这是一位引起争议的人物，同时也是一位富有个性的人物，他，不是哲学家，却比一般哲学家想得更多，他，不是社会活动家，却比社会活动家走得更远，以出世的精神，做入世的事情，他就是少林寺第三十代方丈——释永信。

本书是释永信以自述的形式，向你描述他心中的少林，从中可以体会他“天人合一”的大智慧：既有对佛教坚定不移的信仰，也有对师父行正方丈的精神继承，更有对佛教在现代社会生存与发展模式的探索。

少林寺方丈释永信亲自执笔，首度向公众讲述自己与少林的深厚缘分。解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索，描绘他心中的少林。

全彩印刷，近300幅珍贵图片，从另一个侧面理解少林文化，感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力。找寻出释永信的心路历程，对释永信及少林寺的所作所为有深入的了解。

少林寺始建于北魏，迄今已1500多年，既是佛教重庙、禅宗祖庭，又是武学圣地；如今，少林寺更是走出国门，名播海外，“少林功夫”已经成为中华武术乃至中华传统文化的重要符号之一。

但是，近些年来，一些媒体的断章取义、坊间的各种传闻使得少林寺处在舆论漩涡之中，少林寺方丈释永信更是饱受争议。

为了解开公众心中的疑惑，告诉大家一个真实的少林寺，上海故事会文化传媒有限公司策划并出版了《我心中的少林》一书。少林寺方丈释永信亲自执笔，首度向公众讲述自己与少林的深厚缘分，解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索，描绘他心中的少林。读者从中可以感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力，也可以找寻出释永信的心路历程，对他及少林寺的所作所为有深入的了解。

本书还选取了近300幅珍贵图片，帮助读者从另一个侧面理解少林文化。

出版缘起

1.我出家的故事很平常

2.我的师父行正方丈

3.师父教我真心向佛，踏实做事

4.我练功夫

5.少林功夫是“武术禅”

6.电影《少林寺》

7.重现昔日皇家寺院建筑气势

8.找回“深山藏古寺，碧溪锁少林”的胜境

9.看准的事情我会努力去做

10.少林文化走向世界

11.率团访台

12.“少林寺日”在美国

13.少林寺与日本的渊源

14.普京总统到少林

15.在海外的少林文化中心

16.千年不变的禅修

17.盛世重光琉璃戒坛

18.开启智慧，点燃心灯

19.慈悲喜舍，成就未来

20.佛教给众生带来的是法益，不是利益

21.动身，不动心

22.我是宗教界的人民代表

23.寻找今天的生存模式

24.原则问题不让步

25.我心中的少林

少林大事记

8.找回“深山藏古寺，碧溪锁少林”的胜境

1999年8月，我成为少林寺的方丈。但这种喜悦之情转瞬即逝，接踵而来的，却是不断的烦恼，这也验证了佛法所说，烦恼即为菩提。世俗人生的一辈子，就是苦，苦是苦，乐也是苦。

当然，能做到以苦为乐也是一种享受。

我每年有六分之一的时间是在外面，看得多，见得多，势必想得也多。跟世界很多国家的主流社会都有接触，跟各民族、各宗教团体也有交流。所到之处，看在眼里，想到心里。他们有不如我们的地方，但也有许多超过我们的地方。很多事物的发展，不是我们做不到，而是我们根本就没想到。在别人还没有想到的时候，你已经开始做了，别人往往就会不理解。所以，一次我对采访我的媒体人说，不是我太入世，而是我太超前。

中国的山山水水美不美？我们嵩山的地理环境好不好？我看与世界任何一个地方比，都不会差。中原独秀的嵩山，有着世界地质博物馆的美誉。尤其是在中国，很难找到春夏秋冬四季如此分明的地方。

二十四节气当然早就有了，在《春秋》书中，已有许多春夏秋冬四季的记载，西汉时问世的《淮南子?天文训》则完整地记录了全部二十四节气。但各地的二十四节气都不一样，都不统一。现在沿用的二十四节气，是谁定的呢？据说是唐朝李隆基。当时他派遣了一批天文专家，到全国采集数据，最后在离少林寺几公里的会善寺，确立了现在沿用的二十四节气。这个会善寺和少林寺关系很密切，历史上大部分时期是少林寺的下院。

在上世纪90年代末，嵩山的环境远看很美，很令人向往，但近看却不行，乱得不忍心看。少林寺门前被一条杂乱的商业街包围着，除了寺庙中的几个标志性建筑，钟、鼓楼、大殿之外，少林寺两边的配殿、厢房等古建筑群，都被周围现代的建筑给淹没了。

当时，在这个狭窄的小山沟里面，竟然有30多家武校，2个行政村，多个政府单位，数不清的商铺，将近2万多人，而少林寺的常住院里面不到100个僧人。这样发展下去的话，少林寺的生存环境、文化空间几乎都没有了。

我担心的是，如果少林寺在嵩山的空间没有了，那么少林寺在中国、在世界的空间也将会失去。天长日久，谁还愿意到你这个又脏又乱的地方来？少林的文化“牌”还怎么打？人们不禁会问：我们心中期望看到的“深山藏古寺，碧溪锁少林”的佛教圣地在哪里？

当时我心里想，不是让少林寺搬出去，就是请当地群众搬出去，否则，少林寺在这种环境下不可能生存，更谈不上发展。

从历史传承的角度，少林寺留在原地更有利于发展。但这样大的一个拆迁工程，涉及到这么多人的切身利益的事，在政府准备不足、实施方案不周全、群众认识不到的前提下启动，真是难上加难。

那时，我来到少林寺近18年了，走遍了这里的山山水水，和这里的父老乡亲也已熟悉。

光绪三年，河南大旱，周围几个县的农民都逃荒到少林寺，少林寺开仓放粮，舍粥充饥。逃荒要饭的灾民，走投无路，就在少林寺周围留了下来，先是成为少林寺的佃户，土改后成为了居民。

在少林寺周围居住的，还有很多是与少林寺有关的僧人。少林寺是子孙寺庙，围墙以内叫常住院，围墙以外是少林寺的各个门头。按照家族的传承，门头僧都在围墙以外居住。土改的时候，不少年轻僧人还俗了，门头所剩的老弱病残都到围墙以内的常住院住，围墙以外的住房，全都分给当地的佃户，其中不少是还俗的僧人。

少林寺的寺庙内外，看似两个世界，其实有着千丝万缕的联系。少林寺在困难时，有不少僧人是借住在周围群众家里的，这种养育之恩，师父当时就关照，不能轻易忘记。  改革开放以来，少林寺日新月异，来的人多了，老百姓经商了，有钱了，就把瓦房拆掉盖平房，平房拆掉盖楼房，整个少林寺围墙以外，最高的房子有4层之高。他们正向往着依托少林寺，过上更好的日子。而少林寺如今却要搞拆迁，要把群众搬出去，这路走得通吗？政府会支持吗？但任其发展，少林寺的明天又在哪里？

我和当地百姓的关系非常好，老老少少都对我非常客气，他们在这里住了几辈子，如今，我这个和尚，竟然要搞拆迁，让他们搬走，我将会与他们之间发生什么矛盾，这几乎是不言而喻的了。

我知道，他们谁都不愿意走，不仅仅是穷家难舍，如今，每年上百万的游客，从山门外往里面带一个就能赚到钱，一点成本不用搭，给游客当导游，说上几句听来的话就能赚钱，随便做点小生意也都有钱赚。搬到县城后，用水要钱，用电要钱，出门打车要钱，房子建得再好，没用，因为你把他的财路给断了，他能不闹吗？

当地群众骂我，都情有可原。要听取他们的意见，少林寺的发展就会止步不前；少林寺如果要发展，必然触及他们的眼前利益。任何人面对这样的抉择都会很难。我思前想后，为了中兴少林，为了对这个佛教圣地、禅宗祖庭下一个1500年负责，必须全力推进这项拆迁工程。我知道，越是往后拖，难度越大。

但我也明白，我还必须就拆迁赔偿的问题，尽力维护周边群众的利益。我主动找到政府说：拆迁一事，政府、寺院和当地大多数群众是长期受益，被拆迁的人是短期受损，我们应该尽可能地赔偿他，甚至超标准地去赔偿，因为他们是一次性得到赔偿，少林寺和当地政府则是长期受益。

同时，我找设计单位，帮我做拆迁的规划，印了很多本设计规划图，凡是相关部门与相关人员我都送上一本，以求上上下下对拆迁达成共识。

在具体的操作上，做到先易后难，循序渐进。第一步，先把与少林寺不协调的建筑拆迁，把少林寺僧人以外的人迁出去。

当时我找到郑州市的领导，领导理解我的意思，但从整体上看，各方面准备都不足，他们见我积极性那么大，在跟我讲清困难的同时，对第一批动迁，提出了一个方案：郑州市出三分之一，登封市出三分之一，少林寺出三分之一，总预算900万。

事情是我提出来的，我能不积极推动吗？第二天我就把300万打到政府账上了。当时少林寺账上的钱不多，打给政府300万后，只剩下几十万了。

寺庙开会时，我反复强调说，拆迁是头等大事，拆迁成功不成功，关系到少林寺能不能传承下去，寺庙里的任何事，都得为拆迁让道，现在不拆，以后再拆的机会就没有了。我把所有的家底拿出去用来做拆迁补偿的费用，说到底，不就是为了促成这件事能马上落实嘛。

当时的我外表平静，但内心焦急。也许催促得太紧了，当地政府有关部门在没有拆迁方案、没有安置方案的情况下，就开大会说要拆迁。几个工作人员拿着小铁桶，里面装着石灰水，见房就写一个“拆”字。老百姓说你干啥，凭什么拆我房子，这些部门的人就说，是方丈拿钱让我们拆的。

于是，方丈室就被老百姓团团围住，又是吆喝又是骂。连续有一个月时间，天天围着山门来闹，从少林寺大门口到塔林，都是我的“大字报”，上面什么难听的话都有，看情形马上就要针对我开“批斗大会”了。

闹得最厉害的还是当地的武校，毕竟他们是相关利益损失最大的人。其中不少人原来是少林寺在家弟子，但他们同样也不理解我为什么要这样做，眼前利益受到冲击时，哪怕是我帮过的人，甚至我救过的人，最后都反目为仇了。

那段时间，群众不理解我，地方政府甚至也不理解我，好多人在旁边看笑话，看少林寺被人围攻，看我被人取笑。  我先前对这些事情多少有一定的思想准备，但没想到来势这么凶猛。看着一张张突然变得陌生的脸，我的压力可想而知。尽管如此，每天还有许许多多来自各地的游人，照样前来参观少林寺。看着游人们既充满希望又感到失望的神情，我从中又找到了一些动力：少林寺不是我们这一代的，也是属于子孙后代的；也不仅仅是当地群众的，而是属于全中国、全世界的。

那些天，我手机都不敢开，都是到晚上11点的时候才开，一般电话更不敢接。少林寺虽然深居深山，但一部电影让已经让全世界都知道了，所以有点风吹草动，媒体都会知晓。这个事情也是一样，十几个国家的媒体都过来采访，把事情炒得沸沸扬扬，我一面处理拆迁的事情，一面还要接受媒体的逼问，几乎是两面作难。

少林寺的方丈一不能得罪当地群众，寺庙和群众不和睦就无法生存，二不能影响与当地政府的关系，你要发展，没有政府的支持，也难以实现，三我自己还得把事情尽量说清楚，为何要拆迁，如何传承好宗教文化，如何解决好拆迁群众的生活，如何落实拆迁的资金来源……话很难说，事情难做，但还得用智慧巧妙地去说、去做。

2000年第一次拆迁，尽管涉及的对象很少，但因种种原因，没有成功。但我并没有就此泄气，方向对的事为什么要放弃？

这事半途而废显然是不行的。说到底，政府，尤其是“一把手”的领导与支持是成功的根本保证。

2001年6月，郑州市新市委书记上任，少林环境整治与拆迁工作出现了重大的转机。了解调查后，他明确表态：少林寺周围不拆迁，少林寺就没有前途。随即做出批示；要求各级政府全力配合拆迁，两个月内必须拿下项目。

于是，在郑州市委的支持下，少林寺拆迁工作虽然困难重重，但终于顺利地推进了。2001年拆了一次，先把沿街50米的87户人家都搬走了。2002年请清华大学建筑学院做了一个大规划，报建设部批准后，2003年开始了整体性的拆迁。

当时，政府和少林寺一时都拿不出规划所需要的经费。怎么办？最后决定：由登封市政府出面成立公司，去银行贷款，用门票抵押。后来，在拆迁的过程中，还给登封修了几条路，修了两条街。

少林寺那300万是一个撬杆，是一个启动资金，没这300万，是不可能有后来一系列的动作的。如今的少林寺，尽管还不尽如人意，但毕竟改观了许多，多少有了点“深山藏古寺，碧溪锁少林”的诗情画意——这才是我心中梦寐以求的少林。

我们少林寺的僧人把少林寺看作是自己的家，信徒们把少林寺看作是自己的家，热爱禅宗文化的人把少林寺看作是自己的家，其实，更多的人是把少林寺看作中国宗教文化中的一块瑰宝。

尽管这次拆迁历时多年，中间遭遇了很大的困难和压力，我个人也受了不少委屈，但事过之后，还是感到很幸运，因为少林寺遇上了中国盛世的年代，国家尊重宗教，使少林寺得以复兴。今天我们之所以能做成点事情，没有这个大好背景，没有政府的支持，群众的理解，个人力量真是微不足道。

P70-76

上海文艺出版集团总编辑 何承伟

我对佛教文化的兴趣，源自15年前着手编辑《话说中国》这部大书。当时，我就发现，以往的历史书，大多是讲朝代更替的政治史。当然，在中国历史的发展过程中，这确实是一个重要的方面。但中国5000年的历史，仅仅讲这些是远远不够的，理不清5000年中国文化发展的历史，看不到文化在政治变革中的作用，《话说中国》也许就说不到点子上。

所以在编辑《话说中国》的过程中，我们力争有所突破，不仅从政治的角度，还力求从文化的角度展示中华5000年的历史，这也成了《话说中国》能在同类作品中脱颖丽出的一大原因。

自那以后，凡是对中国文化有影响的现象我都会去关注，尽管不深入，只懂些皮毛，但也应了“编辑是杂家”这句行话。

这些年，中国编辑学会会长桂晓风先生几次催促我，好好编关于一本丝绸之路的图书，但我一直没有上手，究其原因，关键是文化的准备不足。我想，伴随着丝绸之路的开通，随之而来的并不是只有丝绸和战争，还有更多的是世界各种文化的交流。佛教文化就是沿着这条路向中国人走来的，历经2000年，佛教在吸收了中国文化的基础上，不断地进行自我调整和改良，已走进中国人生活的方方面面，为相当一部分中国人提供了一种思维的方式，成了中国文化中非常重要的角色，并与儒、道一起并列为中华传统文化的三大支柱。学习中国文化，不了解佛教，将是一种缺失。依栽看来，不掌握丝绸之路对推动中外文化交流的作用，这样的图书必定是缺乏厚度和深度的。

自去年以来，社会对少林寺的关注度越来越高，议论也越来越多。少林寺，中国的佛教圣地，禅宗祖庭，尽管它只是中国无数座寺庙中的一个，但它的历史地位，与当今的影响，决定了它在佛教界具有风向标的作用。如能解读它的历史与现实，对了解佛教与中国文化，了解佛教与中国政治的关系必定是大大有益的。再说，关注社会的热点，永远是一个职业编辑的基本素质。

2010年的春天，我平生第一次与少林寺方丈释永信面对面地促膝长谈。

释永信方丈破例把我引到少林寺一个茶室的楼上，说是无人干扰。清茶一杯，围绕着少林寺，听方丈对我谈古说今。他时而深思，时而动情，时而侃侃而谈，时而又显露出令人难以置信的洒脱和宽容……

面对着双腿盘起、端坐于前的释永信方丈，我不仅为他的禅坐功夫所折服，让我这样坐五分钟都受不了，更有点难以置信的是：眼前的他，难道就是当年来自安徽淮北农村、仅有初中文化的青年，如今却干出了一番令世界都刮目相看的事业、在中国佛教界有影响的人物吗？他的谈话，既跨越时空，更实实在在，此时我才发觉，学习文化现象，解读一个点，有时比读一本又一本的书会更有用。

做编辑的知道的事不能太多，一旦知晓，就会变成一种负担，并形成一种责任，梦想着将这些事转化为社会的一种共同的财富。尤其是当你一旦发现，作者的人生经历和文化积累达到一定程度，硕果已成熟时，就越发想显示编辑固有的那种“催生”作用。但初识禅宗，已知禅宗主张“不立文字”为好。

可我深信，在目前这种有争议的背景下，释永信方丈的话一旦出口，就不是说给我一个人听的，是说给天下所有关注他的人听的。以前不说，是信仰所致，今天说了，更是为了实现从不动摇的信仰。而且，在他与我先后四次的长谈中，方丈从不为自己做些解释，谈得最多的是师父对自己的影响，谈得最动情的是他与少林寺僧人们昨天的经历和今天的发展。我已意识到，为个人，方丈不愿多说，为了少林寺的明天，他一定愿意把谈话稿整理成文。果然，再次提起，释永信方丈终于首肯将谈话记录整理后发表。但他还是对我说，禅宗主张“不立文字”，所担心的是，文字难以准确表达修禅僧人的本意。

为此我向释永信方丈建议，这份书稿不局限于与我谈话的内容，还应该包括释永信方丈对同一问题与其他人的谈话等资料，以求更好地阐述他的禅宗理念，表述他的内心世界。

也许这就是这份书稿的价值所在。

在编辑书稿的同时，我请责任编辑杨婷挑选了一张张相关的图片，并配以说明。我的职业素养告诉我：一张真实的图片，其内容足足抵得上1000个汉字。

透过这一段段文字、一张张图片，我深信，读者都能发现，释永信方丈心中究竟是想建成怎样的一个少林，明天的少林又会走向何方，方丈又为何将书定名为《《我心中的少林》。

我喜欢把工作的过程，当作学习的过程。参与少林寺方丈释永信这部著作的出版，使我在学习佛教文化的过程中向前迈出了一小步，为此，感谢释永信方丈给了我这样一次学习的机会。