部分散文作品被选入全国语文高考试卷。出版有散文集《丈量黑夜的方式》、《泥花散帖》等。

《田园书(冯杰散文)》收录了其创作的散文作品。

《田园书(冯杰散文)》收录了由中国作家协会会员，河南省文学院专业作家冯杰创作的散文作品。

《田园书(冯杰散文)》收录了《对草的另一种阐释》、《树志拾遗》、《乡村黑白》、《中国麻雀现代通史》、《看我姥姥在乡村淋醋》、《惘然录》、《母亲常制的九种面食》、《素色·土布织就的民谣》、《另类河流》、《对北中原一匹马的描述》等作品。

九片之瓦

器皿记

在纸上飞行

树知道自己的一天

一把碎银

瓜谱及一地瓜子般的碎语

蟋蟀手记

中药房

对草的另一种阐释

树志拾遗

乡村黑白

中国麻雀现代通史

看我姥姥在乡村淋醋

惘然录

母亲常制的九种面食

素色·土布织就的民谣

另类河流

对北中原一匹马的描述

两个人的铁铺

关于驴的一些家什

月光转身而去

离星子三尺高的地方

虱说新语

麦田守望者

亲爱的猪头，肉

面酱，必须抹到窝头之上

乡村屠宰场

乡村配种站

乡村晚自习·手艺

刺猬皮之歌

会大于集·记录一种景象

一张1975年的报表

版画上的节日

讲土语的酒

游走的铁器

有花可吃

中原册页

豆类魔幻

玉米纲目

红薯的人道主义

纸说，看到红

沧浪之水清兮濯我萝卜缨

棉，穿在身上的花

木心

地图的范围

无纸时代，人们只有把地图刻在石上，木板上，铸在鼎上。大禹九鼎就是把全国各地山河图形铸上，成为全权象征，九鼎上的图叫“山海图”，后来那部《山海经》是对九鼎图的注释，看图说话，后人牵强为神话。《山海经》空间概念更大，去当一部成人童话读更恰当。

地图虽小，五脏俱全，像瑙鲁、图瓦卢这些国家只有区区20平方公里，但地图照样得有，上面依然得有五线谱国歌飘荡。有一天老师讲到最小的国家梵蒂冈不足半平方公里，放风筝都不敢随意，唯恐一松手就放出了国境。我就问：“那他们敢不敢隔窗往屋外撒尿？”老师的脸马上皱成地图。结果是，我在屋里被罚站。风筝依然在梵蒂冈的天空放。

那么多大地图为最好？这没有统一标准。我说恰当最好。间谍们肯定以地图越小越好，以藏在袖筒里或高跟鞋里甚至牙缝里最妙不过。皇帝、总统、政治家、出版商则认为越大越好。晋时裴秀见到的《旧天下大图》用缣80匹，唐代贾耽制的《海内华夷图》广三丈，纵三丈三尺，修理一次，得用女娲补天的功夫。宋朝各地每逢闰年都要上报地图，如当今政府水分极多的财政报表。最大一幅是《天下图》，画工用100匹绢拼在一起制成，由数名粗壮大汉吆喝抬着。这样的地图象征的成分大于实用，已无多少价值，起码在我家桌上是打不开。

凭皇帝的想法，他们一个个一定还想照全国面积复制同样一张地图。因为没有高挂的墙壁和展放的桌子，作罢。

我的结论是：小于一块抹布，大于一张牛皮的地图都不太好玩。

地图演义

世上名声最大的地图该是荆轲为秦始皇献上的那张，里面裹一把刀子。图穷而匕首见。可惜那张图裹的时间太短，早早亮出匕首，不含蓄。不然，《史记》就是另外一种写法。

暴政大都对地图感兴趣。那天，荆轲见秦的道具为三：人头，匕首，地图。外加口哨伴奏壮胆。那一时刻，地图就像是地壳，打开，看到地核，最后来一场地震。它一定成了一张令秦始皇一生难忘的地图。

古今中外，一切伟人都是地图狂热者，能纸上谈兵。喜剧大师卓别林演希特勒，表达在地球仪前对世界的贪婪，欲望，张扬。几成卓氏经典段落。秦始皇也是一个地图的狂热者，公元前221年即位时，他把全国地图都收集起来，成为国家象征。刘邦是个把知识分子帽子当尿罐用的乡村无赖，但灭秦时让宰相萧何人咸阳，第一件事就是把国家地图接收过来，粗中有细。我小时候看戏，土匪进山给山大王献礼，其中最重要的就是地图的一种——联络图。《三国演义》里那个朝秦暮楚的张松，全部资本恐怕就是袖筒里那一张地图了。《西游记》里的妖怪，腰中大都挂一个储存着计算机图形信息的u盘。

我到十岁还尿床，第二天晒被子，同学们在背后悄悄嘀咕，他们竟说我“画地图。”

地图的画法

绘制地图虽然不需要情节、故事、人物三要素，但一点也不亚于老托尔斯泰写《战争与和平》费心劳神，且写实程度比虚构小说难度要大。裴秀最早提出“制图六体说”：1．分率：区别地域面积大小的比例尺(不需诗人的夸张)。2．准望：确定彼此方位的方向(千万不能是斜眼或斗鸡眼)。3．道里：确定人行道里程(不要相信出租车司机)。4．高下：高低起伏(可参考股票基金走势)。5．方斜：斜正(不可剑走偏锋)。6．迂直：迂回曲直(前途光明道路曲折的说教版)。以上六体互为参考运用，把比例尺、方位、距离三要素与自然表相在地图上结合。这明显和“文学创作方针”背道而驰。从这六体技术上而言，地图算是世上图案最难画的一种。

但是，你拥有这些专业知识并不能立即去操笔画图。等等。还得等一下。

首先是立场问题。中国古代画地图前须考虑体现出“天下”“中国”“四夷”“主藩”以及中心与边缘的安排，区域大小的安排。你不能把皇帝那张龙椅摆到角落，去与鼠洞为伍。就得思想第一，主题先行。实际比例大小以人的感觉为中心概念，从这一点看，地图更接近革命现实主义和浪漫主义相结合的创作。

我对比过古代地图，宋代《华夷图》在画东西各国时，日本、暹罗画得很小。到明代，意大利利玛窦开启了地图年代，在华近三十年里绘制十多幅世界地图，使国人第一次知道，地球是圆的。中国开始明察世界地理，但仍把别处国家画得如同弹丸小岛，这种空间比例，显出天朝大国的自我想象膨胀。徐继畲在《瀛环志略》的地图中，把中国画得占整个亚洲的四分之三。地图后来作了外交人情，《大清一统廿三地舆全图》不仅“台湾一岛以及日本以幅隘，移上寸许”，且把日本放大不小，给了“倭邦”一个天大的面子，算是对友邻示好的厚意。1930年日本人制的《中国沿海图》，则是台湾和韩国不同寻常的大和中国大陆相对的小。达赖喇嘛心中的“大西藏图”和中国政府观念中的西藏范围截然不同，重叠不到一起。台湾地区与大陆对蒙古的描述，代表两种不同的认可。大陆“文革”中有名的一张错版邮票“祖国山河一片红”，本是政治观念，不料倒成集邮珍品。日本《大东亚战争要图》干脆把朝鲜、台湾地区、日本涂上同一颜色，一相情愿认为都是天皇子民。地图的绘制在调色时更多掺上政治意味和历史记忆。一时地图唤起想象的空间，纸上想象大于现实，国王和总统们都在纷纷创作政治童话。

如果说媒体是社会舆论公器，地图就应是地面符号化的真实镜像，以金钱或感情随意放大或缩小，有点像谈恋爱时头脑发热写的情书。因此地图商和广告商的行为都不可信。

忽然想起小时候听到一个名词“地图苔”，人有病，舌苔不均匀，中医就叫地图舌。但地图长久也要长苔。长苔的国家地图需改革。刮痧。通络。放血。拔火罐。甚至要调换色彩。P14-16

在目前文字普遍低落的时代，可以把文字写到如此精美，不得不承认它是一种成就。作者用幽潜的思维，锦绣的心肠，写出我们对这种建材的依恋和感恩，唤起我们每一个人对前世的记忆。很久没看到有人用如此精雕细琢的文笔来写作了，让人仿佛在快节奏的舞厅里乍闻古琴，泠冷七弦，松风送寒，令人在愕然之余，不免说一声“久违了”。文章也如瓦上生松，在小小的立足点上凝聚了天地的精华。

——台湾散文家张晓风

《九片之瓦》应该是散文书写理想的典型，也许每个人心目中的散文典型不同，但在我的认定中，好的散文必须包括文字优美，站在比较高的位置看世界；二是境界高超；三是观点独特；四是情感要丰润，感觉情感很饱满，而不是稀薄或是停在表面的状态。这一篇文章给我的感觉，很优美典雅，直觉好的散文就应是如此的氛围，有时我们不一定写如此的散文，但好的散文面貌就是如此。  ’

——台湾散文家林清玄

整体而言，《九片之瓦》除了是散文，更接近诗。因为就文章及文字的厚实度而言，《九片之瓦》的功力又更深，它是我的第一名。

—一台湾散文家张曼娟