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| 书名 | 不为圣贤便为禽兽(曾国藩是这么干的) |
| 分类 | 文学艺术-传记-传记 |
| 作者 | 樵子 |
| 出版社 | 北京联合出版公司 |
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| 简介 | 编辑推荐 曾国藩，晚清重臣，湘军创建者，洋务派领袖。他帮清朝镇压了太平天国。他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是儒家最后一个榜样。 曾国藩德行高尚、志趣高远，不仅仅是近代以来，甚至可以说是有史以来不多见的。他始终能够立德、立功、立言，达到古人“三不朽”‘的境界，他的成就震古铄今，没有一个人能与之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之辈，他不断克服困难，从中求得知识，不断亲身践行知识，不遗余力，即使经历重重艰辛阻碍也无法令他失去斗志；不求成效很快显现，谦虚地接受，勤勉地奉行，以刚直自立于世，坚定而有节操，以诚意为前导，勇猛精进，坚苦卓绝。 樵子的这本《不为圣贤，便为禽兽(曾国藩是这么干的)》以曾国藩的建功立业经历为依托，总结了他的成功经验，分析了他的性格特点和谋事手段，为当代人做人处事提供了可借鉴的历史经验。 内容推荐 《不为圣贤，便为禽兽(曾国藩是这么干的)》由樵子所著。 《不为圣贤，便为禽兽(曾国藩是这么干的)》内容简介：曾国藩被誉为晚晴中兴四大名臣之一，是清末洋务派和湘军首领。他在京12季，官运亨通，十季七迁，连升十级。但率领湘军对抗太平军异常艰难，屡败屡战。剿灭太平军后，其地位和声望都达到了无与伦比的高峰，但他又激流勇退。他的困厄与成功，他的得宠与失宠，他到底如何思考？我们又从他身上读出了什么？ 目录 不为圣贤 便为禽兽 ——志不立，天下无可成之事 志不立，天下无可成之事 民胞物与，内圣外王 为成大志，修身立德 人生惟有恒是第一美德 精诚所至，金石为开 学有本源器识宏深 ——动心忍性，厚积薄发 吾辈读书，一在进德，一在修业 读圣哲之书，思圣哲之思 为学之道，贵专贵有恒 会通汉宋，重经世致用之学 稳固后方齐家有道 ——家和万事兴 持家之道，居家之本 居家应勤、俭、敬、恕；戒骄、戒傲、戒忮求 谆谆教子，勿为纨绔子弟 持盈保泰，持家理财 远近亲疏，交接有道 巧妙周旋 为官有术 ——不贪官位，审时度势 居官以不要钱为本 忠诚体国以为官 修身立德，建功立业以升官 自剪羽翼，全身而退以保官 为官处世秘诀 经天纬地 治国有方 ——雷霆手段，菩萨心肠 数次上疏，纵论治国 乱世用重典 爱民惜力，注重经济 推行洋务，富国强兵 韬光养晦，力保和局 选贤任能 建劢立业 ——自立立人，自达达人 业凭人智慧而完成 人才识别之术 人才培育之法 人才任用之道 薪尽火传后继有人 屢败屡战玉汝于威 ——咬定牙根，徐图自强 创建湘军 挑兵选将，育将练兵 注重宣传，攻心为上 兵马未动，粮草先行 屡败屡战，玉汝于成 曾国藩语录 ——君子以自强不息 将才 用人 尚志 诚实 勇毅 严明 公明 仁爱 勤劳 和辑 兵机 战守 治心 试读章节 精诚所至，金石为开 曾国藩志为圣贤，方其如此，其始能潜心为学，始有英雄“打脱牙和血吞”的坚忍，始能屡败屡战，始能为有史以来不一二睹之大人物。请看梁启超对他的评价： 曾文正者，岂惟近代、盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在指逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。 曾文正者，近日排满家所最唾骂者也，而吾则愈更是而崇拜其人。吾以为使曾文正生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。彼唯以天性之极纯厚也，故虽行破坏可也；惟以修行之极严谨也，故虽用权变可也。故其言曰：“扎硬寨，打死仗。”曰：“多条理，少大言。”曰：“不为圣贤，便为禽兽。”“莫问收获，但问耕耘。”“彼其事业之成，有所以自养者也；彼其能率历群贤以共图事业之成，有所以孚于人且善导人者在也。”吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓曾文正集，不可不日三复也。 人不可无希望，然希望常与失望相倚。至于失望，而心盖死矣。养其希望，勿使失者，厥惟毅力。故志不足恃，气不足恃，才不足恃，惟毅力为足恃。 ……且勿征诸远，即最近数十年来，威德巍巍，照耀寰宇，若曾文正其人者，其初起时之困心衡虑，宁复可思议？饷需则罗掘不足，兵勇则调和两难，将弁则驾驭匪易。衡州水师，经营积年，甫出即败于靖港，愤欲自沉，覆思乃止。 直至咸丰十年，任江督，驻祁门，而苏常新陷，徽州继之，园左右八百里皆贼地。或劝移营江西，以保饷源；或劝迁麾，以通粮路；文正乃曰：“吾去此寸步无死所。”及同治元年，合围金陵之际，疾疫忽行，上自芜湖，下迄上湖，无营不病。杨(岳斌)曾(国荃)鲍(超)诸统将，皆呻吟床蓐。堞无守望之兵，厨无炊之卒，而苦守力战，阅四十六日乃得拔事后自言此数月中心胆俱碎。观其与邵位西书云：“军事非权不威，非势不行。弟处无权无势之位，常冒争权争势之嫌。年年依人，顽钝寡效。”与刘霞仙书云：“虹贯荆卿之心，而见者以为淫气；碧化苌宏之血，而览者以为顽石。古今同概，我岂伊珠？屈原之所以一沉而万世不复者，良有以也。”又复郭筠仙书云：“国藩昔在湖南江西，几于通国不能相容。六七年间浩然不欲复闻世事。然造端过大，以不顾生死自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞。”盖当时所处之困难，如此其甚也。功成业定之后，论者以为乘时际会，天独厚之；而岂知其停辛立宁苦，铢积寸累，百折不回，而始有今日也？使曾文正毅力稍不足者，则其为失败之人，无可疑也。 凡古来能成大事者，必其自胜之力甚强者也。泰西人不必论，古人不必论，请言最近者。 曾文正自其少年有吸烟及晏起之病，后发心戒之。初常倔强，不能自克；而文正视之如大敌。必拔其根株而后已焉。彼其后此能歼十余年盘踞金陵之巨憝，正与其能歼十数年盘踞血气之积习同一精神也。胡文忠在军，每目必读通鉴十页。 曾文正在军，每日必填日记数条，读书数页，围棋__局，李文忠在军，每日晨起，必临兰亭百字，终身以为常。自流俗人观之，岂不以区区小节，无关大礼乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生品格第一大事，善觇人者，每手此觇道力焉。P26-28 序言 曾国藩，湖南湘乡人，出身布衣，起于寒乡，负超人之志，虽是书生带兵，却挽狂澜于既倒，直至封侯拜相，位极人臣，而又能全身而退，古今中外能如此者鲜矣！ 纵观其一生，可谈、可论、可学、可鉴之处颇多，其资质虽仅中等，然却志为圣贤，并痛下修身功夫，广交师友，切磋学问，抱定“好汉打脱牙和血吞”的信念，以书生之身份，统兵作战，虽屡战屡败，但屡败屡战，终将太平天国扑灭。一时位极人臣，此时其又审时度势，自剪羽翼，得以全身而退，此公真匡时之奇人也。 曾氏生前身后，毁誉参半，一生颇负传奇色彩。本书将为您拔云见日，将其用世之智慧、成功之根源展现于世人面前。 四书之首《大学》开篇即言：古之欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 纵观曾氏一生，其以平治天下为己任，所走的是典型的内圣外王之路，内圣则格致诚正，外王则修齐治平。本书以此为主线，以曾氏人生轨迹为说明，探究其内圣外王之道，其用世之大智慧，其立志、修身，其为学，其齐家，其为官，其识人用人，其平治天下。其身上所体现的是中华传统文化之精髓，真正是“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。 “曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；。岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，避在并时诸贤杰巾，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而因而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精选，竖苦卓绝……”(梁启超语)读至此，便知其应为后世者师，便知其足为后世者师。 限于作者资料、时间、学识有限，其不足之处，敬请读者指正。 作者 2011.11 |
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