【题解】
宋太宗的长子赵元佐被贬为庶人，除李皇后，朝中拥立赵元佐的大臣也不在少数。其中宦官王继恩，因为在宋太宗即位的问题上起过极为关键的作用，所以宋太宗派王继恩代天子巡视天下，这是宋朝立国以来首开重用宦官的先河。王继恩权重一时，他一直密谋拥立赵元佐为帝。
当太宗临危、宫廷剑拔弩张之际，名臣吕端被推到了风口浪尖，从而上演了一场精彩的扶助太子即位的好戏。由于吕端处置得当，一场蠢蠢欲动的宫廷政变被消解，太子赵恒得以顺利登基为帝，是为宋真宗。
吕端本人信奉黄老思想，奉行清静无为的政治策略，并无显著政绩。因此，曾有不少人反对宋太宗任用吕端为相，说他为人糊涂。宋太宗当即反驳说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”宋太宗曾以周文王自诩，而将吕端比作姜太公，显然对其寄予了很高的期望。此次奉立真宗一事，吕端确实没有辜负太宗的厚望。
太宗不豫①，宣政使王继恩忌太子英明②，阴与李昌龄、胡旦等谋立故楚王元佐③。宰相吕端问疾禁中④，见太子不在傍，疑有变，乃以笏书“大渐”字⑤，令亲密吏趣太子入侍。及帝崩，皇后令继恩召端。端知有变，即绐继恩人书阁检帝先赐墨诏⑥，遂锁之，亟入宫。后问曰：“宫车已晏驾⑦，立嗣以长顺也，今将何如？”端曰：“先帝立太子，正为今日，岂容更有异议！”后默然，乃奉太子即位。真宗既立⑧，垂帘引见群臣，端平立殿下不拜，请卷帘升殿审视，然后降阶率群臣拜焉。
【注释】
①太宗：即太宗赵光义(939—997)，宋朝的第二任皇帝。曾参与陈桥兵变，拥立其兄赵匡胤为帝，参与太祖统一四方的大业。本名赵匡义，后因避其兄宋太祖讳改名赵光义。在位共二十一年，庙号太宗。治政有为，但不善武功。他两度伐辽失败，导致王小波、李顺农民起义，转而施行守内虚外政策。晚年循规蹈矩，使宋朝渐渐形成“积贫积弱”局面。豫：安乐，顺适。
②宣政使：淳化五年(994)，宦官王继恩镇压王小波、李顺起义后，特意设置此官奖励他。王继恩(？—999)：北宋陕州陕县(今属河南)人，宦官。宋太祖死后，皇后命他召回贵州防御使赵德芳继位，而他却召晋王(即后来的宋太宗)入宫，于是得到宋太宗的宠遇。王小波、李顺起义时，王继恩率兵镇压，太宗特意专为他设立宣政使一职。他手握重兵，骄横恣肆，放纵部下。宋真宗时更加专权，并泄露朝廷机密，最后被抄没家产，死在均州。
③元佐(965—1027)：宋太宗长子，封为楚王。按宋初金匮之书的约定，太宗死后应该由四弟秦王赵廷美即位。但太宗借故将赵廷美废为平民百姓，只有元佐一人为他四叔鸣不平。赵廷美死后，元佐就精神失常了。
④吕端(935—1000)：北宋幽州安次(今河北廊坊西)人，字易直。后周时累迁著作佐郎、直史馆。入宋，任开封府判官、判太常寺兼礼院，曾出使契丹与高丽，颇受敬重。993年任参知政事，995年拜相。为相持重，识大体，以清简为务。太宗说他小事糊涂，大事不糊涂。太宗死，力主太子继位，真宗得立。
⑤大渐：病势加剧。渐，加剧。
⑥绐：欺哄。
⑦宫车：在这里喻指皇帝。
⑧真宗：宋真宗(968—1022)，名赵恒，宋太宗第三子。在位二十五年，社会经济繁荣，国家治理比较完善，史称咸平之治。1004年御驾亲征，在澶渊同辽签订和约，开创了以输岁币求苟安的先例。统治后期，以奸臣王钦若和丁谓为宰相，信奉道教和佛教，伪造天书，封泰山、祀汾阳，修建了许多寺院。 【译文】
宋太宗病重濒危之际，宣政使王继恩害怕太子赵恒英明，暗地里与李昌龄、胡旦等人谋划拥立原来封为楚王的宋太宗长子赵元佐继位。宰相吕端去探望太宗的病情，发现太子不在太宗身旁，怀疑有变故，于是就在自己上朝的笏板上写了“大渐”两个字，命令自己的亲信赶到太子住处催他立刻进宫服侍太宗。等到太宗皇帝病逝后，皇后命令王继恩召见吕端。吕端知道事情有变，就骗王继恩到书房中检查太宗预先留下的手笔，于是趁机将他锁入书房中，然后赶紧入宫。皇后问道：“皇上已经去世了，继承人理应按长幼顺序决定吧，如今你看该怎么办？”吕端说：“先帝当初立太子的用意，正是为了今日可以有人继承帝位，哪里还允许有什么不同的言论！”皇后听了默默无言，于是才拥立太子继位。真宗登基后，在皇宫中垂帘接见朝中大臣，吕端平稳地站在宫殿下不肯跪拜，他请求真宗卷起帘子后，又走近殿前仔细检查，等到确定帝座上的人真是真宗皇帝赵恒后，才走下殿阶，率领着大臣们一同跪拜。P3-5
一、作者生平
在今浙江省奉化市萧王庙镇建成区，有一个依山傍水、风景秀美的村庄，20世纪50年代，村民们因村中有“联步青云坊”，改村名为“青云村”。孙能传即出生、成长于此村。
孙能传，明代学者、目录学家，字一之，号心鲁。明神宗万历十年(1582)中举，但二十多年后，即万历四十四年(1616)才中进士。曾任内阁敕房办事，负责缮写文书，对当时朝政多有建言，后迁工部员外郎。
青云村北临剡江，西傍泉溪，南望同山。据《泉溪孙氏宗谱》记载：孙氏居此“起自唐时，始祖原甫以奉化令择居泉溪之东”。到宋代，村庄名为泉口，筑有萧公堰，引剡江水灌田。到明代，出了两个名人：一是孙胜，为明朝弘治年间进士，官至刑部主事。一生嗜好书籍，特意修筑竹庄书屋用来藏书。后来因倾慕诗人杜甫“联步趋丹升，青云羡鸟飞”中的意境，在村中建造了联步青云坊；二是孙能传，即本书作者。到清代，孙氏名人辈出：孙云村在金鼓岭筑有云村书屋；孙上登主办了湖澜书塾；进士出身、任内阁中书的孙锵建有藏书楼，著名学者俞樾曾为其题额“七千卷藏书之楼”，而实际藏书达八千多卷。民国时期，孙鹤皋兴办奉北小学，并广购书籍藏于故宅的天孙阁。可见孙氏家族嗜好购书藏书。清代时就有孙氏后人写诗称颂说：“剡水径泉口，文澜绕竹庄。吾宗多绩学，此地有储藏。”
可以说，孙氏家族的家学及其藏书嗜好，与孙能传不无关系。孙能传在任官期间，曾与张萱、秦焜等人共同编校内阁藏书，于万历三十三年(1605)编纂了《内阁书目》4卷。该书目仿私人藏书家陆深《江东藏书目》、孙楼《博雅堂藏书目录》、沈节甫《玩易楼藏书目录》等三家分类体例，废除了小类，略加变通，一律以“部”相称，共分圣制、典制、经、史、子、集、总集、类书、金石、图经、乐律、字学、理学、奏疏、传记、技艺、志乘、杂部等18部类。仿私人藏书分类法，将宫廷内阁藏书分为18类，实属孙能传的一大创举。
孙能传所处时期，恰为万历年间，当时政治黑暗，社会矛盾全面激化。1596年，明神宗派出大批宦官充当收税吏和矿监，到各地搜刮钱财。收税吏到处设立税卡，所有过卡通行的米麦粮食、家禽耕畜，一律征税；矿监以开矿为名，任意拆民屋、占良田、掘坟墓，以此敲诈勒索。收税吏和矿监无恶不作，激起民变。当时任漕运总督、淮凤巡抚加户部尚书的李三才，多次上疏，极言矿监、税吏的罪状。宦官势力诋毁“民变”和李三才等人的上疏，致使明神宗大怒。据《奉化县志》记载：“税珰横楚，以急变闻，上震怒，欲尽夺抚按以下官，能传谓执政曰：‘踏实召来，夺多官以快踏，非所以崇国体，杜乱萌也。’遂密草以呈，事竟得寝。大司马李三才方总楚臬，因入觐诣谢，能传曰：‘密勿秘议，省郎何功？’辞不见。”孙能传为李三才等人辩护，使“尽夺抚按以下官”一事得以化解。虽然他没有接受李三才的致谢，但当时东林党人、浙党与宦官阉党之争势同水火，阉党耳目密布，不可能不知道孙能传曾为李三才等人辩护，而东林党人极力支持李三才，孙能传又是浙江人，因此备受排挤。
孙能传后来以守父丧为由，回到青云村，从此不再出仕为官，闭门著书，常常吟诵隋代诗人卢思道的《劳生论》聊以自解，借以抒发自己对明朝官场中趋炎附势之徒丑态的鄙夷。一生中著有《谥法纂》、《益智编》、《剡溪笔谈》等，而《益智编》是其代表作，最能反映其思想。
二、本书思想内容
孙能传编纂《益智编》，是感时而作。万历年间，宦官把持朝政，东林党、浙党与阉党纷争不止，东南沿海倭寇和北方后金的威胁等外患越来越严峻，矿税和赋税不断增加，内乱和民变频繁发生……明朝已到了积重难返、病入膏肓的地步。孙能传已察觉出“时局日非，当事者有功成之危矣”。他怀抱一腔爱国热情，几次上书进言，怎奈身微言轻，“秩卑言微，自以不获见诸行事”。于是苦编此书，希望在“天下大变大纷”之时，能够为当政者所借鉴。古代知识分子忧国忧民、匹夫天下责的风范和气节炯然而现。
明代邬鸣雷在《益智编》序中写道：“(孙能传)敦德博古，渊宏广肆，于书无所不窥，而尤好谈古今成败得失，如指诸掌。”说明孙能传博览群书，学识渊博，喜好谈论古今成败得失。综观《益智编》一书，可以看出孙能传的如下思想：
首先，“极古今，穷事变，举以为经世之用”。王家振在重刊《益智编》序中，概括了孙能传本书的思想，即“极古今，穷事变，举以为经世之用，而使蹈常处顺者皆知范我驰驱；即遘遇非常，亦不至纬缱而偾事”。可见，孙能传传承了司马迁的“究天人之际，通古今之变”的思想，而且更加突出和强调“经世之用”。但他并不刻意追求所谓的“一家之言”，而是“若已经效于世间，不必皆以于己出，何况集众人之长，以资一己之策，斯为效也大矣”。也就是说，全书的事例篇章都有出处，并非孙能传自创，然而在编纂中，又不完全依照原书原著，在故事情节方面有的不如原出处详细、生动，但在益智致用方面着重笔墨，以凸显“用智实用”之效。他强调对待古人的经验要圆活变通，灵活运用，反对泥古不化，希望世人能借鉴古人的智慧，致用于当世。
其次，书中一直渗透着作者对君主治国理政的期盼。孙能传对古代各类文献典籍中所记载的有关治国理政的大小事例，分门别类地加以编定。全书“大至全君定策，细及器仗琐屑，近若宫廷秘密，远暨边微四夷，罔不括其全而握其络”。其中，最重要的卷目是帝王类、政事类、财赋类、兵戎类，共计二十卷、三十九目。作者着力从这些“大政”方面，择选古今之“谋猷”，“作后人之刑范”，为“君上之采听”。如全君、定策、翼储、外戚、阉寺、用人、爵赏、政术、治体、宰相、台谏、理财、赋役、将帅、节镇、守御、定乱、制叛逆、镇人心、安边、驭夷等，全是明朝末年所面临的问题。出于解决这些现实问题的目的，孙能传从古代文献中，择选古代解决此类问题的奇智良谋，供当世与后世人借鉴、效仿。“使神宗能用于万历之时，则国势立振；使思宗能用于崇祯之代，则流贼可息。自来经营大业，与夫继体守文之主，盖未有不师古而克有济者也。”只可惜，明朝没有“究于用”。此书最早刊行时是1613年，而1644年满清就入关了。
第三，正统思想贯穿全书。如中原与四边少数民族政权之间的夷夏意识，“李广上郡遭遇战”“虞诩智胜羌兵”“刘錡大败兀术”“也先智取东京”，敌对的少数民族被视为蛮夷凶残之人，阅读这些篇章就可以明显看出作者的情感倾向。再如乱臣贼子与忠臣贤将的“彼我”之分，在兵戎类设间目中，“杨玄感以诈胜敌”“史思明计杀唐骁将”中的杨玄感、史思明被视为“彼”，是乱臣、是叛逆；“田单救齐”“陈平反问除范增”“宋太祖杀林仁肇”等篇章中的田单、陈平、宋太祖被视为“我”。这种区分在杨玄感以诈胜敌的按语中表述得最为明白。
第四，《益智编》中间夹附许多评语，即“按语”。这些评语，大多是孙能传自己撰写的，如果有前人评语的思想和自己的看法相和，孙能传也会直接借用。这些按语，大多倾注了孙能传的心神精髓，也渗入了他的苦心孤诣。从按语中，我们可以读出孙能传的思想情感倾向，尤其是治国理政、夷夏之别等思想。
此外，孙能传注意到了营造、城池、河渠、舟梁、器仗和刑法、谳议、折狱、迹盗的治国之用，这也是难能可贵的。
三、《益智编》的体制、版本
《益智编》初刻于万历四十一年(1613)，入《四库全书》存目，至清末藏刻已片板无存。光绪十七年(1891)，孙氏子孙根据家藏本再次翻刻，并由著名学者俞樾题签。此次整理校译，即以光绪年间翻刻本为底本，参照其他版本，并对校于相关史书。
《益智编》全书四十一卷，按前后顺序分为帝王、宫掖、政事、职官、财赋、兵戎、刑狱、说词、人事、边塞、工作、杂俎等共计十二类。孙能传主要择取治国安邦、平叛定乱等经世实用的事例，列入各类之中。此次译著没有保留所有篇章，而是择选那些最能代表作者思想的、有关治国安邦、平叛定乱的事例；如果相同事例有多个，则选取最有代表性、最易为读者认知的。由于时间仓促，错误在所难免，祈望读者批评指正。
王玉亮
2010.3
《益智编》初刻于万历四十一年(1613)，入《四库全书》存目，至清末藏刻已片板无存。光绪十七年(1891)，孙氏子孙根据家藏本再次翻刻，并由著名学者俞樾题签。此次整理校译，即以光绪年间翻刻本为底本，参照其他版本，并对校于相关史书。
《益智编》全书四十一卷，按前后顺序分为帝王、宫掖、政事、职官、财赋、兵戎、刑狱、说词、人事、边塞、工作、杂俎等共计十二类。孙能传主要择取治国安邦、平叛定乱等经世实用的事例，列入各类之中。此次译著没有保留所有篇章，而是择选那些最能代表作者思想的、有关治国安邦、平叛定乱的事例；如果相同事例有多个，则选取最有代表性、最易为读者认知的。
《益智编》是明代万历年间工部主事孙能传编撰的一部旨在经世致用的智谋书，编撰目的是为了博采众长，以达到启发个人智慧的作用。全书41卷，按前后顺序分为帝王类、宫掖类、政事类、职官类、财赋类等12类。主要择取的是经世实用，又关乎国体、内政、外患等明朝当时最主要的现实问题。
该书取材不局限于哪一部文献典籍，只要是启智致用的古代事例都予以择选。但在语言文字上又不完全依照原书原文，因此其经世致用的目的更加彰显。
