鲁迅曾言，不读老子，就不知中国文化，不知人生真谛。时代如洪流滔滔，非心志坚定者无以立足，立足之基点即在于老子所谓的“道”，从立身处世而言，老子之道正是鲁迅所言的人生真谛，立身之基的缺乏导致人无底线的妥协与退让，在良心与现实的矛盾中备受煎熬。《老子之道：为人处世的智慧与方法》作者中国人民解放军首席军史专家刘庭华，专于老子研究多年，钟情老子智慧，不论是在政治、军事等领域，还是在立身养性、文学方面，都对老子的智慧有深入论述，积十余载研究之功，终成此精华。

老子其人其书，亦如其道，不可道而可道，《老子之道：为人处世的智慧与方法》作者刘庭华撮其精要，力图揭开萦绕于老子其人其书其事的重重谜团；详述老子道法自然的哲学纲要，分章别述老子祸福相倚、无为而治、知足不辱，知止不止等修身之道；并结合作者军事史之专长，对老子柔弱胜刚强、大小相生、韬晦之略以及“不以兵强天下”、“不为天下先”等思想详加阐述。概言之，举凡老子之要义，均在《老子之道：为人处世的智慧与方法》罗列之中，不失为老子研究里程碑式的力作。

序

绪论：老子思想高于孔子

一

 (一) 道家思想的“第一小提琴手”

 (二) 儒家、墨家、法家、名家和阴阳家思想之比较

 (三) 我为什么喜欢老子道家思想？

二

 (一) 老子思想的现代价值日益受到重视

 (二) 老子是伟大的哲学家，老子之道乃弱者之道

 (三) 孔子之道乃王者之道，他虽然不是一个哲学家，但他是一位有地位、有广泛影响的思想家

上篇：老子的思想智慧

一、老子其人其书之迷

 (一) 此老子非彼老子

 (二) 老子是怎样做孔子老师的

 (三) 孔子“得道”了吗

二、以“道”为核心的智慧哲学体系

 (一)“道”究竟是什么

 (二)“无中生有”与“膨胀宇宙论”

 (三) 人类社会发展规律普遍意义的价值命题：“天地与我并生，万物与我为一”

三、祸福相倚——中国式智慧的精髓

 (一)“有无相生，难易相成”与“你中有我，我中有你”

 (二) 祸福相倚与邓小平的“二十四字方针”

 (三)“反者道之动，弱者道之用”——老子眼中的“反”面因素。走出人类思维困境的金钥匙

四、“无为而治”与以人为本，建设和谐社会

 (一)“无为而治”的内涵和实质：“去甚、去奢、去泰”，反对朝令夕改和大搞形象工程

 (二)“无为而治”在中国历史上的作用

 (三)“以百姓之心为心”——全心全意为人民服务和权为民所用

 (四)“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”——关注民生，减轻税赋；爱惜民力，救助弱势群体

 (五) 老子主张愚民政策吗？

五、“知足不辱，知止不殆”与修身为本

 (一)“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

 (二)“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”

 (三) 领导者自律——“不欲以静，天下自正”

 (四) 功成身退，天之道——追求目标要适而可止，不要企望十全十美

六、“柔弱胜刚强”与立身处世

 (一)“柔弱胜刚强”的社会哲学意义

 (二) 上善若水：守柔、不争、处下——为人处事要向水的品质学习

 (三) 抱朴守拙——反对自见、自是、自伐、自矜和逞强、逞能、逞勇

七、大气做人，小细作事

 (一) 处厚不薄，处实不华，处下：海纳百川，学江海为“百谷之王”

 (二)“能受国之垢，乃天下王”与以德报怨，推功揽过——“圣人”应有的心怀和品格

 (三) 千里之行，始于足下——成就事业须从小事做起

八、坦然善谋——韬光养晦与隐忍待机

 (一) 弱者之道——老子谋略思想的大智慧

 (二) 弱者生存发展之道——大智若愚，大勇若怯，隐藏锋芒，积蓄力量，待机反击

 (三) 曲则全，枉则正——面对逆境，忍辱负重，创造新的人生增长点

 (四) 欲去姑举，欲取先予——“要”的哲学

 (五) 卑而骄之，哀兵常胜——“胜”的谋略

九、“不以兵强天下”与建立和谐太平世界

 (一) 反对用战争手段逞强天下，或用于解决国家之间的争端问题

 (二) 大小国家都要主动“谦下”，和谐相处

 (三)“小国寡民”——老子的理想国

十、“不敢为天下先”——以退为进，后发制人的军事战略

 (一)老子“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的治国安邦思想及以退为进后发制人的军事战略

 (二)后发制人的具体斗争策略和方法

 (三)实行后发制人军事战略的关键——老子提出选拔优秀将帅的标准

 (四)后发制人战略策略对中国历代军事思想的影响

 (五)后发制人与毛泽东的“赚钱生意”

十一、老子的养生秘诀

 (一)贵身——生命高于一切

 (二)养生——不刻意追求长生，才能长生

 (三)养神——致虚、守静与恬淡、虚无

 (四)“复归于朴”——“三无”与“四忘记”

十二、破解《老子》的文学密码

 (一)言简意赅充满哲理的洗炼语言特点

 (二)意象化和形象化相结合的朦胧艺术风格

 (三)哲理内容与诗歌形式融为一体的表现手法

十三、《老子》与《周易》等文化典籍的历史渊源

 (一)“其安易持，其未兆易谋，治之于其未乱”的居安思危思想与“危者使平，易者使倾”的．比患意识

 (二)“不以兵强天下”与“师贞”和“鸣谦，利用行师征邑国”的正义战争观

 (三)“战胜，以哀礼处之”与“师出以律”的赏罚严明的建军思想

 (四)“以奇用兵”与讲求“师左次，无咎”的灵活用兵战法

 (五)“不争而善胜”的“天网恢恢”与“众允”和“大师克，相遇”的集中兵力协同作战思想

 (六)“善为士者不武，善战者不怒”与选拔“能以众正”的将帅的标准

 (七)“用人之力”与“王用出征，有嘉折首”的区别主从的瓦解俘虏策略

 (八)谦下、不争与“谦，亨，君子有终”

 (九)柔弱胜刚强与“柔远能迩，以定我王”

下篇：《老子》原文、译文与评注

道经

德经

附录

后记

上篇：老子的思想智慧

一、老子其人其书之迷

(一)此老子非彼老子

老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)厉乡曲仁里人。曾任周朝掌管藏书室的史官。据司马迁在《史记·老子韩非第三》记载，孔子在拜见老子后，告诉他的弟子们说：老子像一条龙！(“吾今日见老子，其犹龙邪！”)庄子对老子的思想最为钦服、推崇，认为老子是“古之博大真人！”孑L子和庄子，与老子同时或稍后，他们发自内心地如此赞誉老子，这能不令人深思？

关于《老子》的作者与成书的年代时间问题，学术界一直存在不同看法。这主要源于司马迁《史记》中记载了在春秋战国时期有三个名叫“老子”的思想家，一是春秋末年周朝的李聃，另外两个是战国时期的楚国的隐士老莱子、周朝太史儋。第一，从时间上考证，《老子》的作者为李聃，比较符合史实。为什么呢？根据《史记》、《庄子》、《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》、《白虎通》等文献有关老子事迹的记载，老子比孔子年长，孔子曾数次当面向老子李聃请教道或礼的问题。虽然老子的生卒时间不详，但孔子的年龄是有载可考，孔子出生于公元前551年，活了73岁。以此推想，老子比孔子早出生50年以上大概是没有问题的。而周朝太史儋是在孔子死后129年会见秦献公的。老莱子、周朝太史儋均没有见过李聃。

第二，从《老子》的内容来看，《老子》的作者也是李聃。司马迁在《史记》中记载：听有人说，老莱子是楚国人，著书15篇阐述道家思想的作用，“与孔子同时云”。但对李聃，司马迁却没有用听说、怀疑的口气，而肯定又详尽地说：“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。

由上可见，《老子》为李聃所著，是可信的。1973年，我国考古工作者在长沙马王堆三号汉墓发掘出一批帛书，其中有用墨笔抄写的《老子》书甲、乙两部(参见北京文物出版社，1976年版)，内容与今本《老子》大同小异，只是内容编排的顺序上有所不同。帛书《老子》是《德经》在前，《道经》在后；甲本用圆点作分章符号，乙本篇尾标有《德》、《道》篇题。据马王堆三号汉墓发掘帛书整理小组考证：甲本系抄写于汉高祖刘邦称帝前，乙本抄写于汉文帝即位前。楚国境内一个软侯的子弟的墓里能葬人《老子》抄本，这说明《老子》在西汉初期已经影响很大，广泛流传。身为汉武帝时代太史令的司马迁无疑亲眼见过并认真读过《老子》这本书。所以，《史记·老子韩非列传第三》说：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”。否则，他既不知道有上下篇，也更不清楚《老子》全书是五千余言。

老子在周朝首都住了很长一段时间，由于他是掌管藏书室的史官，使他有便利的条件阅读大量别人看不到的各种图书典籍。因此，老子通晓政治、历史、礼乐、天文、地理、人伦等。公元前516年，周朝王室发生内乱，各地诸侯纷纷造反，与周朝王室分庭抗礼，老子无辜蒙受失职之责。老子看到周朝日趋衰败，于是便离宫归隐，西出至函谷关时，遇到负责守关的周朝大夫也喜欢道家思想的尹喜，尹喜一再对老子说：“您就要隐居了，请您勉其为难，为我写一本书吧！”老子为尹喜的行动所感动，故以历史上王朝兴衰成败，天下百姓安危祸福为借鉴，溯其源，著成《老子》一书，共5000余字，然后才离去归隐。后来，再也没有人知道他的下落了。

司马迁在《史记》中记载，老子的儿子叫李宗，李宗作过魏国的将军，被封在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做官。李假的儿子李解是胶西王刘印的太傅，因而居住在齐地。

在汉代以前，人们称道家为“黄老”之术，即将黄帝和老子并称，且把黄帝排列在老子之前，这说明老子的思想有一大部分源于黄帝的思想，换一句话说，老子的道家思想继承了黄帝的某些思想。民间至今仍盛传《黄帝阴符经》、《黄帝内经》等书，现在虽然已经没有黄帝的著作存世，但从其它历史文献中仍可发现老子确实从黄帝的著述中汲取了一些思想养料。如《列子》载，“黄帝日：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根’……”。而《老子》第6章则说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤”。

《庄子》中也有记载黄帝之言的，如“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”，等等。

P13-15

让多数人读懂老子

程宝山

刘庭华教授让我为他的新著《老子之道——为人处世的智慧与方法》作个序，我感到有些为难。因为我知道庭华不仅是军事科学院研究军史的专家，而且近年来在对老子的研究上成果颇丰，已是我国老子研究方面很有造诣的专家，他对老子的解读独到而且深入浅出。而我的文化根底尤其是古文根底甚浅，根本谈不上能够读懂老子，充其量只是有些兴趣而已。一个不太懂老子的人要为一本研究老子的专著写序，深感力不从心，难以支撑。却之再三，庭华仍然相约。为此，我把他的前一部著作《弱者之道——老子思想纵横谈》找来，认真拜读了老子研究的著名学者李乔先生写的序，深受教益。因此，我写的这个序，首先就是想推荐读者在读庭华的新著时，不妨把李乔先生的序认真研读一番，这样更能读好庭华研究老子的新著。

我对老子的东西有些兴趣，其中一个重要原因，是老子出生．在春秋末年的楚国苦县，就是今天的河南周口的鹿邑县。我也是周口人，小时候就听说过有关老子的种种传说，特别是说他一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑青牛，西出函谷关而去，成了神话传说中的太上老君，等等。好像那些听起来比较神秘、玄奥的东西，都和老子有关。但何为老子，何为老子的学说，他的《道德经》有什么意义，却知之甚少，而且也读不太懂。

传说很美妙，但传说不是科学。真正读懂老子，了解老子，还要靠对老子学说、老子思想的解读和准确理解。对于不太懂古文的年青人和普通百姓来说，要读懂老子，还需要一些比较通俗易懂，又很生活化的语言的著作，用今人看得懂的文字来阐述老子那古老、幽深、奥秘无穷的文章。当然，其前提必须是准确。而刘庭华对老子的阐述，恰恰具有这样的特点。他用大多数人熟悉、明白的语言，表达了老子那深奥的思想，很有些科普的味道。既揭示了老子的深邃，又说明白了老子，让人能听得懂，看得进，让古老的老子思想进入百姓的生活，也让普通人更容易走进老子，了解老子。这对于正确地认识老子，吸取老子的思想价值是很有意义的。可以说，刘庭华的这本老子专著，是帮助人们正确认识老子、了解老子的最具有普及性的读物。我认为学术性的专著，特别有关中国传统文化的专著，还是要考虑到现代人的阅读和认知特点。谁都读不懂的文化专著，再专著也意义不大。我们要继承、学习和传播中国的传统文化，这一点特别重要。从这个意义上说，刘庭华的《老子之道——为人处世的智慧与方法》是一部谁都能看得懂的学术性专著。

《道德经》是老子留给后世的唯一完整记载他的思想的论著。这是一本展示东方文明、东方哲学、东方智慧的瑰宝。这部书一直被中国的道教奉为经典，是道教的“圣经”，也是后人研究解读老子的基本依据。因而怎样读懂《道德经》，成为正确理解老子的关键。虽然历来也有一些文人、学者甚或皇帝注释《道德经》，对《道德经》都有自己的不同的理解，但有一个共同的看法就是认为老子思想中包含一种消极避世的情绪，是不可取的。甚至认为这些是老子思想的基本方面。然而读了刘庭华的研究老子的论著，却能令人耳目一新。他的这种研究精神值得赞赏，就是不让前人的或权威的研究结论束缚自己的认识，而是按照历史的、唯物的观点和方法解读《道德经》，因而他得出了一些与众不同、与古不法的新的认识和结论。学术研究一旦有了新的视角、必然会有新的成果，打开人的新的视野。这也是刘庭华的老子与别人的老子有所不同之处，能够吸引人的原因。虽然不能说有什么政治勇气、理论勇气，但起码说明他还是有些文化勇气的，敢于挑战传统的观点和结论。读刘庭华的老子，可以更全面，更准确地认识老子，或者说可以看到一个更为真实、更为完整、更为客观的老子。刘庭华的老子有助于拨去蒙在老子身上神秘玄奥的沙尘，还原历史中的老子。

老子与孔子一样，基本都是同时代的文化名人，都是春秋末期诸子百家中的一家。所不同的是，孔子的思想侧重于政治伦理，提倡“克己复礼”，君臣父子，仁义道德，而老子的思想侧重于对客观世界，包括社会现象的观察思考，关于事物的互相联系和发展变化，主张道法自然、无为而治。孔子的思想更适合于后来历代封建统治者巩固封建集权制度的需要，因而百家均被罢黜，儒术被独尊。这一“独尊”就是两千多年，孔子也就成了至高无上的大成至圣先师。如果说孔子的学说被置于“庙堂之高”，那么老子的学说则走了一条乡野之路，在老百姓中流传，被处于“江湖之远”了。这种历史现象是否与中国封建制度长久，社会“官本位”思想根深蒂固，自然科学不被重视，以至于中国社会发展“起了个大早，赶了个晚集”有关系，但起码可以说明一点，在对中国的传统文化上，几千年独尊一家，既禁锢人们的思想，也影响社会经济的发展，尤其是文化和科学技术的发展。很庆幸上个世纪初来了“五四”运动，中国人的思想禁锢被打破，新文化运动蓬勃兴起，才有了今天的中国先进文化。

当前，社会上都重视对中国传统文化的研究，传播国学很为热潮。既然是国学，就不是一家之学，而应是百家之学，国家之学，民族之学。中国民族众多，历史文化悠久，博大精深，放下“独尊”，顾及一下“百家”，对国学的全面研究是很有必要的。在这样一种形势下，重视一下老子的研究，让大家读一点老子，对中国传统文化的传播是不无益处的。

一孔赘言，是为序。

2011年7月30日写于北京

研读《老子》20多年，我觉得有两点体会不能不写下来，一是老子之“道”乃弱者之道，二是老子思想是治疗个人精神创伤的一副“云南白药”。

一、老子思想的内涵是为弱者、弱势群体的生存发展提．供思想武器，因此，老子之道乃弱者之道。其理论基础是“柔弱胜刚强”，其方法是相反相成的辩证法战略策略

老子对平民百姓有深厚的感情，他是人类历史上第一个提出领导人要全心全意为群众谋利益的思想家，他说：“圣人恒无心，以百姓之心为心”；要求领导者不要以烦冗政务来扰乱民众，应“无为而治”、“治大国，若烹小鲜”；他特别强调要关注民生，解决好老百姓的吃饭穿衣问题，要爱惜民力，减轻税赋，去除腐败，解决好就业问题，实现社会公平：“民之所饥，以其上食税之多，是以饥色。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于责生”。“圣人常救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”等等，不一而足。

老子把“慈、俭、不敢为天下先”，视为自己的三件法宝，认为掌握了它就能“战则胜，守则固”；强调“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。毛泽东在1945年4月一次谈话中，讲到八路军、新四军能够胜利粉碎国民党顽固派制造军事磨擦的经验时说：第一条出自《老子》“不为天下先”，就是要后发制人，不先发制人；第二条出自《左传》“退避三舍”，一舍三十里，你打边区，我们就退几十里再说；第三条出自《礼记》“来而不往非礼也”！以其人之道还其人之身，这样做就有理、有利、有节。新中国成立后，毛泽东将“后发制人”确定为保卫国家安全，巩固国防的积极防御战略方针的首要原则。他还在不同场合讲：我喜欢老予，因为老子不搞阴谋，搞阳谋，等等。

那么，毛泽东为什么把老子的“不敢为天下先”的后发制人战略，总结为对敌斗争取得胜利的一条重要经验呢？从20世纪20年代起，中国共产党人为争取民族独立和人民解放，在中国领导了旨在推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命战争，在长达20多年的历史时间内(从1927年8月1日南昌起义至1947年夏秋)，一直是以弱小的力量同国内强大的敌人作战，长期处于战略防御的特定历史条件下，直至1947年的夏秋季，人民解放军主力转入战略进攻，将战争的主要战场推向国民党统治区。才使人民革命力量发生了根本变化，从而开始了中国革命战争全局性的战略进攻。

由上可见，毛泽东在领导人民军队进行战略防御作战时，汲取了老子“柔弱胜刚强”思想，运用老子“不敢为天下先”的“后发制人”的战略策略，可以说，共产党的胜利是弱者的胜利。

二、老子思想是治疗个人精神创伤的一副“云南白药”。

老子的思想对治国安邦具有重要的指导意义，对个人的修身养生健康也大有益处。我有一位在科研单位工作的红颜知己云蝶师妹，20世纪70年代中期因撰写反映皖南事变的电影剧本《千古奇冤》，被单位领导批为“不务正业”而低评一职级；80年代后期因发表“九一八事变是中国抗日战争的起点”的论文，被单位列为“资产阶级自由化”分子。之后，则因与个别领导意见分歧被免职，此时她已年过半百。可谓一路坎坷，跌跌撞撞。她曾赋诗一首寄我：

天命之年费思量，卅年辛苦梦一场。

终身爬格一鸡肋，学问成果虐泡汤。  老树遭霜寒夜泪，明月依旧照他乡。

枉曲心事向谁诉？兰台斋中读老庄。

呵！原来，云蝶师妹在用老子和庄子的思想宽慰自己！

是啊，老子一再教诲为人处世要大气做人，“上善若水”——守柔、不争、处下，学江海为“百谷之王”；要“大智若愚，大勇若怯”；要忍辱负重，“曲则全，枉则正……”。此外，老子还提出养生长寿的理论：“贵身”、“以其不自生，故能长生”、“致虚、守静”。这对于受精神创伤而心脏流血的人来说，不是一副有效的“云南白药”吗！

一个被所在单位上上下下公认的治学严谨、踏实苦干的学问家、老实人和才女，竟落到如此结局！不少人为她鸣不平，云蝶师妹则坦然笑而答之：这不是我的过错，只是我的不幸！这比我爸爸在五七年被打成右派好多了，曲则全，枉则正。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。过了几年，新调来一位领导十分欣赏她的才华和特立独行的思想精神，提拔任用了她，这是不平反的平反，她受的委曲、冤枉得以伸直和纠正。她说：这应感谢老子先生！不久她随夫君定居海外。

云蝶师妹的遭遇对我启发极大，因此，我由原来只对《老子》军事思想方面进行研究，进而全面拓展之，并下决心要在退休前撰写一部研究老子的著作，故作诗一首唱和之：

六十甲子是非论，史坛劳力一牛翁。

卅载战史探龙穴，两鬓白发珠难寻。

司马迁贤作奇迹，侪辈继业愧望尘。

管他升官与发财，还是低头把田耕。

想当年，老子骑牛过函谷关时而作《道德经》，后远走隐居，属牛，已离岗“得解放”，且又开辟出了一小块新的“研究根据地”，这是可以告慰2500年前的老聘老师和远方的云蝶师妹了，吾心足矣！

最后，《老子之道——为人处世的智慧与方法》能在红旗出版社出版，特别感谢红旗出版社徐永新社长、东方资治文化传播中心王斌总经理和红旗东方工作室的解卫东同志。他们对本书出版的大力支持和付出的许多心血，在解卫东的建议下，增加了四章(四)、(五)节，八章(三)节和十二章，这对于加深对老子思想的理解将有重要帮助。

刘庭华 2011年7月 于北京西山脚下兰台斋中。

老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。

——黑格尔

老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

——尼采

不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。

——鲁迅

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。

——胡适

老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。

——林语堂