本书为“全球通史”丛书之一，分八个章节，主要讲述了诺曼征服的故事。从维金人入侵，到拜占庭的复生，谈到日本的独特，美洲的金字塔，故事精彩，图片丰富，让你在轻松的阅读中学得知识，了解历史。是值得青少年们细细品读的巨作。

本书主要内容包括：先知的追求，欧洲面貌有改变，大唐盛世，日出之国，维金人入僵，拜占庭的复生，独树一帜的日本、美洲金字塔的建造者八部分。是值得青少年们细细品读的巨作。

这部纵横全球350万年历史的巨制，厚重而不沉重。全球顶尖历史学家的参与，让内容充实精确；上千幅精美图片的展示，让历史顿时鲜活起来。

1 先知的追汞

2 欧洲面貌有改变

3 大唐盛世

4 日出之国

5 维金人入僵

6 拜占庭的复生

7 独树一帜的日本

8 美洲金字塔的建造者

3 大唐盛世

7世纪的早期，一位名叫玄奘的中国佛教僧人不顾帝国禁止出境的禁令，开始了去佛教圣地印度的朝圣之行。

沿着古代的丝绸之路，这名勇敢的僧人终于抵达了印度，在以后的八年中，他在那里游历、学习。部分北印度在经历了一个世纪的白匈奴入侵所造成的荒凉以后，刚刚被极具魅力的年轻统治者戒日王统一。

在玄奘眼中，戒日王的国土处于繁荣与文明的兴盛时期；玄奘记载下他的见闻，并收集了一大批佛经手稿带回中国。

当他回国以后——很幸运地遇到一位宽容的皇帝——玄奘不仅翻译了他的宝贝佛经，而且还在645年创作了一部记载他传奇经历的书，书名为《大唐西域记》玄奘把那里描绘成出产“大量的水果与鲜花”，城市的房屋“特别高大，里面奢华，外表经济，地板上点缀着应季的鲜花”，那里的人民“有着好看的相貌，而且喜爱学习”。

就在玄奘返回中国两年以后的647年，戒日王的帝国被推翻，随后，印度的各小国——依玄奘的记载，其数量不少于70个——转而进行无休止的自相残杀的战争。曾经如此具有支配地位的印度，逐渐失去了他在亚洲的权力地位。

随着时间的流逝，中国扮演着印度从前的角色，成为亚洲文明的主导者。589年，一个生机勃勃的朝代——隋——取得了统治权，并建立了一个新的帝国，到他的继承者唐王朝时，疆域从西藏到朝鲜，从蒙古到南中国海，使所有从前的主宰者都相形见绌。在唐朝宫廷中有来自世界各个文明的人们——波斯的被流放者，粟特的雇佣兵，阿拉伯的商人，聂斯脱里派传教士一他们与中国的大臣、将军、历史学家、神职人员及历史上最伟大的诗人们相结合。

戒日王，这位玄奘所见到的印度的年轻主人，在606年他继承坦涅萨尔的王位时，还只不过是一个16岁的小伙子。尽管年轻，他已经是一个非常出色的武士，坚韧、有远见。仅仅用了六年的短暂时间，戒日王就征服了他那些争吵不休的邻国，并团结他们形成新的北印度王国。

戒日王喜欢佛教。他不仅允许信仰佛教，而且还是这种宗教的虔诚的保护人。在公元5世纪笈多王朝统治时期，印度教走向成熟，由僧侣阶层的婆罗门控制的严厉的等级制度也有所缓和。然而，印度教与种姓制度是印度人的生活实践，任何统治者都不能忽视这一点，戒日王明确表示，婆罗门大臣可以像佛教僧侣一样，在他的宫廷中陪伴他。在他的宽厚的保护下，印度教逐渐形成自己的六个哲学学校，在学术上有了巨大发展。

宽厚、慷慨，被广泛赞颂，戒日王使历史学家们认为他是印度古代最有名的统治者之一。随着笈多王朝的崩溃，印度失去了通过亚洲与西方世界联系的陆路交通线，与罗马的贸易不可避免地衰退了——大大地减少了在印度流通的货币的数量。戒日王没能吞并印度河谷与印度西部沿海地区，使他不能在两者当中得到一条商路，最后，他的国库枯竭了。使事情更糟的是，印度教的传统要求印度的统治者每年提供“礼物”——实际上就是贡物——给婆罗门，当国王们没有足够的金钱时，他们以国有土地作为替代物。

婆罗门们认为自己力量强大，就开始密谋对付戒日王。一个偶然的机会，戒日王发现了这个阴谋并下令逮捕了500名婆罗门。而后，他以典型的宽厚饶恕了除头目之外的所有的人——后来证明这是他毁灭的原因。婆罗门们在另一位戒日王宽恕的大臣的率领下，很快发动了第二次阴谋，这一次他们成功了。647年，戒日王被他的军官们谋杀。

随着戒日王的死，印度北方成为血腥的战场，在这里，各种各样的小王国为争夺权力而战斗，可是没有一个统治者能重新统一哪怕是一部分北印度平原。

尽管与北方一样好战，南方在政府组织形式上与北方截然不同。这里不存在戒日王强加于北方那样的中央集权的官僚体系，南方的村落与社区的行政管理很大程度上是自治的，中央的干预很少。居住在各主要河流形成的盆地中的农业村里的农民们，要与好战的山地或森林部落和平相处是十分不容易的。

随着戒日王的王国的覆灭，南方各王朝的影响力逐渐增加。达罗毗荼人的信仰和风俗开始传向北方。这种文化变革最彻底的影响是在信仰方面：北方的传统上与财富和权力联系密切的宗教——佛教与耆那教——在印度教面前很快衰落了。

事实上，印度教的吸引力存在于它的多样性，这对于分裂的国土与短暂的权力是最合适不过的了。印度教的神可能数以百万计，信徒们可以用同样的热情与礼仪崇拜所有的神，或是其中的一个，或是一个都不拜，印度教并没有刻板的崇拜体系。

印度教越来越围绕着寺庙组织其礼拜，特别是在南方，寺庙成为庞大的城市的中心。在德干高原，8世纪的印度建筑师们在埃罗拉坚硬的岩石上，向山下开凿30米，雕成一座巨大的建筑物，亳不夸张地说，把整个山变成一座独立式的礼拜殿。寺庙也不可避免地成为数量众多、形形色色的社会活动的中心。不仅是神职人员、建筑师、艺术家，就是舞蹈家、歌唱家、教师、作家都汇集在它的大厅里。

印度的大学，通常隶属于寺院，开始维护婆罗门对教育的控制权，渐渐地变成排他性的婆罗门的研究机构，专门用于高深的研究。当婆罗门设法赢得喜爱与支持之后，广大的忠诚的支持者最终使这些学校变成了政治阴谋的温床。尽管拥有活力，印度教也无法使印度恢复它从前在古代世界的伟大。政治版图在北方与南方仍旧是破碎的、混乱的——现在，伊斯兰之风开始从西方吹进来了。

在7世纪，伊斯兰教盛行于波斯，阿拉伯军人与神职人员使每一个男人、女人与孩子都皈信了伊斯兰教。8世纪，阿拉伯人沿着海岸侵入印度河下游河谷。在德干高原的遮娄其设法阻止穆斯林的队伍以便他们南方的邻国可以武装起来，因此，从阿拉伯来的直接危险解除了。由于在当时被阻不能前进冲入印度次大陆，阿拉伯人就在信德地区定居下来，并成为商人。

到9世纪，印度的重要性降低。商业转移到外国人手中，大部分转移到控制着沿海地区的阿拉伯人手中。印度在继续漂泊着，等到三个世纪以后的那一天，穆斯林风暴吹过这虚弱、专注于自己利益的次大陆国家。

越过孟加拉湾，在东南亚与印度尼西亚群岛，印度人的到来改变了这里的文化面貌。大约是在公元1世纪的某个时候，印度商人第一次英勇地远航穿越暗含着危险的孟加拉湾。那些在季风与海盗的侵袭中生还的少数勇敢的人报告说，他们发现了“黄金大陆”，不仅可以提供这种闪闪发光的金属，还有相当多样的其他资源。但是，直到公元3世纪，印度商人才真正利用起他们的这个发现。

在那个时候，野蛮人侵入中国北方，伴随着汉王朝的灭亡，中国出现了一个相当长的不统一时期，因而切断了通往中亚的古代商路。印度的托运人利用了这种局面，到5世纪，印度已经通过印度尼西亚群岛经营对中国的贸易了，在印度尼西亚群岛，相当数量的小王国作为国际贸易的中心开始繁荣起来。

7世纪，第一个伟大的沿海国家室利佛逝从东南苏门答腊的巨港兴起。由于正位于从马六甲海峡到南中国海南部的巽他海峡中间，巨港长期以来一直就是随着东北季风而来的中国商船习惯上的停泊地，最终，这个港口成为来自印度、西亚与中国的货物的重要销售中心。

在伴随着经济发展产生的控制海峡的愿望的推动下，室利佛逝向西北扩张到马来半岛，向东南达到爪哇西部。它不仅控制了海峡，还控制了散布在附近的群岛。从这时起，室利佛逝控制着印度尼西亚的商业霸权，直到13世纪末。

室利佛逝的繁荣应该归功于中国，室利佛逝也清楚地认识到了这一点。中国的统治者把自己称为天子：一个外国人只能以祈求者或者是臣下的身份，才能接近这个神性的人，只能追求在朝贡的伪装下从事贸易。为获得好感，室利佛逝承认天子是他们的君主。他们把他们的岛屿向中国的游览者与商人开放。许多中国僧侣来此学习并把这里作为学习神圣经文的最佳场所推荐给同伴们。

可是，中国并不是室利佛逝力量的唯一来源。因为不愿意仅仅是做中国贸易的中间人，室利佛逝的雄心勃勃的商人们发展出一种繁荣的工业，生产他们自己的产品供应国际市场——尼帕草席、玳瑁壳、蜂蜡、香木、樟脑。

室利佛逝也精明地操纵着沿苏门答腊海岸与马来半岛的小领主们。当地的领主们从室利佛逝的显著商业收获中分得利益，可是室利佛逝所追求的并不仅仅是经济方面的收获。室利佛逝的君主以一种他们所拥有的特殊的力量——作为神的或是接近神的力量——宣传宗教，这种力量会击败任何诸侯的“对君主不忠”的罪行。

到775年，室利佛逝把它的领土扩张到整个马来半岛，吞并了不少于14个较小的城邦国家。但是，即使当室利佛逝接近其权力顶峰的时候，东南亚还存在着其他的海上势力，在要求分得一份利益。在这一地区至少像室利佛逝一样有着深厚根基的信佛教的占婆，在越南南部海边建立了一些沿海飞地。在西方，真腊的印度高棉人横扫了南方，并废黜了在湄公河三角洲的扶南最后一个佛教国王。到7世纪末，高棉人为一个首都在吴哥的强大的柬埔寨帝国打下了基础。可是，嫉妒的、野心勃勃的爪哇国王成为室利佛逝最强大、最好斗的竞争对手。

P63-69

这部纵横全球350万年历史的巨制，厚重而不沉重。全球顶尖历史学家的参与，让内容充实精确；上千幅精美图片的展示，让历史顿时鲜活起来。

——美国亚洲史学会会员 赵轶峰

这套《全球通史》由剑桥大学、牛津大学以及世界各国名牌大学的150余名史学专家合力创作，几乎囊括了当今世界上最为顶尖的历史学家。《全球通史》（青少年彩图版），是值得青少年们细细品读的巨作。

——中国现代史学会副秘书长 程静伟

博古方能通今，读史使人明智。了解历史，了解人类发展史上发生过的异彩纷呈的事件，感悟历史背后所凝聚着的人类智慧与精神，从中反省和提升自己，是当代中国青少年最需要去做的事情。

——中国世界史学会上古中古史委员会理事 王晋新