《白话精编二十四史》从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话，汇集了中国社会科学院、北京师范大学等多所科研院校的知名专家之力，十年磨一剑，倾力打造，是年轻一代走向智慧成熟的不可多得的良师益友。全书打破了传统正史读物的条条框框，版式设计新颖别致，书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片，通过这些元素的完美结合，将读者带进一个真实而多彩的历史空间，让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。

本书是第4卷《白话精编二十四史(第4卷宋书·南齐书·梁书·陈书·南史彩图版)》。本书由龚书铎主编。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。

“二十四史”，中国历史长河中数千年凝结威的丰碑，其卷帙之浩繁、史料之鸿富、记载之翔实、内容之渊博，早已饮誉中外，堪称世界文化史中的巅峰之作。“二十四史”，在那浩繁的卷帙中，尔虞我诈中彰显权谋，折冲樽俎中彰显风流，运筹帷幄而决胜千里，修身齐家以建功立业。有江山的更迭，有王朝的兴替，有圣人的千秋教诲，有贤人的百代流芳，有英雄的风云际会，有美人的迟暮哀婉，有文人的妙笔生花，有墨客的丹青溢彩，有千年不泯的仁道，有万古常新的义气，有百折不挠的信念，有矢志不渝的忠贞……这就是“二十四史”，这就是鲜活而真实的曾经在历史舞台上上演的活话剧！

当《白话精编二十四史》用平白晓畅的形式将这历史的面卷再度展开，我们不能不为之感慨，为之动容，为之心潮起伏……

本书是第4卷《白话精编二十四史(第4卷宋书·南齐书·梁书·陈书·南史彩图版)》。

《白话精编二十四史(第4卷宋书·南齐书·梁书·陈书·南史彩图版)》中插配了与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片，通过这些元素的完美结合，将读者带进一个真实而多彩的历史空间，让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。本书由龚书铎主编。

宋书

卷一至卷三 武帝本纪

卷九 后废帝本纪

卷四十二 王弘列传

卷四十三 檀道济列传

卷四十四 谢晦列传

卷四十五 王镇恶列传

卷六十三 王华列传

卷六十八 彭城王义康列传

卷七十七 柳元景列传

卷九十九 元凶劭列传

南齐书

卷一至卷二 高帝本纪

卷七 东昏侯本纪

卷二十二 豫章文献王列传

卷二十三 褚渊列传

卷二十六 王敬则列传

卷三十三 王僧虔列传

卷四十 竟陵文宣王子良列传

卷四十二 王晏列传

梁书

卷一至卷三 武帝本纪

卷四 简文帝本纪

卷十二 韦敏列传

卷十三 范云列传

卷二十二 临川王宏列传

卷二十五 徐勉列传

卷二十九 邵陵王纶列传

卷三十二 陈庆之列传

卷三十八 朱异列传

卷四十五 王僧辩列传

卷五十五 武陵王纪列传

卷五十六 侯景列传

陈书

卷一至卷二 高祖本纪

卷六 后主本纪

卷七 张贵妃列传

卷八 候安都列传

卷九 吴明彻列传

卷二十六 徐陵列传

卷三十一 萧摩诃列传

南史

卷十九 谢灵运列传

卷二十六 袁粲列传

卷二十七 殷景仁列传

卷三十三 范晔列传

卷三十七 沈庆之列传

卷三十七 沈攸之列传

卷三十七 宗悫列传

卷五十三 昭明太子统列传

卷五十三 豫章王综列传

卷五十五 王茂列传

卷五十七 沈约列传

卷五十七 范缜列传

卷五十九 任防列传

卷六十一 陈伯之列传

卷七十二 祖冲之列传

卷七十五 陶潜列传

卷八十 周迪列传

404年阴历二月初一到二十七这段时间，高祖假借狩猎的名义，与何无忌等人秘密召集义士，凡同谋者二十七人，愿意附从的也有一百余人。丙辰清晨，城门大开的时候，何无忌穿着传召服，站在殿前假称是替楚皇帝桓玄传召，桓修毫无防备，就被突然冲进来的起义将士斩杀了，其余官吏惊惧不已，莫敢妄动。高祖为桓修的死悲痛地哭了起来，命人将桓修加以厚葬。孟昶之前也劝说桓弘在这一天出城去狩猎，清晨打开城门，随从出猎的人刚走出城门，孟昶、刘道规和刘毅就率领五六十人乘隙杀入，其时桓弘正在吃粥，就被一下砍去了脑袋，然后众人就率领军队渡过长江。义军最初攻克京城时，桓修的司马刁弘率文武官员来到城前，高祖在城上对他们说：“江州刺史郭昶之已在浔阳尊奉皇帝重建晋国，我等今日聚义，都是受了皇帝的密诏，诛除乱臣贼子。此时逆贼桓玄的首级应该已枭于大航了。诸位大人不都是大晋的臣子吗，今日来这儿想做什么啊？”刁弘等人信了高祖的话，就领着众人散去了。刘毅来到后，高祖命他杀掉刁弘。起义前，刘毅的兄长刘迈正在京城，高祖派周安穆去告诉他起义的事，希望他能做内应。刘迈虽然表面上答应了，但内心却非常恐惧，周安穆看出了他的恐惧，猜到他会把事情泄露，就急忙回来了。当时，刘迈被桓玄封为竟陵太守，刘迈知道了高祖要起义的事后，不知道自己该怎么办，便打算先回竟陵郡。当日夜里，刘迈接到了桓玄的来信：“北府军的那些人都怎么样啊？卿最近都听刘裕说过什么啊？”刘迈以为桓玄已经知道了高祖将起义的事，次日早上便把高祖将起义和拉拢自己做内应的事告诉了桓玄。桓玄大感惊恐，便封刘迈为重安侯，过后却又怨刘迈不抓住周安穆，使其逃走了，遂杀掉了刘迈。接着又杀掉了王元德、辛扈兴、童厚之等人。然后招来桓谦、卞范之等人谋划该如何抵御高祖的义军，桓谦等人说：“立即出兵攻打。”桓玄说：“不能这样。对方士气锐猛，皆有万死之志。如果派遣水军去，是不足以与之相抗衡的。不如把大军屯扎在覆舟山以逸待劳。对方空行二百余里，不遇一战，锐气已衰，等到了覆舟山的时候，忽见大军当道，必然惊骇难当。我们则继续坚壁不战，对方百般求战不得，自然作鸟兽散，这才是上上之计。”桓谦等人还是力劝桓玄出兵讨伐义军，见桓玄始终不答应，就私自派遣顿丘太守吴甫之、右卫将军皇甫敷领军北伐义军。桓玄听说自己的军队出征了，便担心自己再也没有什么应对之策了。有人对桓玄说：“刘裕等人势单力薄，会有什么作为呢，陛下何必这么忧虑！”桓玄有些绝望地说：“刘裕乃当世英雄，刘毅的家里连一石储存的粮食都没有，在赌博的时候却能一掷千金；何无忌是刘牢之的外甥，才谋酷似其舅舅。这样的三个人凑在一起，怎么能说做不成事呢。”

【义军盟主】

于是，义军将士推举高祖为盟主，发檄讨贼。任命孟昶为长史，总领后勤事务；拜檀凭之为司马。有一千多百姓愿意跟从义军。三月戊午，义军和吴甫之军队在江乘(今江苏句容北)遭遇。吴甫之是桓玄的猛将，其军队战力很强。高祖手持长刀，大呼着率先冲向敌军，众将士奋勇杀敌，即斩吴甫之于马下。义军继续前进到罗落桥(今南京东北长江南岸)，又遭遇到皇甫敷率领的数干敌军，檀凭之与高祖各率一支兵马杀向敌军，檀凭之战败被杀，部下溃散。高祖却愈发威猛，率众前后拼杀，终于在预定时间内大败敌军，杀了皇甫敷。

桓玄听说自己的两员猛将都被杀了，心中愈加恐惧，便派桓谦屯兵东陵口，卞范之屯兵覆舟山以西，二人兵力共有两万。己未清晨，义军吃过早餐，丢掉剩余的军粮，进发至覆舟山以东，并令兵士在山上多树旗子，作为疑兵。桓玄又命武骑将军庾帏之率领装备更加精良的军队来援助桓谦和卞范之。阵前，高祖又是一马当先杀向敌军，将士们也都拼死冲锋，无不以一当百，杀声震天。忽然东北风大作，高祖命军士纵火攻敌，一时烈焰弥天，浓烟蔽日，战鼓声声震彻京城。桓谦等人军队，即告溃败而去。桓玄虽然遣将抵御义军，但是已打算逃离建康，他派领军将军殷仲文在石头渡准备好船只，便带着自家的子侄旧部从水路向南逃去。高祖即领军进入建康，众人遂推举高祖为使持节，都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事，领军将军，徐州刺史，桓玄挟持晋安帝逃至江陵(今荆州)，后又大败于峥嵘洲(今湖北鄂城)，败后又欲逃往汉中(今陕西汉中)，途中被益州督护冯迁杀掉。

【称帝建宋】

义熙元年(405)正月，晋安帝复国，三月，下诏加封高祖为兖州剌史，都督十六州诸军事。四年(408)正月，又加封高祖为侍中、车骑将军、开府仪同三司、扬州剌史、录尚书及徐兖二州刺史如故。

晋安帝复国以来，燕国慕容超屡为边患，五年(409)三月，高祖上表皇帝出师北伐，六月大败慕容超，次年二月于建康菜市将慕容超斩首。高祖北伐之时，卢循又起兵作乱，官军屡败。高祖回建康后，调兵遣将，十二月击败卢循叛军。七年(411)二月，朝廷加封高祖为太尉、中书监。交州刺史杜慧度斩卢循首级传送至建康。八年(412)四月刘毅谋反，十月高祖诛杀刘毅及其党羽。十一月高祖到了江陵，下令减免百姓赋税，减轻刑罚，命官员要为政宽简。朝廷进封高祖为太傅、扬州牧，加羽葆鼓吹，班剑二十人。高祖又上表朝廷请求抑制豪强，以使耕者有田。下令尽量废除苛捐杂役，使百姓休养生息。十一年(415)高祖西征司马休之，四月，司马休之逃往羌地。皇帝赐高祖剑履上殿，入朝不趋。次年正月，皇帝加封高祖都督中外诸军事。八月十二日，高祖出师北伐后秦，高祖向北魏借道，反遭北魏军队袭扰，高祖大败北魏军队。皇帝封高祖为宋公、丞相。十三年(417)八月，大败后秦皇帝姚泓的军队，八月二十四日，姚泓投降，九月，高祖进入长安(今西安)，拜谒汉高祖刘邦陵，犒赏三军，于未央殿大会文武群臣。十月，皇帝加封高祖为宋王，高祖辞让。十二月，晋安帝驾崩，司马德文即位，是为晋恭帝。元熙元年(418)正月，封高祖为宋王，七月，高祖才接受了这个封号。十二月，晋恭帝命高祖自建天子仪仗。次年六月，晋恭帝下诏禅皇帝位于高祖。永初元年(420)六月，高祖即皇帝位，建都建康，国号宋，建元永初。次年正月，大赦天下。十月，下诏对有罪者要量刑从轻，鼓励办学。永初三年(422)五月，高祖驾崩，享年六十岁。P7-9

鲁迅先生曾说：“历史上写着中国的灵魂，指示着民族的未来。”中国的历史，无疑是我们国家和整个华夏民族的灵魂所在。从有文字以来，中国人就对历史的记述有着浓厚的兴趣。“左史记言，右史记事”滥觞于前，孕育了中国几千年来持续不断的历史记述制度，不仅“世有史官”，而且设立专门的著史机构；除了国家专门组织的著史工作之外，大量的私人著史活动也是风起云涌，从不同的角度，以不同的观念并在不同的深度和广度上反映了历史的真实，从而形成了一股汹涌澎湃的文化思潮，影响深远。

在这样的制度和文化背景下，几千年来，中国产生的历史著作可谓汗牛充栋，为了有所区别，于是产生了“正史”和“野史”之分。在浩如烟海的历史著作中，就正史而言，“二十四史”无疑是其中的佼佼者，是中国历史文化遗产中的璀璨明珠。

作为正史总集的“二十四史”是中国史学主干，由清乾隆帝钦定后，正史遂成为“二十四史”的专有名称。它从《史记》(司马迁著)至《明史》(张廷玉等著)共计24部、3243卷，约4000万字。“二十四史”的著作年代前后相差计1800年，是世界图书史上独有的巨著。

“二十四史”全部按照纪传体的形式，采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事，完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹，全面展示了历代王朝的兴亡盏衰规律，翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。

为了让读者能够轻松阅读这一皇皇巨著，我们编撰出版了这部《白话精编二十四史》，从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话，遵循“信达雅”的原则，保持原书风貌，浓缩原著精华。为了适应现代读者的审美需求，本书打破了传统正史读物的条条框框，版式设计新颖别致，书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片，通过这些元素的完美结合，将读者带进一个真实而多彩的历史空间，让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。