在经历了“靠天吃饭”的农耕文明和“人定胜天”的工商文明之后，人类能否在“匍匐”和“自大”之后创立一种崭新的生态文明？对此，作者钱宏在这本还透着油墨芬芳的《中国：共生崛起》中给出了自己的答案，也给出诸多有识之士对人类、地球“共生、共容、共栖”的人类新文明形态的多角度认知。

《中国：共生崛起》主要探索时代主题——从“中国向何处去？”到“中国何以处世？”；从“韬光养晦”到“坦诚担当”；从“选择复制”到“整合超越”；从“私民差序共同体”到“公民社会共生体”；从“工业社会”到“前生态社会”的转换，为处于文明转型和历史大变局前夜的中国与世界，聚集新的智慧，寻求新的动力机制，形成新的人类共生场，从而创建一个共生世界！因而，我们的目标是：重塑中国国家形象，并成为走向共生的全球化模范国度。

《中国：共生崛起》由钱宏编写。

一 问题：破解世纪难题

 》》》减速，设若“保5连续十年，天不会掉下来”，中国最应当做什么

 》》》超越之路：从第五波改革论争看中国未来十年的改良愿景

 》》》张香帅做的三件事影响了中国一百年

 》》》中国确乎在拯救世界，中国人拿什么拯救自己——谁在消费“中国模式”，谁在为且将继续为“中国模式”埋单

 》》》中国官员有精神、有气派——请先解“中国模式的萧何等式定律”

 》》》应对十大挑战，激活制度资源，从价值观入手——读《世界大趋势与未来10年中国面临的挑战》

 》》》中国人应有“大战略思维”

二 背景主义：思维方式变革与哲学方法

 》》》追寻可能的世界

 》》》背景主义如是说：文化危机说到底是哲学危机

 》》》我们从何而来：关于文化战略的哲学追问

 》》》共生场——行将来临的革命

三 共生主义：价值取向变革与历史伦理观

 》》》论共生的智慧

 》》》全生态社会建设论——关于“共生主义理念”的说明

 》》》“共生儒学”论——从二人世界观到仨人世界观

 》》》从“改造世界”到“善待他者”——关于共生主义的对话

 》》》民生、官生协同生，是谓共生——在《改革内参》高层报告首次特约专家、研究员座谈会上的发言

四 以社会建设为中心

 》》》中华民族百年不渝的主题流变

 》》》还原历史和思想理论的真实、鲜活与美感——读《凝聚在伟大旗帜下》

 》》》国民事权大如天——“全面补好工商文明的课，稳健走上生态文明的路”

 》》》以社会建设为中心重建有社会的中国特色社会主义

 》》》公民共生体——长株潭两型社会建设实验区的落脚点应是社会

五 标准化、格式化，是工商文明拓展生产产能与提升人类生活格调的通则，但带来了发展不平衡、不协调、不可持续问题，时代呼唤将共生法则引入经济学，改变经济学思维方式构建全生态社会经济体系。克服中国普遍存在的政府性“公权私用”的诸多“短期行为”，超越“中国模式的萧何等式定律：三个硬道理×三大优势禀赋×四大成本代价＝中国官员(政府)比较优势之本×腐败罪恶之本×五大红利(非可持续)”。

 》》》共生新思维——富阳人的伟大创举

 》》》中国全面改革的关键：创建以民生质量为核心的GDE评价体系——读《第二次革命：全球100名专家献策中国改革》

 》》》时代呼唤中国经济学——将共生法则引入经济学基础，建构全生态社会经济体系的尝试(HoloecosocioeconomicsystemsTheory)

六 世界政治新格局

 》》》迎接世界社会共生主义时代

 》》》请用“共生世界”为“无核世界”导航——共生世界＝(减排+简约)×(无核+互联)×(反恐+善待)

 》》》何谓“自己活，也让别人活”——良知、文明、共生：中国特色全球新思维

七 对内行自律共生大政

 》》》善政与良治之基：发动良知、发现良心、发挥良能——读《部级领导干部历史文化讲座?图文全本》有感

 》》》钱宏在DC：和解共生与中国再造——兼议改良中国政治生态环境的十六个切入点

 》》》中国社会的自组织力——中国农民与中国特色

 》》》中国意识形态空位期各派人士影响力分析与平行四边形理论及中国的未来

八 对外树善待负责形象

 》》》Graceman：造个英语单词，带着微笑走来

 》》》我们需要有灵魂的精英和自处高贵的优雅气度

 》》》世风：由末法时代走向共生——从五个人五句话及五个注定，到良知、文明、共生

九 重建中华价值范式

 》》》为提高中国人思想力水平作出独特贡献

 》》》重写近代诸子春秋

 》》》重建大中华价值范式——从云杉先生“文化三自论”说开去

 》》》共生十诫(A DECALOGUE by SYMBIOSIS)

 》》》对内行自律共生大政，对外树善待负责形象——《走向共生》(Toward Symbiosis)发刊词

附录：专家学者推介语与博客读者留言

 一、专家学者推介语

 二、博客读者留言

后记